! الاسم ! محمد أحمد المحجوب
‏‏‏‏
المنصب الأول 10 يونيو 1965 - 25 يوليو 1965 م | رئيس وزراء جمهورية السودان
المنصب الثاني 18 مايو 1967 - 25 مايو 1969 م | رئيس وزراء جمهورية السودان
‏‏‏‏الانتماء السياسي | حزب الأمة |{ محمد أحمد المحجوب، شاعر و مؤلف و مهندس و محامي وقاض قاد حزب الأمة و رأس مجلس وزراء السودان ولد عام 1908 و توفي عام 1976
نشأته و تعليمه عدل
ولد عام 1910م بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض . عاش في كنف خاله محمد عبد الحليم وكان جده لامه عبد الحليم مساعد الساعد الايمن لقائد المهدية عبد الرحمن النجومي.. تلقى تعليمه الأولي في الخلوة فالكتاب بالدويم ثم إلى مدرسة أم درمان الوسطي.. تخرج في كلية الهندسة بكلية غردون التذكارية عام 1929م ،وعمل بمصلحة الاشغال مهندسا اهتم بالدراسات الإنسانية والتحلق بكلية القانون ونال الاجازة في الحقوق عام 1938م، عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م، ليعمل بالمحاماة
عمله بالسياسة عدل
انتخب عضواً بالجمعية التشريعية عام 1947 واستقال منها عام 1948م. سطع نجمه السياسي كاحد القيادات في حزب الامة وناضل من اجل استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانين تدرج في المناصب القيادية في الحزب والدولة تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م وفي حكومة ثورة أكتوبر 1964م تولى منصب وزارة الخارجية في عام ،خاطب الجمعية العامة للامم المتحدة بعد العدوان الإسرائيلي عامي 1956 والنكسة 1967 م والقى خطبة عصماء باسم الدول العربية وفي فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م ،وتولى المنصب مرة أخرى عام 1968م إلى جانب مهام وزير الخارجية.
وعقدت في فترته القمة العربية صاحبة اللاءات الثلاث واستطاع بحنكته وخبرته التوسط بين الملك فيصل وجمال عبد الناصر وازالة الخلافات بينهما نشأ محمد أحمد محجوب كغيره من أبناء ذلك الزمان في مطلع القرن العشرين والبلاد قد ودعت الحكم الوطني بعد غروب شمس الدولة المهدية وخضوع السودان لسيطرة الحكم الثنائي "الإنجليزي.. المصري". وتغيب عن مصادر الدراسات السودانية تفاصيل حياته الأولى، وحتى النشرة التعريفية التي قام بإعدادها الدكتور محمد الواثق الذي ترأس قسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم خلت صفحاتها من ذكر مراحل تعليم محمد أحمد المحجوب الدنيا. والثابت كما ذكرنا أنه ولد في مدينة الدويم عام 1908م، وتخرج في قسم الهندسة بكلية غردون عام 1929م، والتحق بمدرسة الحقوق حيث تخرج فيها سنة 1938م. ومن الواضح أن سيرة حياته منذ ميلاده بالدويم وحتى دخوله كلية غردون بالخرطوم، لم تشهد أحداثاً غير عادية، فلم نجد في سيرة حياته ما يشير إلى هذه الفترة من عمره، ولم يبدأ الاهتمام بشخصية محمد احمد محجوب إلا بعد دخوله كلية غردون التي كانت تمثل غاية الطموح لكل شاب في ذلك العصر.
الأدب و الشعر عدل
كتب في الكثير من المجلات والصحف اشهرها حضارة السودان والنهضة ثم الفجر, زاوج ما بين السياسة والقانون والفكر والأدب وكان شاعرا لا يشق له غبار. من مؤلفاته كتاب )الحكومة المحلية(,و اشترك مع الدكتور عبد الحليم محمد في كتاب )موت دنيا( و كتاب )نحو الغد( وكتاب الحركة الفكرية في السودان إلى اين تتجه, )الديمقراطية في الميزان( باللغة الإنجليزية Democracy on Trial وله أشعار كثيرة ومؤلفات ادبية مثل ديوان )الفردوس المفقود(. ..) قصة قلب(.... بيروت 1961م. )قلب وتجارب(... بيروت 1964م. )الفردوس المفقود(... بيروت 1969م. مسبحتي ودني.. القاهرة 1972م. هذا عدا المقالات والخطب المتعددة داخل البرلمانات السودانية المتعاقبة أو في اروقة الأمم المتحدة ومنظمة الدول الأفريقية. كان زعيم المعارضة داخل البرلمان, ويوم اعلان الاستقلال واحد يناير 1956م قال جملته المشهورة وهي) لا معارضه اليوم( .
وفاته عدل
توفي عام 1976م

علي عبد اللطيف
علي عبد اللطيف هو أحد الشخصيات البارزة في الحركة الوطنية السودانية خلال الربع الأول من القرن العشرين، قاد ثورة 1924ضد الاستعمار الإنجليزي للسودان عبر جمعية اللواء الأبيض التي أنشأها مع عبيد حاج الأمين وآخرين في عام 1923على أنقاض جمعية الإتحاد السوداني. وقد شغل منصب رئيس الجمعية وقدم للمحاكمة مرتين، الأولى في عام 1924بتهمة التحريض علي المظاهرات التى انتهت بالحكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة سنوات، والثانية في عام 1925لتأسيسه مع آخرين جمعية اللواء الأبيض المحظورة وحوكم فيها بالسجن لمدة عشر سنوات ونفيه إلى مدينة واو بجنوب السودان ثم نقل إلى مصرحيث توفي هناك.

نذكـر الـيـوم جمـيـع الشـرفـاء
كل من صـاح فـي وجـه الظلـم لا
نحـن أبنـاؤكِ فـي الفـرح الجميـل
نحـن أبنـاؤكِ فـي الحُـزن النبيـل
سنغني لك يا وطني كما غنى الخليـل
مثـلـمـا غــنــت مـهـيــرة
تُلهـم الأجيـال جيـل بعـد جـيـل
ونغني لحريق المَكِ في قلـب الدخيـل
للجسارة
حينما استشهد في مدفعـه عبدالفضيـل

اندياح - داليا الياس
للعام كذلك أقدام!

‏‏‏‏
* يطل العام الميلادي الجديد برأسه ...يجن به العالم ويحتفون به أيما احتفاء ..كل على طريقته الخاصة، يستقبلونه استقبال الفاتحين.. معتنقين الآمال والتطلعات لغد أفضل.. يخرج بهم من ظلمات الإحباط إلى نور الأحلام الوردية العالية.. يقيمون المهرجانات الفنية والرحلات الترفيهية واللقاءات الأسرية من أجل التواصل الحميم والفرح.. وتجئ معظم الاحتفالات صاخبة يطغى صوتها على صوت الأنين الموجع للسنة المنصرمة وهي تشد رحالها نحو غياهب التاريخ، دون أن نراعي مشاعرها أو نودعها كما يجب... هذا هو حال الإنسان يعتني فقط بالذي بين يديه ولا ولاء له لما مضى، لذلك نبذل نفاقنا الاحتفائي فقط برأس السنة الجديدة، متجاهلين عشرتنا الطويلة مع ذيل القديمة بكل تفاصيلها وذكرياتها، وبين الرأس والذيل والاحتفال علينا أن نتذكر أن للعام كذلك أقدام تركض فوق أعمارنا، وتركل أيامنا وأحلامنا وتأخذنا بعيداً عن شبابنا الغض وبراءتنا.. وشكل حياتنا البسيط إلى مراحل أخرى أكثر تعقيداً وأشد عنتاً وعجزاً وقلة حيلة..تقودنا أقدام العام إلى حيث تنضج تجاربنا وتبهت عواطفنا ، وتغيب ملامحنا، وتهرم أبداننا، وتشيخ أعمارنا، وتشيب شعورنا، وتهدأ مشاعرنا، وتضعف أبصارنا، وتنخفض أسماعنا، وتنام أحلامنا، وتموت عواطفنا، وتزداد ذكرياتنا جمالاً، وبرغم ذلك الرأس الذي يمد لسانه ساخراً وذلك الذيل الذي يهتز مودعاً« تبقى الأمنيات الطيبة والعشم الأخضر.. فكل عام والجميع بألف خير ...كل عام والأصدقاء يتشبثون بالوفاء والأعداء يتحلون بالإنصاف ...كل عام والأهل والأقارب يحفظون الوصل والود القديم ... كل عام والمجتمع معافى من داء الحسد والغيرة والغيبة والنميمة والبهتان ... كل عام والبلاد في رخاء ورفاهية تمتع ناظرينا بالخضرة والجمال والنظافة .. وتدفأ بيوتنا بالستر والعيش الكريم.. كل عام ورجال الشرطة السودانية في جميع الوحدات يتواصون بالحق وينحازون للشعب ...والشعب يحترم القانون ويتبادل أنخاب الرحمة والانسانية... كل عام والصحافة تتمرغ في بلاط الحق والشفافية .. لنكتب من موقع الحرية غير مدفوعين بسنة أكل العيش وحده.. دون أن يكون لنا في مانكتبه متعة وموهبة ..عسى كلماتنا تنزل برداً وسلاماً على قلوب المتعلقين بحبائلنا للوصل.. كل عام والمستقبل يشرع أبوابه لصغارنا فيركضون نحوه معانقين الحضارات والعلوم والنجاح ...كل عام وواقعهم الطفولي يتمتع بالبراءة الممزوجة بالنضوج والوعي اللازم ليوفروا الحماية لذاتهم... كل عام وهم يبذلون لنا البر ويصبحون عوناً لنا على الأيام المتكالبة والعجز المتوقع والضعف القادم .. كل عام والحب يسري في عقولنا قبل قلوبنا فتتفتق الأفكار الإيجابية وتمضي الحياة بين المحبين بالقدر الكافي من الاحتمال والاحترام والإخلاص والتعايش والاستقرار والمودة .. كل عام والمعلمين والأطباء والمهندسين ورجال الدين والعمال واصحاب المهن الهامشية والحرفيين وبائعات الشاي يمارسون مهامهم مدفوعين بالتفاني والتجرد والالتزام نحو الوطن والمواطن.. نتوق لعام قادم دون تقشف ولا زيادات مرتقبة ولادعومات مرفوعة ولا فوارق طبقية ولا تكتلات سياسية ولا انشقاقات حزبية ولا تطرف طائفي ولا جرائم دخيلة ولا ملفات فساد متراكمة ولا أمراض مستعصية. عام مليء بالإنجاز والعطاء والنظام والتطور والبنى التحتية والوظائف المريحة والمواصلات الوفيرة والأسواق العامرة والأسعار المنخفضة والزيجات الناجحة .. هكذا نحلم كل عام وها نحن ننقل أحلامنا إلى العام الجديد مثلما ينقل الأطفال ألعابهم إلى خزانة جديدة تعجبهم جداً لعل وعسى أن تكون أقدام العام الجديد مترفقة بنا، لا نعلم من أمرها سوى السير على الطرق المعبدة السالكة... وكونوا بألف خير.
تلويح:
* ويا أيها الرجل الذي يخصني.. كل عام وأنت اللوعة التي تعتلي بي مدارج الوله.

خارج الصورة - عبد العظيم صالح
نحن والوطن

‏‏‏‏
٭ أمس في القصر الجمهوري كنا حضوراً ومشاركين في اجتماع اللجنة العليا للاحتفال باستقلال السودان .. المكان والزمان والمناسبة والحضور والنقاش أضفى على النفس نوازع وطنية .. أنا أعرف كم هي كامنة في الدواخل .. جذوتها حية متقدة .. قد تعتريها عوامل القنوط واليأس والانكسار والحزن النبيل، ورغم كل ذلك يظل الوطن هو الوطن ولا شيء يعدل الوطن إلا الوطن..
٭ الاستقلال ماضي وحاضر .. من الأول نأخذ العبر والدروس .. ومن الثاني نستشرف المستقبل والنظرة الواعية والبعيدة .. قد يقول قائل في هذا الزمن .. زمن الغربة والارتحال .. دي إنشاء .. دي عاطفة .. ده حنك.بيش .. ده زيت منتهي .. ومع ذلك نقبل مثل هذا الكلام، وفي ذات الوقت نرده علي جناح السرعه دفاعاً عن عاطفة نبيلة ومطلوبة وهي الأساس..
٭ أنظروا لمجموعة الثماني القوية في عالم اليوم، والتي تتحكم في كل شيء، وتقود الباقين بقوتها واقتصادها وأساطيلها.. وأنظروا أيضاً لأي دولة ناهضة.. الصدفة ليست وحدها تمنح الريادة.. عاطفة الوطن والانتماء والشعور بالذات هي الدافع والمحرك ..
الشعوب لا تنطلق من فراغ .. لا تخرج من أرض جرداء .. تخرج من وطن تستحقه، الاستحقاق ليس مطلقاً..
٭ وربما هذه المعاني هي التي تحدث حولها الأستاذ حسبو محمد عبد الرحمن نائب رئيس الجمهورية، فالاستقلال ليس حدثاً عابراً.. والاحتفالات ليست غايه في برامجها .. ولكنها وسيله الهدف منها كيف نعزز وجداننا من جديد؟ وكيف نجدد الطاقه والنشاط؟ وهل نحن على أهبة الاستعداد لاستلهام العبر والدروس؟
٭ وطبعا يا أحباب دروسنا كثيرة وعلى قفا من يشيل .. لقد جرى ماء كثير تحت جسر الوطن..عندما غادرت آخر عربة قطار محطة السكة حديد في الخرطوم بحري ..اتجه القطار شمالاً يحمل المستعمر وجنوده، وفرح أسلافنا وغنوا وبشروا بقلوبهم وعمائمهم البيضاء..
وغنوا مع الفنان الراحل حسن خليفه العطبراوي يا غريب بلدك يلا لي بلدك ..سوق معاك ولدك.. نعم خرج المستعمر من الباب وساق معاه ولدو.. ولكن يا للهول لقد عاد لنا هذه المرة الحفيد..عاد بالطاقة ويا لها من عودة..

نلتقيك اليوم يا وطني ..لقاء الأوفيـاء
قــــد تـنـاديـنـا خِـفـافــاً
كطيور الريح فـي جـوف العتاميـر
يا أرض البطولات وميراث الحضارات
نُغـنـي الـيـوم عُــرس الـفـداء
هـا هنـا ..يبتسـم النهـر القـديـم
لبعانـخـي ولتهـراقـا وللمـهـدي
لـعــلــي عبد اللطيف
لعبد القادر الحَـبـوب ..للقـرشـي
لصمـود العُـرس فــي كــرري
وللـمـوت الـفـدائـي العـظـيـم
نذكـر الـيـوم جمـيـع الشـهـداء
كل من خطّ على التأريخ سطراً بالدماء
نذكـر الـيـوم جمـيـع الشـرفـاء
كل من صـاح فـي وجـه الظلـم لا
نحـن أبنـاؤكِ فـي الفـرح الجميـل
نحـن أبنـاؤكِ فـي الحُـزن النبيـل
سنغني لك يا وطني كما غنى الخليـل
مثـلـمـا غــنــت مـهـيــرة
تُلهـم الأجيـال جيـل بعـد جـيـل
ونغني لحريق المَكِ في قلـب الدخيـل
لـــلــــجــــســــارة
حينما استشهد في مدفعـه عبدالفضيـل
نُكحِل اليوم مآقينـا بمـرواد الصلابـة
وبإيـمـان كإيـمـان الصـحـابـة
ســـوف نُـفـديـك دوامــــا
ونــنــاديــك هُــيــامـــا
فلتعِـش حُـراً أبيـاً فــي مهـابـة

‏‏‏‏
كلمات الشاعر الدكتور مبارك بشير

تعازينا لمصر.. ولكن
اخر الليل
‏‏‏‏إسحق احمد فضل الله

‏‏‏‏
< وايام.. وكل سوداني يفاجأ بان جواز سفره ورقة لا قيمة لها.. وان هناك نسخ اخرى من الجواز هذا تتطابق مثلما تتطابق اوراق العملة.
< وايام.. والدولة تفاجأ )بكشف( اتفاقيات سرية بينها وبين ايران )مثلا(.. وبينها وبين منظمات الارهاب..
< والوثائق التي تفضح ذلك دقيقة وموثقة ولها صفات اوراق العملة )ثبوتا ودقة(
< والدولة تعجز عن النفي
< وايام .. والوثائق الثبوتية في السجل المدني التي تدير المعاملات التجارية والاجتماعية والسياسية تصبح اوراقا لا قيمة لها.
< والجهاز العصبي للدولة ينهار بضربة واحدة
< والضربة يصنعها )الآن( رجلان.. يجلسان خلف اجهزة كمبيوتر
< والرجلان كلاهما يعتبر من ابرع المزورين في العالم
< والمقدم ادريس )الاسم ليس حقيقياً( والذي اعتقل من قبل.. ويقيم في غرب امدرمان كان اعتقاله السابق هو ما يقدمه للمخابرات المصرية
< ومصر تلتقط الرجل
وما تفعله مصر هو
: اسرته تنقل الى القاهرة ) حتى لا تكون تحت اصابع مخابرات الخرطوم
< وتصبح هي النقطة اللينة التي يمكن ان يضرب منها الرجل(
< ثم ما تفعله مصر هو
< كورسات كمبيوترية متقدمة جداً تقدمها للرجل في التزوير
< والتعامل مع الكمبيوتر سهل جداً.. لكل احد
< لكن جهاز الكمبيوتر المتقدم حين يجد موهبة فذة مثل ادريس يصبح شيئاً لا يمكن كشفه.
< ومصر تجعل الرجل يقيم لشهور في قطر.. ثم في المانيا ..ثم
< ثم تدفع به الى السودان للمهمة الوحيدة التي هي
: تزوير للوثائق يبدأ بوثائق الدولة العليا )التي تكون عادة اوراقاً يمكن حصرها(
< وهناك الوثائق تحصر في ما يمكن ان يسمى ) في التعبير العسكري(
: التعامل بالمنفرد
< والتعامل بالمنفرد يصنع خطابات عن اعتقالات سرية
< ووثائق عن معتقلات سرية
< ووثائق عن تعذيب.. عن تزوير عملة.. عن مخدرات وملايين.. عن تزوير عملات اجنبية)خصوصاً تحت ازمة الدولار(
< وعن اسلحة كيميائية
< عندها تتجه نغمة )ارهاب.. واسلحة كيميائية وكل اغنية العراق عام 2000(< نغمات تتجه / دولياً/ الى السودان
< عندها السودان لا يستطيع ان )يفرفص(
< الحرب الآن هي هذه
)2(
< وجملة اوردغان التي قال فيها ان الاتفاقيات الذكية السودانية من بينها اتفاقيات سرية.. الجملة هذه تصنع ارضاً شديدة الخصوبة للحديث عن ان
< اولها هو القاعدة العسكرية في السودان
< واتفاقيات واحلاف عسكرية
< و.. وما يراد بالاحلاف هذه.. وبالقاعدة
)3(
< ثم شيء يقدم تفسيراً للظاهرة الغريبة الممتدة
< وما يجعل مصر تنطلق في عمل عسكري يومي/ تقريباً/ ضد السودان
< وعن اصرار مصر على )اعلان( العمل العسكري هذا
< وعن شيء نشير اليه اشارة صغيرة في الاسبوع الماضي
< والاسبوع الماضي نحدث حديثاً خافتاً عن عمل يجري في الخليج والسعودية لتجنيد ابناء قبيلة سودانية معينة للعمل العسكري ضد قطر )والاستخباري ضد دولة اخرى (
< ثم تطوير التجنيد هذا بحيث يصبح هو من تقدمه مصر للسعودية للعمل في اليمن
< وثقوبا غير قليلة في المخطط.. فهو ما يزال جنيناً
.. ونتابع مراحل نمو الجنين الشيطاني هذا
***
بريد
استاذ )كبج(
انت من جيل قرأ روايات هولمز.. وفي رواية هناك المفتش هولمز يكرر النظر الى غلاف خطاب مرسل اليه والخطاب كان يتوه طويلاً لان صاحبه جعل عنوان هولمز على الغلاف هو )هوايت هورس( بدلاً من )هوايت هاوس(
وهولمز ينظر الى العنوان ويقول
: اراهن انه يشرب هوايت هورس.. فكثيراً ما ينقل القلم ما تراه العين دون انتباه.. وان الرجل كان ينظر الى زجاجة وايت هورس امامه
ونحن .. استاذ كبج.. لما كنا نحدث قبل شهرين عن شخص يدير عملاً استخبارياً من قطر ضد السودان كان اسمك: ضمن اوراق للحزب الشيوعي..والاوراق في ساعة الكتابة كانت تحت عيوننا
والقلم يسبق ويكتب اسم )كبج( بدلاً من الاسم الآخر
واستاذ
: شفاك الله.. فنحن الذين نكره الشيوعيين.. نعجز قديماً عن الشعور بالكراهية لك.. انت واحمد سليمان
شفاك الله
وجعلك من الاخوان المسلمين جناح الدكتور.. وليس جناح ابونارو

وكنيسة حلايب وحدها الآمنة
الحال الان
‏‏‏‏خالد كسلا

‏‏‏‏
> لا تفجير أصلاً في كنيسة مارمينا في مدينة حلوان المصرية ..والحكاية كلها دعاية مخابراتية تنطلي على شعب بلا عزيمة مغلوب على أمره نشفق عليه كما نشفق على كل الشعوب العربية والإفريقية ضعيفة الإرادة.
> اختيار كنيسة في حلوان خارج مركز القاهر والإسكندرية لتعديل خطة الحكومة المصرية .. بالقول بإحباط تفجير أو احباط هجوم ..واحباط تعني لا خسائر في الارواح.. لكن الاخبار المصرية في الاهرام والزمان البريطانية تتحدث عن سقوط تسعة وجرح خمسة.. فأين الاحباط؟
> لم يحبطوا عملاً ارهابياً قادماً من الخارج.. بل كان احباطاً ومزيداً من احباط معنويات الاقباط.. ولسان حالهم يقول للمخابرات المصرية بأن كفى تفجيرات منكم ضدنا فقد وصلت الرسالة.
> الرسالة هي صناعة موقف مصري موحد يساند استمرار هذه الحكومة يدفع ثمنه الأقباط .. وكذلك المصلون مثل مصلي العريش داخل المسجد الذي امطرته المخابرات المصرية بوابل من التفجيرات. والتعديل هو أن يقال بأن السلطات المصرية)أحبطت( حيث لا شيء أصلاً يحتاج إلى احباط غير معنويات الشعب.. احباط معنوياته بأخبار مفبركة تجعله يؤيد استمرار النظام الانقلابي.. ويؤيد استمرار انتهاكات المعتقلين داخل سجون طرة والعقرب والقناطر وغيرها وهم معتقلون فيها بتهم ملفقة. ولو بالفعل سقط تسعة ضحايا وجرح خمسة وخيمت المخاوف الأمنية بصورة فظيعة على سماء حلوان .. حلوان أرض السكر.. فأين الإحباط؟ وهل هناك إحباط غير الذي تفعله السلطات المصرية للأقباط بتفجير كنائسهم؟
> والحكومة المصرية.. حكومة الورطة بامتياز .. تتحدث عن عزيمة للشعب المصرية ضد تفجيرات الكنائس هناك .. وهي عزيمة مزعومة طبعاً ينافق بها النظام الانقلابي ..لاخفاء آثار جرائمه ضد كنائس الاقباط . ولو كانت للشعب عزيمة لكان قد رفض الانقلاب من بدايته ..لأنه اهدر جهوده .. وقد أوصله الآن إلى درجة أن اصبح أبناء الشعب من غير أسر عصابة الجنرالات والقضاة الظلمة والتمثيل ذي القبل الحارة.. يشتمون مصر. ولا حل للمصريين في هذه المرحلة الجهنمية التي تفجر فيها المخابرات المصرية الكنائس والمساجد وغداً الاندية ودور السينما والرياضة إلا بمغادرة مصر إلى حين.
> إن اللاجئين الفلسطينيين لو احوالهم خارح فلسطين افضل بسبب بطش الاحتلال اليهودي بالدعم والتمويل الأمريكي .. وهم محميون بالقوة الأمريكية.. فالآن بنفس هذا الدعم عن طريق اليهود اصهار والد السيسي يكون بطش المصريين الاحرار الغلابى .. ويكون وجودهم الآن خارج مصر افضل منه داخلها. والمصريون شعب مطلوب جداً من ناحية الخبرة والفكرة والنفرة .. وفي مصر تعطل الحكومة كل هذه الميزات لأنها تعتمد فقط على العسكريتاريا )الطبقة العسكرية(.. فهي مستأثرة بكل شيء لا يعنيها. والشعب المصري يدفع ثمن احتلال حلايب .. وهو لا يعنيه هذا في شيء .. ويرى نقل صلاة الجمعة في دولة ليست دينية .. دولة علمانية .. من حلايب .. وهذا اقحام منها للدين في الرسائل السياسية .. والحكومة هناك تحذر من محاولات قيام دولة دينية وهي تستغل الدين على طريقة فتوى رضاعة الموظفين من الموظفات في المكاتب المصرية. ويبدو أن الحكومة المصرية ترى إنها ستنجح في خداع السودان .. وظنت أن وزير الخارجية السوداني غندور سيزور القاهرة رغم نقل الصلاة من المثلث المحتل.
> والوزير يرفض الزيارة.. ويسهم بذلك في ازالة سوء الفهم وسط الشعب المصري .. وكانت مصر تنتظر زيارته لكي تستفسره عن بعض جوانب زيارة أردوغان.. فهي ترى ضرورة أن يخاصم السودان تركيا تبعاً للحكومة المصرية .. وكأننا نحن مازلنا في سودان حكم أسرة محمد علي باشا اليهودية الألبانية التي فصلت مصر عن الخلافة العثمانية المحترمة.
> على أية حال شعرت الحكومة المصرية بأن سيناريو استهدافها للكنائس والمساجد قد انفضح.. وظهر الاستياء في وجوه اذكياء الاقباط وأذكياء أهل العريش .. لذلك كان تعديل السيناريو إلى فكرة أن السلطات )أحبطت( تفجيرات في كنيسة مارمينا بحلوان.
> احبطت.. وسقط تسعة ضحايا .. وجرح خمسة .. وكلما السلطات تحبط تفجيرات كنيسة يسقط الضحايا ويحدث لغيرهم الجراح .. فأين الإحباط؟ الاحباط في نفوس الاقباط .. فهل ستطالبهم السلطات ببناء كنيسة في مثلث حلايب المحتل ..؟ طبعاً هناك لن تطولها التفجيرات التي تدسها المخابرات في الكنائس المصرية حتى لا يهرب المصريون والممصرون من المثلث المحتل.. لذلك الافضل للاقباط أن تكون كنائسهم في حلايب المحتلة.
غداً نلتقي بإذن الله.

الليلة راس السنة
في السلك
‏‏‏‏بابكر سلك

‏‏‏‏
< بدت السنة
< وعدت سنة
< وفاتت سنة
< وبين كلو سنة وسنة
< في راس سنة
< تمشي سنة وتجي سنة
< وأنا
< ماااا أنا
< ياربي ده شنو البحصل هنا؟
< بلى يخمهم ويخمكم ويخمنا
< عشان نبدا سي جديد مع بداية السنة
< لا عيشة تخوفنا ولا ننوم شايلين همنا
< لا ندفع لي مدارس
< ولا الكراريس من دمنا
< المستوصفات الخاصة تبور
< ويشتغل مستشفى الحكومة حقنا
< مجاااني يعالجنا ويداوينا ويدينا كمواطنين كل حقنا
< بداية جديدة مع بداية السنة
< لا تعال يا زول بي جاي
< لاشرطة ساكة ست شاي
< والكلمة وااحدة نحنا
< لا فرقة لا إنت ولا أنا
< وياربنا يا ربنا
< مشروع جزيرتنا يدور
< بي حقنا
< الصينيين يبعدوا مننا
< نزرع نتيرب أرضنا
< وياربنا يا ربنا
< قطرنا يعود يعيد مجدنا
< وتبقى البلد هي كل همنا
< البتهمنا
< موش أمنا؟
< إنت وأنا
< لازم ندور مصانعنا الواقفة قبل يقيف الحال حقنا
< يدور للبلد
< لا أنا ولا أنا لا أنا
< لا إنت لاهو ياجنا
< كل همنا
< إنو البلد دي تهمنا
< تصلي بينا تؤمنا
< تدعي لينا ربنا
< ويا ربنا
< يا ربنا يا ربنا
< تحقق لينا كل المنى
< وتفوت من حلاقيمنا وحلقنا
< العبرة الواقفة هنا
< إنت وأنا
< وربنا
< يا ربنا يا ربنا يا ربنا
< أيها الناس
< كل سنة البلد والأهل طيبين
< الوطن والمواطن طيبين
< النيم والنخل طيبين
< النيل و المطر طيبين
< الأرض و الحجر طيبين
< الجراد والحشر طيبين
< الليل والنهار طيبين
< الشمس والقمر طيبين
< وكل نجوم وطني ونجيماتو طيبين
< وكلنا نبقى طيبين ونرجع طيبين زي ما كنا طيبين
< النيل الاتملى طين
< النيل و الطين طيبين
< أيها الناس
< لا أحب الجهوية ولو كانت فئوية
< ولكن مقترح الشفت الأخ محمد لعوتة من الديوم وظف الجهوية والفئوية لصالح الزعيم
< فكرة رائعة لو تم تنفيذها على أرض الواقع الواسع
< يقترح لعوتة أن يلتزم كل مريخاب مدينة براتب لاعب
< مثلاً ربك راتب السماني
< الدويم راتب التكت
< مريخاب مدني راتب العقرب
< وهكذا
< نفعل دور مريخاب المدن والولايات
< نخلق مواطن مريخي إيجابي
< والفئويين للكبيرة
< مثلاً أطباء المريخ مع الكشف أبو خمسمية ده يدفعوا راتب المدرب
< المهندسين أهل المعمار من بين غابات الأسمنت الهمجية يدفعوا رواتب الأجانب
< وهكذا
< نخلق من الفئوية تنافساً شريفاً ودعماً عفيفاً!
< ومن الجهوية نصنع تسابقاً على دعم الزعيم
< ويتفرغ المجلس لسد النقص والقيام بالاستثمارات اللازمة لدعم خزانة النادي
< الفكرة رائعة يا ناس
< من يتبناها من المجلس يا طارق لينطلق قطار تغيير سلوكنا نحو معشوقنا من جابوا لينا لي جبنا!
< أيها الناس
< نعيش أيام الاستقلال
< فهل نستغل الاستقلال لنستقل نهائياً ونملك قرارنا؟
< وهل يتأتي لنا ذلك ونحن ننتظر دعومات الداعمين ودعوات الفقراء؟
< كي يتأتي لنا ذلك لابد من إيجاد مصادر دخل
< استثمارات
< وساااهلة
< الموضوع ما خطير
< الممتاز فيهو طمنطاشر فريق
< طلع الخمسة بتاعات العاصمة
< الباقي طلطاشر
< الطلطاشر ديل أي فريق منهم بجي الخرطوم تلاتة مرات للتباري
< التلاتة مرات فيهن مرتين بقيم أسبوع
< يبقى أي فريق من الطلطاشر ديل محتاج لفندق أو إقامة
< تفتكروا بلقى فندق أجمل من نادي المريخ البتميزو عن بقية الفنادق ملعب التمارين وملعب الخماسيات وحوض السباحة والقرب من الإستادات التلاتة وكلو بي حقو
< يبقى لو حولنا نادينا لي فندق بنكسب كتير
< وده من الاستثمارات قريبة المدى سريعة العائد مضمونة الربح
< القصة ما خطيرة
< أيها الناس
< إن تنصروا الله ينصركم
< آها
< نجي لي شمارات والي الخرتوم
< كان شفت يا والينا
< لي الليلة مافي زول قادر يفرق لينا
< بين الاستقلال والاستغلال الواقع فينا
سلك كهربا
ننساك كيف والكلب قال هذه الأرض شنو كده ماعارف
والي لقاء
سلك

أعياد وبداية ونهاية عام
اماقبل
‏‏‏‏الصادق الرزيقي

‏‏‏‏
< مع ختام هذا العام أو قل في هزيعه الأخير، تحتفل بلادنا اليوم بالذكرى الستين لاستقلالها المجيد في عشيته الخالدة، وتنطلق مساء اليوم من القصر الجمهوري الاحتفالات الرسمية التي تستمر حتى الثلاثين من يناير المقبل في كل أرجاء البلاد،
وقد أعدت اللجنة العليا للاحتفالات برامج متنوعة وحافلة تغطي كل المجالات السياسية والثقافية والاقتصادية والرياضية وما يخص المجتمع لإحياء هذه الذكرى وتبجيلها وتعظيم تاريخنا التليد، وسيكون احتفال هذا العام فريداً في نشاطاته وتجلياته، ويعكس معاني الاستقلال الحقيقية وتطلعات الشعب السوداني في البناء والوحدة والحوار والاستقرار والسلام.
< ولا تخطئ عين ما يجري في بلادنا من تطورات سياسية توجت بالحوار الوطني ومخرجاته وحكومة الوفاق الوطني الحالية وانتظام السودانيين في سلك التحاور والتوافق، وتحققت منجزات عظيمة من فكر الحوار الخلاقة كأكبر عملية سياسية انطلقت منذ استقلال البلاد في 1/1/1956م، ولولا الحوار الوطني وما تمخض عنه، لغرقت بلادنا مثل بلدان كثيرة في محيطنا وجوارنا، في الخلاف والشقاق والصدامات الدامية وحصدت حصاد الهشيم، لكن بعد لطف الله وبعد نظر القيادة السياسية عبرت البلاد فوق قنطرة الحوار وتحققت لها مكاسب هي ما تبنى عليه الصورة الجديدة لسودان ما بعد النزاعات والحرب.
< ولا يختلف اثنان في أن البلاد بكل ما وصلت إليه من نسب مقدرة في مجال التنمية والخدمات وشخصت فيها إنجازات كبيرة ومشروعات ملموسة ذات أثر واضح، ينبغي أن تصان بقوة الإرادة الوطنية ووحدة الصف ووضوح الرؤية لبناء وطن قوي وقادر على البقاء وسط الأنواء والعواصف والتحديات. ففي ذكرى الاستقلال لا بد أن نتذكر أن الاستعمار البغيض هو من زرع الفتن والصراعات التي أدت إلى انفصال جنوب السودان وإشعال الحروب في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق، ومازالت القوى الاستعمارية والدوائر الغربية تعمل على تفتيت بلادنا وإضعافها بشتى الوسائل والسبل، ولن تتوقف المؤامرات إلا إذا تكاتفنا جميعنا ووقفنا صفاً صلداً ذا صلابة أمام التآمر الخارجي وظلم أولي القربى.
< ففي مسيرة الأوطان هناك قلادة ذهبية يجب أن تكون على صدر كل وطني محفورة في القلب والصدر، وهي أن الأوطان لا تبنى إلا بسواعد أبنائها، ولا تنهض إلا بعزيمتهم القوية التي لا تفتر، وبإيمانهم المطلق بعظمة بلادهم التي دونها المهج والأرواح، فبلادنا تستحق أن نحميها ونقف حراساً لترابها، ولا بد أن نصونها ونثبت في الذود عنها، وننافح من أجلها في سبيل كرامتها وكبريائها، فكل ما مرت به بلادنا من ابتلاء ومحن، واجهناها بصمود أسطوري حتى تكسرت نصال الأعداء فوق صدورنا وتراجع كيد المعتدي.
< ما نواجهه اليوم هو ذات ما واجهناه في حقب سابقة، ونحن أقدر على مجابهة كل كيد وفتنة كما فعل الأجداد والآباء، ولذا ينبغي أن تكون الأجيال الحالية واعية ومدركة وعلى علم ومعرفة بنضالات الاستقلال ورموز العمل الوطني والصفحات الناصعة والساطعة في التاريخ، وينبغي أن تتزود من هذه الذخيرة الوافية من العطاء والبذل والتضحيات، وتتعرف على ما قام به أسلافنا حتى ننعم بالحرية والانعتاق والسلام.
< لا حياة لشعب بلا ذاكرة، ولا مجد لأمة بلا وعي وتاريخ، نحن نعيش بذاكرتنا وبوعينا الوطني وتاريخنا الطويل وحضارتنا الراسخة الضاربة الجذور في عمق التاريخ، فالسودان ليس طارئاً ولا بلداً مصنوعاً او مستنسخاً أو نبتاً كنبت الشيطان، بل هو حضارة وتاريخ وحقب وقرون وألفيات من السنوات تتابع وتتراص في مسار الزمن كأنها حلية من حلي الأزمان الوضيئة والمضيئة المتوهجة بالدماء والتضحية والفداء.
< اليوم عندما نبدأ احتفالات العيد الـ )62( للاستقلال، ينبغي ألا نجتر الماضي فقط ونتذكر، يجب أن نصوب أبصارنا وقلوبنا وعقولنا نحو المستقبل، فالحاضر غرس الماضي والمستقبل جني الحاضر، فنحن نكتب تاريخاً مثقلاً بالجديد من خلال تجربتنا في المحافظة على كرامة بلدنا وعزتها واستقلال قرارنا السياسي ونهضتنا، ولا مجال للتراجع ولا للغفلة والنكوص عن مسير صعب وعسير ووعر.