قصة اغنية / اليوم نرفع راية استقلالنا
‏‏‏‏
‏‏‏‏
كلمات الدكتور عبدالواحد عبدالله يوسف غناء وردي
يقول د.عبدالواحد عبدالله يوسف أنه في سنة 1959 كان طالبا في جامعة الخرطوم وضمن تحضيرات اتحاد طلاب جامعة الخرطوم تم الاعلان عن أنه تم فتح باب المشاركات من الأدبية للطلاب ليشاركوا بها في احتفال الاتحاد بأعياد الاستقلال في الأول من ياناير 1960
د. عبدالواحد جلس ليلتين يكتب تلك القصيدة لرائعة وقدمها للاتحاد وحازت على اعجاب المسؤلين .. فغناها كورال الاتحاد في الاحتفال .. وهاجت مشاعر الجميع طلاب ومسؤلين وحضور وفي مقدمتهم الفنان خضر بشير الذي كان صديقا لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم
فقدمت الأغنية للفنان الشاب حينها محمد وردي وقام بتلحينها وأداها في إذاعة أم در
وعندما قرر عبود )بيع( حلفا بالموافقة على بناء خزان ناصر في مصر وإغراق حلفا .. كان وردي في مقدمة المعارضين لهذا القرار .. فتم سجنه وحظرت جميع أغانيه وتسجيلاته
إلى أن جاءت ثورة أكتوبر 1964م المجيدة وفك الحظر عن الحرية والأحرار
ومنذ ذلك الحين ... كل الشعب السوداني يغني في الأول من يناير اليوم نرفع راية استقلالنا ويسطر التاريخ مولد شعبنا
كلمات الاغنية
اليوم نرفع راية استقلالنا
اليوم نرفع راية استقلالنا
ويسطر التاريخ مولد شعبنا
يا إخوتي غنو لنا اليوم
:
يا نيلنا ..
يا أرضنا الخضراء يا حقل السنا
يا مهد أجدادي ويا كنزي العزيز المقتنا
يا إخوتي غنو لنا اليوم
كرري ..
كرري تحدث عن رجال كلأسود الضارية
خاضو اللهيب وشتتو كتل الغزاة الباغية
والنهر يطفح بالضحايا بالدماء القانية
ما لان فرسان لنا بل فر جمع الطاغية
يا إخوتي غنو لنا اليوم
وليذكر التارخ أبطلا لنا
عبد اللطيف وصحبهو
غرسو النواة الطاهرة
ونفوسهم فاضت حماسا كالبحار الزاخرة
من أجلنا سادو المنون
ولمثل هذا اليوم كانوا يعملون
غنو لهم يا إخوتي ولتحيا ذكرى التاريخ
يا إخوتي غنو لنا اليوم
إني أنا السودان أرض السؤدد هذه يدي
ملأى بألوان الورود قطفتها من معبدي
من قلب إفريقيا التي داست حصون المعتدي
خطت بعزم شعوبها آفاق فجر أوحد
فأنا بها وأنا لها
وسأكون أول مقتدي
يا إخوتي غنو لنا اليوم

كرري ..
كرري تحدث عن رجال كلأسود الضارية
خاضو اللهيب وشتتو كتل الغزاة الباغية
والنهر يطفح بالضحايا بالدماء القانية
ما لان فرسان لنا بل فر جمع الطاغية
يا إخوتي غنو لنا اليوم

شعراء صنعوا الاستقلال!!

‏‏‏‏
لا شك أن الأدب السوداني لعب دوراً مهماً ومتعاظماً في إذكاء روح الكفاح والنضال، وبث الوعي للشعب، كما انه - اي الادب استطاع ان يحرض الشعب السوداني علي ادراك معنى الاستعمار بابجديات ومعانٍ بسيطة لدى المواطن السوداني البسيط والمحدود الأفق، ونجد أن الحركة الثقافية كانت هي النفاج الاوحد الذي اطلت من خلاله التنظيمات السياسية،
وعملت تحت غطاء الثقافة عقب تشدد المستعمر في ممانعة الممارسة للعمل السياسي في ذاك الوقت. ومن هنا ظهرت الجمعيات الثقافية والأدبية واندية الخريجين التي اتخذت من مدينة ام درمانمركزا لها، وبهذا نلحظ ان النضال السياسي للبلاد أخذ منحى مغايراً لما عرف في بداياته، اي إبَّان السنوات الاولى للاستعمار. وبرزت على سطح المشهد أسماء وشخصيات أدبية ظلت إلى وقتنا هذا تشكل وجدان الشعب، بل جاء آخرون من بعدها ليكونوا امتدادا لها في النضال ومعنى التحرر من غل الاستعمار، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر الاديب والسياسي محمد أحمد محجوب والشاعر محمد سعيد العباسي والشاعر حمزة الملك طمبل والشاعر التيجاني يوسف بشير والشاعر إبراهيم العبادي، والفنان خليل فرح عبد الله البنا وآخرون.
واحتفاء.. وتجاهل
في كل عام يحتفل السودان بذكرى عيد الاستقلال، وتختلف الطرق والوسائل رغم أن بعض المراقبين يرون أن الاحتفال مازال يتم بطريقة تقليدية ونمطية لا تخلو من مبالاة. وينبه المراقبون الى أن هنالك شخصيات أدبية ساهمت بشكل فعَّال من أجل رفع علم الاستقلال، ووجدت حظها من الاحتفاء والتوثيق داخل أسفار التاريخ والمراجع، واصبحت ضمن منظومة التعليم والتربية.
وبالمقابل هنالك شخصيات قامت بإدوار خفيفة لاسباب عدة، لم يجدوا التوثيق التام او البحث في سيرهم، وفي هذا الاطار هم كثر، ومنهم وجدناهم بعد بحث اشبه بالمضني وهم الشاعر عبد الله عبد الرحمن، الشاعر حسين منصور، الشاعر حسن طه، عزيز التوم، الشاعر منير صالح عبد القادر. ونورد بعض نماذج من أعمالهم
الشاعر حسين منصور ظل على الدوام يتوعد بالثورة وعدم الخنوع للاستعمار فيقول:
تأكد يا ابن وافدة البحار
بأني ثابت ثبت اليقين
وإن سلت على رأسي سيوف
جنودكم المزابقة العيون
وسددت البنادق نحو صدري
وشد لي الرباطعلى عيوني
وإن هددت بالإعدام شنقاً
وإن عقلت بالحبل المتين
إذا هموا بتعذيبي وقتلي
صبرت على مقاضاة الديون
فاترك للكلاب دماً ولحماً
واحفظ سالماً رأيي وديني
٭ أما الشاعر الشاعر »حسن طه« فقد كان يتساءل باستمرار أسئلته الاستنكارية التي لا تخلو من نضال مباشر فيقول:
صرتم ضحايا أماني الانجليز فهل
قدمتم الشعب للعزى قرابينا؟
الإنجليز عرفناهم ونعرفكم
كالذئب غدراً وكالحرباء تلوينا
قد قسموه كما شاءت إرادتهم
٭ أما الشاعر إدريس محمد جماع فقد قالها صراحة بأنه لا فرق إذا وضع داخل السجن أو خارجه، في إشارة إلى أن الاستعمار في حد ذاته سجن:
سنأخذ حقنا مهما تعالوا
وإن نصبوا المدافع والقلاعا
وإن هم كتموه فليس يخفى
وإن هم ضيعوه فلن يضاعا
أما الشاعر عزيز التوم فقد تأمل كثيراً في تمثال »كتشنر« المنصوب على شاطئ النيل في الخرطومكناية عن الاستعمار والغزو فقال لكتشنر:
ترجل أنا ها هنا السيد
ترجل فقد أزف الموعد
وهات الحساب.. حساب السنين
فإن الجموع غداً تحشد
ترجل وسر في زحام العبيد
إلى ساحةٍ عندها تجلد
وتجدع أنفك الرغام٭ أما الشاعر منير صالح عبد القادر فنجده في إحدى قصائده يخاطب الأزهري فيقول له:
دعك عنك فكرة الاتحاد ونحها
وناد باستقلالنا فهو أكرم
فشعبك خير من شعوبٍ كثيرةٍ
وأرقى وأسمى بل أعز وأكرم
٭ أما الشاعر خليل فرح فقد ارتبط اسمه بالاستقلال سيما في قصيدته »نحن الشرف الباذخ« التي يقول فيها:
نحن ونحن الشرف الباذخ
دابي الكر شباب النيل
نحن الصولة
نحن الدولة
نحن برانا
نحمي حمانا
سخط وتحسر
المؤرخ البروفيسور عبد الله علي إبراهيم أمن في حديثه ل »نجوع« على الدور الطليعي الذي قاده المثقفون في الحركة الوطنية الثقافية، مشيراً إلى إسهامهم الجاد في نيل السودان استقلاله، وأشار الى أن مقهى الشيخ أمين كان مجمعاً للشعراء والأدباء الشبان، وأوضح أن هذا المقهى تعارف فيه الكثيرون من رجالات ثورة 1924م. وتحسر عبد الله على عدم اهتمام الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال إلى يومنا هذا بهذا الجيل، مشيرا الى أن الساسة هم الذين أخذوا الجمل بما حمل، ولم يتركوا للمثقف شيئاً. ورسم عبد الله صورة قاتمة لهذا الجيل الذي قال إنه لم يجد حظه من التوثيق والتقدير من قبل الحكومات، وقال: »انهارت المعاني التي كان هؤلاء الشعراء ينشدونها«، محملاً الساسة جريرة هذا التهميش، لافتاً إلى ضرورة إعادة القراءة لهذا الجيل. وتأسف عبد الله علي على أن هنالك شعراءً لم تخرج لهم أية إصدارات ولم يوثق لهم أيضاً، منوها إلى أن هنالك لجنة قامت في عام 1967م بطباعة أعمال للشاعرين محمد المهدي المجذوب وأحمد محمد صالح وآخرين.
رد اعتبار
وطالب عبد الله علي إبراهيم الدولة برد الاعتبار لشعراء الاستقلال الذين ناضلوا بالأدب من أجل طرد المستعمر. واقترح عبد الله عمل دراسات نقدية وتوثيق لهؤلاء الشعراء والوصول الى أسرهم، مبدياً استياءه من الطريقة التي تتعامل بها الدولة مع المبدعين، وقال: »لا أعتقد أن تكريم المبدع بعد موته سوف يعني له شيئاً«.
خروج
اذن نهمس ها هنا في أذن القائمين على امر التوثيق والرصد من مراكز البحوث الى طلاب الجامعات ذات الصلة بأن يعيدوا لنا قراءتهم بشيء من التمعن. ونهمس أيضاً في أذن وزارة الثقافة بأن تبادر بجمع أعمال هؤلاء الشعراء في إصدارة حتى تعرف الأجيال القادم بهم وماذا فعلوا سيما أننا نتنسم هذه الأيام دعاشات عيد الاستقلال.

للكبار فقط
ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺑﺨﺖ ﺍﻟﺮﺿﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ أﻣﻞ ﻭﺑﺪﺭ .. ؟؟
ﺷﺮﻑ ﻭﺍﻷﺳﺪ ؟؟
ﻭﻧﺸﻴﺪ ﻏﻨﻤﻲ ﺗﺮﻋﻲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ .. ؟؟
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ ؟؟
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﻴﻪ .. ؟؟
ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﺖ ﻟﻮﺣﺪﻫـــــــﺎ
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻗﻮﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺣﻴﻨﻬﺎ :
ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻓﻮﻟﻲ ﺯﺭﻋﺘﻪ ﻭﺣﺪﻱ .. ﻭﺳﻘﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﻱ ..
ﻭﺣﺼﺪﺗﻪ ﻭﺣــــﺪﻱ ..
ﻭﺳﺄﻛﻠﻪ ﻭﺣﺪﻱ ...
ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻭﺷﺒﻌﺖ ﻓﻮﻻ ﻃﺎﺯﺟﺎ ﻭﺳﻂ ﺣﺴﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻣﺎ ترﻛﺖ ﻟﻬﻢ ﺷﻲ ﻭﻻ ﺣﺘـــﻲ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ )ﺑﻮﺷﺎ ( .. ؟؟
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﺩﺟﺎﺟﻲ ﻳﻠﻘﻂ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺣﺎﻥ ..؟؟
ﻭﺃﻧﻈﺮ ﺃﺧﻲ ﻟﻠﻨﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺠﺮﻱ .. ؟؟
ﺗﺎﻧﻴﺔ ﺇﺑﺘﺪﺍﺋﻲ !!!!..
ﻭأﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ !!!..
أﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ..
ﻻ ﺗﺨﺮﺟﻮﺍ
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ..
ﻓــــــــــــﻲ ﻋﺸﻬـــــــــــــﻢ
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ..
ﻻ ﺗﺨـــــــــــــــــﺮﺟﻮﺍ !!
ﻓﻀﺤﻜﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻄــــﺮ ..
ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﺸﻬﻢ , ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺴـــﻮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻄــــﺮ ......
ﻟﻜﻦ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺛﻌﻠﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ .. ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺧﺎﻟﻴﺎ ....
ﻓﺄﻛﻞ .... ﺍﻟﺤﻤـــــــــــــــﺎﺋـــﻡ ......
هذا ﺟﺰﺍﺀ ﻛــــــــﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻮﻥ أﻣـــــــﺮ أﻣــــــــــــــﻬﻢ ..........
ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮﺍ لأﻧﻬﻢ ﻳﻌﺼﻮﻥ أﻣــــﺮ ........ ﺃﻣﻬـــــــــــــــــﻡ ..........
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ .. ؟؟
ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ؟؟
ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .. ؟؟
وﻃﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﺐ ؟؟
ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺮﺯ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻨﺎ .. ؟؟
ﻭﺑﻠﺪﺗﻲ ﺑﻠﺪﺗﻲ ﺑﻬﺠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ .. ؟؟
ﻣﻦ .......................... ؟؟؟؟؟
ﺳﻨﻜﻤﻞ إﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ..... ؟؟؟؟؟؟
ﻭﺳﺆﺍﻟﻲ .......
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ .... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ﻭأﻧﺎ ﺑﺬﻛﺮﻙ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺨﺶ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ...
أﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻭتنضفوا ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ..
ﺍلإﺳﺒﻮﻉ ﺍلأﻭﻝ ...
إﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻨﻀﺎﻓﺔ ..
)ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍلإﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ( ...
ﻭﺗﺎﻧﻲ ﺗﺠﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺗﻄﻠﻌﻮﺍ ﺑﺮﺓ ﻭﺗﻜﺘﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ..
ﺃ ﺃﺳﺪ ..
ﺏ ﺑﻨﺖ .. ﺇﻟﺦ
)ﺍلإﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ , ﻭﻋﻠﻤﻴﺎً ﺛﺒﺖ أﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ إﺫﺍ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻤﻜﻦ أﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻠﻂ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﺎﻫ( ..
ﻭأظنكم ﺷﺎﻳﻔﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻄﺎﻃﻴﻦ أﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﻫﺴﻲ ...
ﺩﺭﺏ ﻧﻤﻞ ﺑﺲ ..(
ﻭﻧﺠﻲ ﻟﻲ ﻗﻄﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺳﻤﻴﺮﺓ ...
ﺗﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻌﻲ ﻭﺗﻠﻌﺐ بي أﺻﺎﺑﻌﻲ ..
ﻭﺳﻨﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ ...
ﺩﺟﺎﺟﻲ ﻳﻠﻘﻂ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺣﺎﻥ ... ﻛﺄﻥ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﺧﺮﺯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻟﻮﺍﻥ ..
ﻭﺳﻨﺔ ﺗﺎﻟﺘﺔ ...
ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﻷﻭﻝ ..
ﺃﻣﻞ ﻭﺑﺪﺭ ...
ﻭﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ...
ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ ...
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻲ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﻭﺧﻼﺹ ﺧﻠﻴﻨﺎ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ...
ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺳﻨﺔ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺒﻄﺔ ﺑﺘﺎﻋﺖ ﺍﻟﺤﺒﺮ ...
ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ..
ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺴﺔ ..
ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺮﺍﺣﺎﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﺴﻬﻢ ..
ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺮﻩ ...
ﻭﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻝ ...
ﻭﺳﻨﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ ...
ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ..
ﻻ ﺟﻦ ﻭﻻ ﺳﺤﺮﻩ ...
ﺑﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ أﺛﺮﻩ ... ﻭﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ...
ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓ ... ﻭﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺑﺘﺎﻋﺖ ﺍﻟﺘﺒﺦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺑﺘﺎﻋﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ..
ﻭﺳﻨﺔ ﺳﺎﺩﺳﺔ ...
ﻭﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ..
ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ..
ﻭﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺸﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺵ , ﻭﺟﺮﺩﻝ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ ﺣﺎﻳﻢ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ... ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ...
ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ..
ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ ﻭﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ...
ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﺭﺩاء ﺑﻠﻮ ﻣﻊ ﻗﻤﻴﺺ ﻟﺒﻨﻲ ...
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺸﺪﺓ .. ﻭﺃﻭﻻﺩ اﻟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺑﻴﻠﺒﺴﻮا ﺍﻟﻜﺒﻚ ﺑﺘﺎﻉ ﺑﺎﺗﺎ ...
نتتذﻛﺮﻭﺍ ﺑﺎﺗﺎ ...
ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﻣﺎ أﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ...
ﺍﻟﺤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ...
ﻭﺩ ﻓﻼﻥ ﺟﺎء ﺍﻷﻭﻝ ...
ﻭﻫﻨﺎﻱ ﻭﻟﺪ ﻫﻨﺎﻳﺔ ﺟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﺸﺘﺮﻙ ...
ﻭﻫﻨﺎﻳﺔ ﺑﺖ ﻫﻨﺎﻱ ﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺘﺎﺷﺮ ﺑﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺘﺎﻋﻢ ﻓﻴﻬﻮ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﺖ ..
ﻭﺍﻟﺰﻻﺑﻴﺔ ...
ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ...
ﻭﻧﺎﺱ ﻫﻨﺎﻱ ﺩﻳﻚ ﺟﺎﺑﻮا ﺣﻼﻭﺓ .. ﺷﻔﻊ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺸﻮ ﻟﻴﻬﻢ ... ﻭﺩﺳﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺟﺎﺑﻮ ﻟﻴﻬﻢ ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺮﻣﻠﺔ ...
ﺑﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺮﻣﻠﺔ ؟...
ﻭأﻫﻢ ﺯﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ... ﺍﻷﻟﻔﺔ ...
ﺃﻃﻮﻝ ﺯﻭﻝ ...
ﻭﺗﺼﺎﺣﺐ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻋﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﻠﻴﻦ ...
ﻭﺗﻘﺴﻢ ﻣﻌﺎﻫ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ...
ﻭﺗﺪﻳﻬﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺣﻼﻭﺓ ﺷﻌﻴﺮﻳﺔ أﻭ ﺣﻼﻭﺓ ﺣﻠﻲ ،،،
) ﺣﻼﻭﺓ ﻋﻜﺎﺯ ( ..
ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ...
ﻗﻨﻘﻠﻴﺰ ﺑﺎﻟﺸﻄﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ... ﻭﺍﻵﻳﺴﻜﺮﻳﻢ ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﻜﺮﻛﺪﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺩﻳﺐ ...
ﻏﺎﻳﺘﻮ ﺃﻳﺎﻡ !!!...
ﻭأﻣﺎ ﺣﺴﻦ .....
ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺴﻨﺎ ﺛﻮﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭأﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺔ اﻹﺳﻢ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺣﺴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺭﺓ ( ....
ﺗﺨﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺷﻤﻮﺥ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﺣﺒﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻟﺪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺓ ....
)ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻟﺪ ﺇﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ( ... ﺃﻩ ..ﺛﻢ ..... ﺍﻩ ..
ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﺑﻨﻮﺳﺔ ...... ﻭﺭﻳﺮﺓ .....
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮﻝ ....
ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻃﻠﺲ ﺃﻭ ﺧﺮﻳﻄﺔ ....
أﺣﺴﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ....
)أﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ..
أﻧﺖ أﻗﺒﻠﺖ ﺯﺍﺋﺮﺍ ﻓﻠﺒﺴﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ( ...
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ..... ؟؟؟
ﻭﻛﺮﻫﻨﺎ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﺑﻼﻫﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﻟﺬﻫﺐ .....
ﻭﻋﺸﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﻊ )ﻣﻨﻘﻮ ( ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺑﺴﻴﻂ ....
ﺃﻧﺖ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺳﻮﺩﺍﻧﻲ أﻧﺎ ....
ﺿﻤﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻓﻤﻦ .... ﻳﻔﺼﻠﻨـــــــﺄ ؟؟
ﻧﺤﻦ ﺭﻭﺣﺎﻥ ﺣﻠﻠﻨﺎ .....
ﺑﺪﻧﺎ ....
ﻣﻨﻘــــﻮ ﻗﻞ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨـــــــﺎ ....
ﻳﺎ ﺗﺮﻱ أﻳﻦ ﻣﻨﻘﻮ ﺍﻻّﻥ .. ؟؟
ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﺭﻭﻋﺔ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻓﻲ ) ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺣﺴﺒﻬﻦ و ........ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ﻫﻞ تذﻛﺮﻭﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻝ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ..
ﻭﻗﺼﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻂ ؟
ﻫﺎ ﺗذﻛﺮﻭﻥ .. ؟؟؟
ﺃﻧﺖ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺃﻧﺎ ..
ﺿﻤّﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻓﻤﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ..
ﻧﺤﻦ ﺭﻭﺣﺎﻥ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪﻧﺎ ..
ﻣﻨﻘﻮ ﻗﻞ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ..
ﻗﻞ ﻣﻌﻲ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ
ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺿﻌﻨﺎ ..
ﻭﺳﻘﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺑﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻰ ..
ﻓﺴﻌﺪﻧﺎ ﻭﻧﻌﻤﻨﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ..
ﻣﻨﻘﻮ ﻗﻞ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ

‏‏‏‏
أرسلها أحد الأصدقاء وقد هيجت بعض الذكري

عزة في هواك } قصتها {
من هى عازة:
الكل يتغنى بعازة فى هواك
و الكل يظن ان عازة هى فقط اسم يرمز للسودان و الوطن
و لكن حقيقة من هى العازة؟؟؟
عازة محمد عبد الله
هى زوجة البطل على عبد اللطيف
حيث تزوج بها فى عام 1916.
و اشتهرت العزة باعتبارها اول امراة سودانية تشارك فى النشاط السياسى بالمعنى الحديث .
و الد عازة محمد عبد الله الدنقلاوى من الخنادقة و كان يعمل فى صناعة المراكب وتزوج فتاة من امدرمان
اسمها فاطمة محمد حسن و كان والد فاطمة جنديا مصريا من قبيلة الجعافرة فى صعيد مصر
و كانت ام فاطمة من اصل دينكاوى.
عاشت فاطمة ام عازة فى حى الكارا فى امدرمان
حيث رزقت بعازة
من زوجها محمد عبد الله الدنقلاوى.
تم الطلاق بينهما على اثر خلاف حول مكان البقاء حيث ارادت فاطمة البقاء فى امدرمان حيث المدينة
بينما اراد زوجها الرحيل الى الخندق.
ثم تزوجت فاطمة من ابن خالتها "بحر الوادى"
و هى من اصل دينكاوى و زوجها ريحان عبد الله راعى على عبد اللطيف.
أصبحت عازة
رمز لكل عزيز و غالى
و شعار لكل محب
و كان التغنى بعازة
و القصد اننا يا العزة لن نتزحزح عن المبادى التى ارادها و سلكها
زوجك البطل المناضل على عبد اللطيف.
كلمات عزة:
يقول د. حسن؛
انشأ خليل فرح قصيدة "عزة"
فى اواخر العشرينيات من القرن الماضى و كان نزيل مستشفى المواساة بالاسكندرية
و القصيدة رمزية و طنية
و تجئ فى 15 بيتا ملتزمة بلزوم ما لا يلزم
- ما عدا المقطعين الثانى و الثالث-
و هو يعد اية مطلوبة و مالوفة فى الشعر الغنائى انذاك.
قال خليل فرح:
عازة في هواك
عازة في هواك عازا نحن الجبال
وللبخوض صفاك عازا نحن النبال
عازة ما بنوم الليل محــــال
وبحسب النجوم فوق الرحال
خلقة الزاد كمل وأنا حالي حال
متين أعود أشوف ظبياتنا الكحال
عازا ما سليت وطن الجمــال
ولا أبتغيت بديل غير الكمــال
***
وقلبي لي سواك ما شفتو مال
خذيني باليمين وانا راقد شمال
عازة ما نسيت جنــة بلال
وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال
نتشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
عازة جسمي صار زي الخلال
وحظي في الركاب صابه الكلال
وقلبي لسه ما عرف الملال
أظنه ود قبيل وكريم الخلال
عازة ما أشتهيت نوم الحجال
ولا السوار بكي في يمينا جال
وعازة في الفريق لي ضيق مجال
قبيلة بت قبيل ملأ الكون رجال
***
عازة شفت كيف نهض العيال
جددوا القديم تركوا الخيال
روحك أم سماح سري كالسيال
شجوا الفؤاد حيوا محسور الليال
عازة في الفؤاد سحرك حلال
ونار هواك شفا وتيهك دلال
ودمعي في هواك حلو كالزلال
تزيدى كل يوم عظمة ازداد جلال
***
عازة في حذا الخرطوم قبال
وعازة من جنان شمبات حبال
وعازة لي ربوع ام در جبال
وعازة في الفؤاد دوا يشفي الوبال

! الاسم ! محمد أحمد المحجوب
‏‏‏‏
المنصب الأول 10 يونيو 1965 - 25 يوليو 1965 م | رئيس وزراء جمهورية السودان
المنصب الثاني 18 مايو 1967 - 25 مايو 1969 م | رئيس وزراء جمهورية السودان
‏‏‏‏الانتماء السياسي | حزب الأمة |{ محمد أحمد المحجوب، شاعر و مؤلف و مهندس و محامي وقاض قاد حزب الأمة و رأس مجلس وزراء السودان ولد عام 1908 و توفي عام 1976
نشأته و تعليمه عدل
ولد عام 1910م بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض . عاش في كنف خاله محمد عبد الحليم وكان جده لامه عبد الحليم مساعد الساعد الايمن لقائد المهدية عبد الرحمن النجومي.. تلقى تعليمه الأولي في الخلوة فالكتاب بالدويم ثم إلى مدرسة أم درمان الوسطي.. تخرج في كلية الهندسة بكلية غردون التذكارية عام 1929م ،وعمل بمصلحة الاشغال مهندسا اهتم بالدراسات الإنسانية والتحلق بكلية القانون ونال الاجازة في الحقوق عام 1938م، عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م، ليعمل بالمحاماة
عمله بالسياسة عدل
انتخب عضواً بالجمعية التشريعية عام 1947 واستقال منها عام 1948م. سطع نجمه السياسي كاحد القيادات في حزب الامة وناضل من اجل استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانين تدرج في المناصب القيادية في الحزب والدولة تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م وفي حكومة ثورة أكتوبر 1964م تولى منصب وزارة الخارجية في عام ،خاطب الجمعية العامة للامم المتحدة بعد العدوان الإسرائيلي عامي 1956 والنكسة 1967 م والقى خطبة عصماء باسم الدول العربية وفي فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م ،وتولى المنصب مرة أخرى عام 1968م إلى جانب مهام وزير الخارجية.
وعقدت في فترته القمة العربية صاحبة اللاءات الثلاث واستطاع بحنكته وخبرته التوسط بين الملك فيصل وجمال عبد الناصر وازالة الخلافات بينهما نشأ محمد أحمد محجوب كغيره من أبناء ذلك الزمان في مطلع القرن العشرين والبلاد قد ودعت الحكم الوطني بعد غروب شمس الدولة المهدية وخضوع السودان لسيطرة الحكم الثنائي "الإنجليزي.. المصري". وتغيب عن مصادر الدراسات السودانية تفاصيل حياته الأولى، وحتى النشرة التعريفية التي قام بإعدادها الدكتور محمد الواثق الذي ترأس قسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم خلت صفحاتها من ذكر مراحل تعليم محمد أحمد المحجوب الدنيا. والثابت كما ذكرنا أنه ولد في مدينة الدويم عام 1908م، وتخرج في قسم الهندسة بكلية غردون عام 1929م، والتحق بمدرسة الحقوق حيث تخرج فيها سنة 1938م. ومن الواضح أن سيرة حياته منذ ميلاده بالدويم وحتى دخوله كلية غردون بالخرطوم، لم تشهد أحداثاً غير عادية، فلم نجد في سيرة حياته ما يشير إلى هذه الفترة من عمره، ولم يبدأ الاهتمام بشخصية محمد احمد محجوب إلا بعد دخوله كلية غردون التي كانت تمثل غاية الطموح لكل شاب في ذلك العصر.
الأدب و الشعر عدل
كتب في الكثير من المجلات والصحف اشهرها حضارة السودان والنهضة ثم الفجر, زاوج ما بين السياسة والقانون والفكر والأدب وكان شاعرا لا يشق له غبار. من مؤلفاته كتاب )الحكومة المحلية(,و اشترك مع الدكتور عبد الحليم محمد في كتاب )موت دنيا( و كتاب )نحو الغد( وكتاب الحركة الفكرية في السودان إلى اين تتجه, )الديمقراطية في الميزان( باللغة الإنجليزية Democracy on Trial وله أشعار كثيرة ومؤلفات ادبية مثل ديوان )الفردوس المفقود(. ..) قصة قلب(.... بيروت 1961م. )قلب وتجارب(... بيروت 1964م. )الفردوس المفقود(... بيروت 1969م. مسبحتي ودني.. القاهرة 1972م. هذا عدا المقالات والخطب المتعددة داخل البرلمانات السودانية المتعاقبة أو في اروقة الأمم المتحدة ومنظمة الدول الأفريقية. كان زعيم المعارضة داخل البرلمان, ويوم اعلان الاستقلال واحد يناير 1956م قال جملته المشهورة وهي) لا معارضه اليوم( .
وفاته عدل
توفي عام 1976م

علي عبد اللطيف
علي عبد اللطيف هو أحد الشخصيات البارزة في الحركة الوطنية السودانية خلال الربع الأول من القرن العشرين، قاد ثورة 1924ضد الاستعمار الإنجليزي للسودان عبر جمعية اللواء الأبيض التي أنشأها مع عبيد حاج الأمين وآخرين في عام 1923على أنقاض جمعية الإتحاد السوداني. وقد شغل منصب رئيس الجمعية وقدم للمحاكمة مرتين، الأولى في عام 1924بتهمة التحريض علي المظاهرات التى انتهت بالحكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة سنوات، والثانية في عام 1925لتأسيسه مع آخرين جمعية اللواء الأبيض المحظورة وحوكم فيها بالسجن لمدة عشر سنوات ونفيه إلى مدينة واو بجنوب السودان ثم نقل إلى مصرحيث توفي هناك.

نذكـر الـيـوم جمـيـع الشـرفـاء
كل من صـاح فـي وجـه الظلـم لا
نحـن أبنـاؤكِ فـي الفـرح الجميـل
نحـن أبنـاؤكِ فـي الحُـزن النبيـل
سنغني لك يا وطني كما غنى الخليـل
مثـلـمـا غــنــت مـهـيــرة
تُلهـم الأجيـال جيـل بعـد جـيـل
ونغني لحريق المَكِ في قلـب الدخيـل
للجسارة
حينما استشهد في مدفعـه عبدالفضيـل

اندياح - داليا الياس
للعام كذلك أقدام!

‏‏‏‏
* يطل العام الميلادي الجديد برأسه ...يجن به العالم ويحتفون به أيما احتفاء ..كل على طريقته الخاصة، يستقبلونه استقبال الفاتحين.. معتنقين الآمال والتطلعات لغد أفضل.. يخرج بهم من ظلمات الإحباط إلى نور الأحلام الوردية العالية.. يقيمون المهرجانات الفنية والرحلات الترفيهية واللقاءات الأسرية من أجل التواصل الحميم والفرح.. وتجئ معظم الاحتفالات صاخبة يطغى صوتها على صوت الأنين الموجع للسنة المنصرمة وهي تشد رحالها نحو غياهب التاريخ، دون أن نراعي مشاعرها أو نودعها كما يجب... هذا هو حال الإنسان يعتني فقط بالذي بين يديه ولا ولاء له لما مضى، لذلك نبذل نفاقنا الاحتفائي فقط برأس السنة الجديدة، متجاهلين عشرتنا الطويلة مع ذيل القديمة بكل تفاصيلها وذكرياتها، وبين الرأس والذيل والاحتفال علينا أن نتذكر أن للعام كذلك أقدام تركض فوق أعمارنا، وتركل أيامنا وأحلامنا وتأخذنا بعيداً عن شبابنا الغض وبراءتنا.. وشكل حياتنا البسيط إلى مراحل أخرى أكثر تعقيداً وأشد عنتاً وعجزاً وقلة حيلة..تقودنا أقدام العام إلى حيث تنضج تجاربنا وتبهت عواطفنا ، وتغيب ملامحنا، وتهرم أبداننا، وتشيخ أعمارنا، وتشيب شعورنا، وتهدأ مشاعرنا، وتضعف أبصارنا، وتنخفض أسماعنا، وتنام أحلامنا، وتموت عواطفنا، وتزداد ذكرياتنا جمالاً، وبرغم ذلك الرأس الذي يمد لسانه ساخراً وذلك الذيل الذي يهتز مودعاً« تبقى الأمنيات الطيبة والعشم الأخضر.. فكل عام والجميع بألف خير ...كل عام والأصدقاء يتشبثون بالوفاء والأعداء يتحلون بالإنصاف ...كل عام والأهل والأقارب يحفظون الوصل والود القديم ... كل عام والمجتمع معافى من داء الحسد والغيرة والغيبة والنميمة والبهتان ... كل عام والبلاد في رخاء ورفاهية تمتع ناظرينا بالخضرة والجمال والنظافة .. وتدفأ بيوتنا بالستر والعيش الكريم.. كل عام ورجال الشرطة السودانية في جميع الوحدات يتواصون بالحق وينحازون للشعب ...والشعب يحترم القانون ويتبادل أنخاب الرحمة والانسانية... كل عام والصحافة تتمرغ في بلاط الحق والشفافية .. لنكتب من موقع الحرية غير مدفوعين بسنة أكل العيش وحده.. دون أن يكون لنا في مانكتبه متعة وموهبة ..عسى كلماتنا تنزل برداً وسلاماً على قلوب المتعلقين بحبائلنا للوصل.. كل عام والمستقبل يشرع أبوابه لصغارنا فيركضون نحوه معانقين الحضارات والعلوم والنجاح ...كل عام وواقعهم الطفولي يتمتع بالبراءة الممزوجة بالنضوج والوعي اللازم ليوفروا الحماية لذاتهم... كل عام وهم يبذلون لنا البر ويصبحون عوناً لنا على الأيام المتكالبة والعجز المتوقع والضعف القادم .. كل عام والحب يسري في عقولنا قبل قلوبنا فتتفتق الأفكار الإيجابية وتمضي الحياة بين المحبين بالقدر الكافي من الاحتمال والاحترام والإخلاص والتعايش والاستقرار والمودة .. كل عام والمعلمين والأطباء والمهندسين ورجال الدين والعمال واصحاب المهن الهامشية والحرفيين وبائعات الشاي يمارسون مهامهم مدفوعين بالتفاني والتجرد والالتزام نحو الوطن والمواطن.. نتوق لعام قادم دون تقشف ولا زيادات مرتقبة ولادعومات مرفوعة ولا فوارق طبقية ولا تكتلات سياسية ولا انشقاقات حزبية ولا تطرف طائفي ولا جرائم دخيلة ولا ملفات فساد متراكمة ولا أمراض مستعصية. عام مليء بالإنجاز والعطاء والنظام والتطور والبنى التحتية والوظائف المريحة والمواصلات الوفيرة والأسواق العامرة والأسعار المنخفضة والزيجات الناجحة .. هكذا نحلم كل عام وها نحن ننقل أحلامنا إلى العام الجديد مثلما ينقل الأطفال ألعابهم إلى خزانة جديدة تعجبهم جداً لعل وعسى أن تكون أقدام العام الجديد مترفقة بنا، لا نعلم من أمرها سوى السير على الطرق المعبدة السالكة... وكونوا بألف خير.
تلويح:
* ويا أيها الرجل الذي يخصني.. كل عام وأنت اللوعة التي تعتلي بي مدارج الوله.

خارج الصورة - عبد العظيم صالح
نحن والوطن

‏‏‏‏
٭ أمس في القصر الجمهوري كنا حضوراً ومشاركين في اجتماع اللجنة العليا للاحتفال باستقلال السودان .. المكان والزمان والمناسبة والحضور والنقاش أضفى على النفس نوازع وطنية .. أنا أعرف كم هي كامنة في الدواخل .. جذوتها حية متقدة .. قد تعتريها عوامل القنوط واليأس والانكسار والحزن النبيل، ورغم كل ذلك يظل الوطن هو الوطن ولا شيء يعدل الوطن إلا الوطن..
٭ الاستقلال ماضي وحاضر .. من الأول نأخذ العبر والدروس .. ومن الثاني نستشرف المستقبل والنظرة الواعية والبعيدة .. قد يقول قائل في هذا الزمن .. زمن الغربة والارتحال .. دي إنشاء .. دي عاطفة .. ده حنك.بيش .. ده زيت منتهي .. ومع ذلك نقبل مثل هذا الكلام، وفي ذات الوقت نرده علي جناح السرعه دفاعاً عن عاطفة نبيلة ومطلوبة وهي الأساس..
٭ أنظروا لمجموعة الثماني القوية في عالم اليوم، والتي تتحكم في كل شيء، وتقود الباقين بقوتها واقتصادها وأساطيلها.. وأنظروا أيضاً لأي دولة ناهضة.. الصدفة ليست وحدها تمنح الريادة.. عاطفة الوطن والانتماء والشعور بالذات هي الدافع والمحرك ..
الشعوب لا تنطلق من فراغ .. لا تخرج من أرض جرداء .. تخرج من وطن تستحقه، الاستحقاق ليس مطلقاً..
٭ وربما هذه المعاني هي التي تحدث حولها الأستاذ حسبو محمد عبد الرحمن نائب رئيس الجمهورية، فالاستقلال ليس حدثاً عابراً.. والاحتفالات ليست غايه في برامجها .. ولكنها وسيله الهدف منها كيف نعزز وجداننا من جديد؟ وكيف نجدد الطاقه والنشاط؟ وهل نحن على أهبة الاستعداد لاستلهام العبر والدروس؟
٭ وطبعا يا أحباب دروسنا كثيرة وعلى قفا من يشيل .. لقد جرى ماء كثير تحت جسر الوطن..عندما غادرت آخر عربة قطار محطة السكة حديد في الخرطوم بحري ..اتجه القطار شمالاً يحمل المستعمر وجنوده، وفرح أسلافنا وغنوا وبشروا بقلوبهم وعمائمهم البيضاء..
وغنوا مع الفنان الراحل حسن خليفه العطبراوي يا غريب بلدك يلا لي بلدك ..سوق معاك ولدك.. نعم خرج المستعمر من الباب وساق معاه ولدو.. ولكن يا للهول لقد عاد لنا هذه المرة الحفيد..عاد بالطاقة ويا لها من عودة..