ﺻﺒﺎﺣﻜﻢ ﺧﻴﺮ - ﺩ ﻧﺎﻫﺪ ﻗﺮﻧﺎﺹ
ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻨﻘﺬﻧﻲ .. ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻇﻬﺮﺍ ﺑﺎﻻﻣﺲ .. ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﻭﻗﻤﺔ ﺍﻻﺯﺩﺣﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ .. ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﺗﻠﻔﺖ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻓﻠﻢ ﺍﺟﺪ ‏( ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻲ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ؟ ‏) .. ﺗﺤﺎﻭﻃﺘﻨﻲ ﺍﻻﻣﺠﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ .. ﻓﺮﺿﺨﺖ ﻟﻼﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺘﻲ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻛﻪ ﺑﺒﻂﺀ - ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ، ﺭﻥ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ .. ﻓﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﻂ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ .. ‏( ﺍﻫﻠﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻛﻴﻔﻚ ﺍﻧﺖ ﻭﺍﻻﻫﻞ .. ﺧﺒﺎﺭﻙ ﻭﻳﻦ ﺯﻣﻦ ﻣﺎ ﺷﻔﻨﺎﻙ ‏) .. ﻓﺘﺮﺓ ﺻﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ ‏( ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ؟ ﻫﺎ ﺯﻭﻝ .. ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﺱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻣﻌﺎﻧﺎ ﺧﻼﻫﺎ .. ﺑﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﺎﺿﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺒﻄﺸﻴﺔ .. ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺎﻳﻨﻨﺎ ﻧﺎﺱ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻓﻼﻧﺔ ... ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻭﺍﻧﺎ ﺣﺎﺑﺲ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ .. ‏) ﻓﺘﺮﺓ ﺻﻤﺖ ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ ‏( ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻨﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻮﻟﺪ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﺷﺊ .. ﻣﺎ ﻭﻟﺪﻭ .. ﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﺳﺪ ﻭﻻ ﺑﻘﺮﺍﻥ؟ ﺷﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻠﻚ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﺗﻠﺒﺴﻚ ﺍﻟﺒﺪﻟﺔ !! ﺗﺸﻴﻞ ﺣﺲ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﺪﻱ .. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺎ ﺫﺍﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﻴﺖ ﻟﻲ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻛﺪﻱ ﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﺔ ﺩﻱ .. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺶ ﺍﺣﺒﺲ ﺍﻟﻮﻟﺪ .. ﺍﻓﺘﺢ ﺭﻭﺿﺔ ﻟﻲ ﺷﻔﻊ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎﻥ ‏)
ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺗﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ .. ﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ... ﺻﺎﺭ ﺍﻣﺮﺍ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ .. ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﺍﻭ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻄﺐ . ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺒﺘﻴﻦ ... ﺍﺫﺍ ﺍﻧﺘﻮﻯ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ .. ﻳﺘﻢ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﺎﺕ ﻭﻳﺘﻢ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ .. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﺎﻝ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﺔ .. ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻣﺤﺪﺩ .. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ .. ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ .. ﺍﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﺘﺎﺓ ... ﻧﺠﺪﻫﺎ ‏( ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻃﻮﺍﻟﻲ ‏) .. ﻣﺎ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻭﻛﺪﺍ .. ..
ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺤﻈﻮﻇﺔ .. ﺍﺫ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻛﻞ ﺗﺮﺣﺎﺏ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻫﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ... ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺎﻛﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﻗﺎﺀﻩ .. ﻭﺍﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ .. ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻧﻪ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺴﺖ .. ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻛﺄﺳﺮﺓ ﻣﺘﻔﺎﻫﻤﻴﻦ ﻭﻣﺒﺴﻮﻃﻴﻦ .. ﻋﻴﻨﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ... ﻭﺍﻧﺎ ﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﺧﻮﻳﺎ ﺭﺍﺿﻲ .. ﺍﻳﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ .
ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻻﻣﺠﺎﺩ ﺫﻛﺮ ﻣﻴﺰﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﺗﺮﺣﻤﻪ ﻣﻦ ‏( ﺍﻟﺒﻬﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ ‏) .. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺃﺿﻴﻒ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﺧﺮﻯ .. ﺍﻭﻻ ﻣﻴﺰﺓ ﺍﻳﻠﻮﻟﺔ ‏( ﺍﻟﻨﻘﺔ ‏) ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮ .. ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﺗﺎﺗﻲ ﻣﺮﻫﻘﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻛﻤﻠﺖ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺘﻴﺮ .. ﻣﻴﺰﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺟﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﺻﺤﻲ ﻟﻚ ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .. ﺩﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﺰﻭﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﻓﻴﻤﻄﺮﻭﻧﻬﺎ ﺷﻜﻴﺔ ﻭﺗﺸﻜﻲ !!!..ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻟﻠﺸﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻮﺍﻥ .. ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻗﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﺗﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ .. ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺍﺗﺲ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻠﻮ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﻮﻧﺘﻲ .. ﻭﻻ ﻧﺎﺱ ﺩﻓﻌﺔ 97 ... ﺯﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻠﻂ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﻊ ﺭﺃﺳﻚ .. ﺧﺬ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻭﺍﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺻﺪﻳﻖ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ .. ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻃﺒﻴﺒﺔ . ﻭﻟﻦ ﺗﻨﺪﻡ .
ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﺘﻰ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻛﻤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺕ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﺎﺫﺍ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺗﻨﻄﻠﻖ ‏( ﺍﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﻭﺗﻨﻘﺬﻧﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ‏)
ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﺳﺎﺧﺮ ﺳﺒﻴﻞ - ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺟﺒﺮﺍ
ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﻋﺪ ﺍﻷﻣﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺗﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺒﻠﻎ ﻟﺸﺮﻉ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ، ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ‏) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ‏( ، ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ـ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻜﻢ ﻭﻧﻬﺎﺭﻛﻢ، ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻜﻢ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻜﻢ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏) ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺭﻃﺐ ﻭﻻ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻴﻦ ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺃﻳﺔ 59 .
ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ :
ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﻳﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ‏) ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‏( ، ﻓﺎﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻭﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻣﺠﺪﻩ ﻭﻋﺰﺗﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻬﺎﻭﻥ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻓﺘﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏) ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺨﻮﻧﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﺨﻮﻧﻮﺍ ﺃﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‏( .
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻔﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺸﺄﻧﻪ، ﻭﺗﺄﺩﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‏( .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ‏) ﺣﻘﻮﻗﻮ ﺑﻴﻌﺮﻓﺎ ﻛﻮﻳﺲ ‏( ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﺟﺒﻪ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﺑﻞ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺇﺭﺗﺨﺎﺀ ﻭ ﻛﺴﻞ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺘﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮﻇﻔﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ‏) ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‏( ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﻼ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻨﻪ ‏( ، ﻭﻣﻦ ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﺼﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﺃﺳﻬﻢ ﻣﻘﺼﺮﺍ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﺪﺍً ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ، ﺇﺫ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺭﺑﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‏) ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺭﻫﻴﻨﺔ ‏( .
ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ‏) ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ، ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ ‏( ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻐﺎﻓﻼ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﺮﺍﺷﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺸﻲ، ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏) ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﺪﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﺘﺄﻛﻠﻮﺍ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻻﺛﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‏( ، ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ـ، ﻭﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻳﻌﺰﺯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ .
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺯﻛﻰ ﺍﻟﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ‏) ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ‏( ، ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺤﺎ ﻟﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ‏) ﺿﻴﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ‏( ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﻆ ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻷﺩﻧﻰ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺟﺎﺀ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻫﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‏) ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ ‏( ، ﻭﻣﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻓﻖ ﻣﺰﺍﺟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻧﺒﺴﻂ ﻟﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺎﺷﺎً ﺑﺎﺷﺎً ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺘﻌﻜﺮﺍ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺲ ﻭﺑﺴﺮ، ﻭﺻﺮﺥ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻫﺬﺍ، ﻭﺃﺧﻄﺄ ﺑﺤﻖ ﺫﺍﻙ ﻓﻤﺎ ﺫﻧﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ؟ ... ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ، ﻭﻟﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻘﺘﻔﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺻَﻠُّﻮﺍ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﻣَﺎﻡِ ﺍﻟﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﻭَﻗَﺎﺋِﺪِ ﺍﻟﻐُﺮِّ ﺍﻟﻤُﺤَﺠَّﻠِﻴﻦَ،ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﻣَﺮَﻛُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﺎﻟﺼَّﻼﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﻣُﺤْﻜَﻢِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﺣَﻴْﺚُ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺰَّ ﻗَﺎﺋِﻼً ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ : ” ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ
ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ ”
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻭﺳَﻠَّﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ، ﻭَﺑَﺎﺭِﻙْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺎﺭَﻛْﺖَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ، ﻓِﻲ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﺇِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﻴﺪٌ ﻣَﺠِﻴﺪٌ، ﻭَﺍﺭْﺽَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻋَﻦْ ﺧُﻠَﻔَﺎﺋِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺍﺷِﺪِﻳﻦَ، ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻪِ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺕِ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻭَﻋَﻦْ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻭَﻋَﻦْ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ، ﻭَﻋَﻨَّﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ ..
ﻋِﺒَﺎﺩَ ﺍﻟﻠﻪِ : ” ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻹِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻲِ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ”
ﺃﻗﻮﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻭﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻧﺐٍ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﻩ، ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻳﺮﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻛﺴﺮﺓ :
ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ‏) ﺧﻤﺴﺔ ‏( ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﻋﻤﻼ !
ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ
ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻮﻭﺿﺔ
ﻗُﺒﺘﻲ !!
* ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ..
* ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﻜﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺮﺏ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..
* ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺃﻥ ﺟُﻤﻌﺘﻨﺎ - ﺯﻣﺎﻥ - ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻬﻮ ..
* ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻨﺎ ﺻﻐﺎﺭﺍً ﺑﺤﻲ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻣﺼﻨﻊ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ..
* ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻜﺮﺓ ... ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻴﻞ ... ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺭﻕ ... ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﻞ ..
* ﻭﻇﻠﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﻴﻨﺎً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺻﻼﺡ ..
* ﻇﻬﺮ ﺑﻐﺘﺔً ﻛﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ... ﺛﻢ ﺑﻐﺘﺔً ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﺠﻨﻴﺪﻧﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ..
* ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺒﺮﻧﺎ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ... ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻪ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ..
* ﻭﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺠﻨﻴﺪ ... ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺫﻛﺮ ‏) ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ..
* ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﻣﺘﺪﻳﻨﺎً ... ﻭﺑﺸﺮﺗﻪ ‏) ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﻤﺤﻴﺔ ‏( ..
* ﺛﻢ ﺭﻭﻳﺪﺍً ﺭﻭﻳﺪﺍً ﺻﺎﺭ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻀﻴﺒﻲ ... ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ... ﻭﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ..
* ﻭﺭﻭﻳﺪﺍً ﺭﻭﻳﺪﺍً ﺻﺎﺭﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩﻧﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ..
* ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ ‏) ﻧﻘﺸﻨﺎ ‏( ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺠﻨﻴﺪﻧﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ... ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..
* ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ‏) ﺧﺮﻣﺘﻨﺎ ‏( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ... ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ... ﻭﺍﻟﺠﺒﻞ ..
* ﻭﺍﻟﺠﺒﻞ ﻫﺬﺍ - ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ - ﺭﻭﻳﺖ ﻣﺮﺓً ﻗﺼﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ ... ﻭﻣﻊ ﻟﻴﻨﺎ ... ﻭﻣﻊ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ ..
* ﻓﻔﻲ ﺣﻴﻦ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﻗﻤﺘﻪ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ..
* ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﺎ ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﺌﻤﻨﺎ ... ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺛﺎﺑﺮﺕ ﻫﻲ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ..
* ﻭﻗﻠﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺪﺕ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻓﻀﺎﺀ ..
* ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻝ ﻧﺤﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻦ ‏) ﻏﺰﻳﺔ‏( ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ... ﺇﻥ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﺮﻛﻨﺎ ..
* ﻭﺍﻵﻥ ؛ ﻫﻞ ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻣﻊ ﺻﻼﺡ ؟ ..
* ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ... ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ..
* ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﺮﻧﻲ : ﺃﻳﻦ ﺻﻼﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ؟ ..
* ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﻞ ... ﻭﻻ ﺃﺳﻔﻠﻪ ... ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﺘﻒٍ ﺗﻤﺎﻣﺎً ..
* ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ..
* ﻓﻤﻦ ‏) ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﻴﻦ ‏( ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻭﺯﻳﺮﺍً ... ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎً ... ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺮﺍً ... ﺃﻭ ﻣﺴﺆﻭﻻً ﻛﺒﻴﺮﺍ ..
* ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺡ ﻓﻔﺺ ﻣﻠﺢ ﻭﺫﺍﺏ ... ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻠﻔﺖ ..
* ﻭﻟﻮﻻ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻟﻘﻠﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﻼﺡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎ ؛ ﺑﻠﻮﻧﻪ ﺍﻟﻘﻤﺤﻲ ﻭ ‏) ﺯﻳﺎﺩﺓ ‏( ..
* ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻟﻮ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺻﻼﺡ ﻟﻜﻨﺎ ﺻﻌﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ ..
* ﺛﻢ ‏) ﺗﺤﻜَّﺮﻧﺎ ‏( ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﻟﻴﺲ ﻛﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ .... ﺗﻌﺐ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ..
* ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ - ﺷﺨﺼﻴﺎً - ‏) ﺗﺤﻜَّﺮﺕ ‏( ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ‏) ﻫﻴﻄﺔ‏( ... ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﺩﺍ ..
* ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻭﺃﻧﺎ ‏) ﻣﻨﺠﻌﺺ ‏( ..
* ﻭﺳﺄﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ - ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ‏) 2020 ‏( ... ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ..
* ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ‏) ﻗﺒﺘﻲ ‏( ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ... ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ ..
* ﻓﺈﻥ ﻣﺖ ؛ ﻓﻤﻦ ‏) ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺔ !!! ‏( .
ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﺷﻬﺎﺩﺗﻲ ﻟﻠﻪ
‏( ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺠﺎﺯ ‏) .. ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﻳﻦ !
 0  106
ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ‏( ﺍﻟﺒﺮﻳﻜﺲ ‏) ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ “ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺠﺎﺯ ” ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻓﺒﺎﻷﻣﺲ ﺍﺳﺘﻘﻄﺐ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ “ ﺃﻭﺯ ﺗﺮﻙ ” ، ﻭﺃﻗﻨﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭﺷﺮﻛﺘﻲ ‏( ﺟﻴﺎﺩ ‏) ﻭ‏( ﺯﺍﺩﻧﺎ ‏) ﺑﻘﻴﻤﺔ ‏( 2 ‏) ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ، ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺑﺘﺮﻭﻟﻴﺔ، ﻣﻊ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ .
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻋﻮﺩﺓ ﺑﻌﺾ ‏( ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‏) ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻷﻣﻨﻲ، ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺜﻞ ‏( ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺠﺎﺯ ‏) ، ﻭﻧﻌﻠﻢ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮ “ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ” ، ﻓﻬﻢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﻬﻢ .
ﺃﻗﻮﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬﺍ، ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ “ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺠﺎﺯ ” ﺑﺎﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻨﺼﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬﻱ ﻣﺒﺎﺷﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﺒﺮ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﺜﻞ ﺩﻭﻝ ‏( ﺍﻟﺒﺮﻳﻜﺲ ‏) ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻭﻣﻬﺎﻣﻬﺎ .
ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻤﻬﺎﻡ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺋﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺰﺍﺀﻧﺎ ﺃﻥ ﺩﻛﺘﻮﺭ “ ﺍﻟﺠﺎﺯ ” ﻣﻬﺘﻢ – ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ – ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺟﺬﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‏( ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‏) ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺮﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺪﺭﺗﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻋﻨﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ‏( ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻌﺜﺮ ﺷﻤﺎﻻً ﻭﺟﻨﻮﺑﺎً !!
ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻣﺲ ‏( ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﻳﺔ ‏) ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺳﺘﺆﺩﻱ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌُﻤﻼﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ، ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻏﺪٍ ‏( ﺍﻟﺴﺒﺖ ‏) .
ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ “ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺠﺎﺯ ..” ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﻳﺔ .. ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﻀﺔ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ .
ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﻚ .. ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .
ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻔﺮﺓ “ ﺍﻟﺠﺎﺯ ” ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .. ﻭﻗﺪﻭﻣﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺷﻮﻁ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ – ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺐ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺺ
ﻧﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭ
 0  38
ﺫﺭﻓﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺩﻣﻌﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ، ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻵﺭﺳﻨﺎﻝ ﻭﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺑﻜﺖ ﺑﺤُﺮﻗﺔ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ‏( ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭﺓ ‏) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﻧﺢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺠﻌﻪ ﺃﻱ ﻣﺪﻓﻌﺠﻴﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﺃﻣﺎﻡ ‏( ﺍﻟﺴﻴﺘﻲ ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺣﺴﺎﺏ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻧﺎﺩﻳﺎً ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ .. ﻭﻓﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺠﻌﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺩﻭﻥ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻗﺪ ﺷﺎﺥ ﻭﻫﺮﻡ ﻭﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺗﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﻔﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ .. ﻭﺷﻌﺮﺕ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺃﺣﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ “ ﻓﻴﻨﻐﺮ ” ﻓﻲ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻣﺜﻞ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺭﺩﺍﺏ ﺑﺄﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﻗﻴﺮ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﻢ .. ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﺎﺷﺔ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻒ، ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﺎﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ، ﻭﻻ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﺗﻮﻧﺞ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ .. ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ .. ﻭﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﺩﻟﻬﻲ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻱ ﺃﻭﺯﻭ، ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺍﺕ ‏( ﺍﻟﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻭﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ .. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﺘﻮﺣﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﺨﻔﻖ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻬﺎ ﻭﺃﺷﺠﺎﻧﻬﺎ .
ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﻧﻬﺐ ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ ﻭﺗﻘﺘﻴﻠﻬﻢ ﺑﺂﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻭﻓﻲ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺎﻟﻮﺩﻱ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﺍﻋﺘﺪﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺯﻣﺔ، ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ “ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ” ﻭﻗﺘﻠﺖ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ .. ﻭﺃﺻﺎﺑﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺠﺮﻭﺡ، ﻭﺍﺧﺘﻄﻔﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺗﻢ ﻧﻬﺐ ‏( 3500 ‏) ﺭﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺟﻨﻮﺑﺎً، ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺧﺎﻭﻱ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻏﻞ ﺟﻴﺶ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺑﺐ ﺑﻐﺮﺏ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ‏( ﻣﺘﻔﺮﺟﺔ ‏) ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻠﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ “ ﻏﻨﺪﻭﺭ ” ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺀ ﻭﻣﺸﻘﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻨﺪﺩ ﻭﻳﺸﺠﺐ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ، ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ .. ﻭﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻟﺼﺪﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺗﻨﺪﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻻ ﺑﻮﺍﻛﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ .. ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺑﺒﺮﻭﺩﺓ ﺩﻡ ﻣﻔﺠﻌﺔ ﻳﻜﺸﻒ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻤﻴﻦ .
ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ “ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ” ‏( ﺍﻟﺒﻄﻞ ‏) ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﻄﻼً ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺧﺎﺋﻨﺎً ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﻯ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ .. ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻳﺨﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻼﺩﻩ ﺑﺤﺮﺹ ﺃﻛﻴﺪ ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻭﻳﺨﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻛﺴﻮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺎﺕ .. ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﻴﻦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻛﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻬﻢ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍً ﻟﻌﻄﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺧﺎﺋﻨﺎً ﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﻹﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ .. ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ‏( ﻭﺍﻗﻒ ‏) ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ، ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺠﺮﺩﻭﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻟﺠﺰ ﻋﻨﻖ ﺍﻟﺒﻄﻞ .. ﻭﺇﻟﺼﺎﻕ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺑﻪ .. ﻭﺃﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ “ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ” ﻟﺘﺆﺩﻳﻬﺎ ﻣﻄﺮﺑﺔ ﺗﺪﻋﻰ “ ﺇﻧﺼﺎﻑ ﻣﺪﻧﻲ ” ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ .
ﻭﻳﺨﻮﺽ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ “ ﺍﻟﺒﻄﻞ ” ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﺩﻋﻤﺎً ﻭﻻ ﻣﺆﺍﺯﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ .. ﻭﻳﻬﺪﺭ “ ﺍﻟﺒﻄﻞ ” ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻟﺠﻮﺍﻻﺕ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

)
...More
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 1 ﻣﻦ 5 
ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ... ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻫﺎ
 ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺁﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ
 ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ , 09/03/2018
ﻧﺸﺮﻓﻲ ﻗﺴﻢ : ﺗﻨﻈﻴﺮ - ﺍﻣﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺡ
٭ ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻣﺲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺤﺒﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺋﻜﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻳﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ،
ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﺃﻋﺪﺍﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﺯﻟﻦ ﻳﻌﺎﻧﻴﻦ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺤﻠﺤﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺗﺠﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ .
٭ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ، ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ، ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻟﻺﻧﺎﺙ ‏( ﺑﺎﻟﺨﺘﺎﻥ ‏) .
٭ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺁﺛﺎﺭﺍً ﻛﺒﻴﺮﺓً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﺪﺧﻞ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ
٭ ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎﺫﻛﺮﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻞ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ، ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ .
ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺘﻦ ﺑﺨﻴﺮ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺒﺪﺃ ﺩ . ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ؟
* ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻷﻧﻈﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ، ﺩﻭﻥ ﺇﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻟﺤﻜﻢ ﻋﺴﻜﺮﻱ ، ﺃﻭ ﻣﺪﻧﻲ .
* ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻹﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ، ﻭﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ، ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﻗﺖ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺳﻜﻴﻦ ﺑﺪﻓﺔ ﺇﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﺃﻋﻨﺔ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻬﺎ .
* ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺤﻈﻮﻇﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻬﺐ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺴﻨﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻨﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺟﻠﻴﻠﺔ ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ، ﺇﻥ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ، ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻳﺲ .
* ﻭﺍﻹﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻇﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻌﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻭﺑﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻻﺯﻣﺔ ، ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ، ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻷﺩﺍﺀ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺿﻊٍ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﻃﺮﻑ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ، ﻭﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺿﻊ ﺳﻴﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ، ﺑﺤﺴﺐ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ .
* ﻓﻔﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ، ﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً ، ﻭﺷﻌﺎﺭﺍً ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ، ﻭﻋﻠﻤﺎﺀﻩ ، ﻭﻃﻼﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺿﺤﺖ ﺑﺄﺭﻭﺍﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺣﻜﻢ ﺇﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻣﻮﺋﻼً ﻭﻣﺮﺗﻜﺰﺍً .
* ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ، ﺧﺎﺿﺖ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﻓﺮﺯﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺧﺼﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ .
* ﻭﺧﺎﺿﺖ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻋﻬﺪﺍً ، ﺟﻠﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﺸﻌﺐ ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺒﻠﺪٍ ، ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺇﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭﺃﻓﻘﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺟﺰﺀﺍً ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ، ﻭﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻮﺍﺭٍ ﺇﺳﺘﻤﺮ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ .
* ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺘﻘﺎﻧﺎﺕ ﻭﻋﻮﺍﺻﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ، ﻭﺃﺯﻣﺎﺕ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻚ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ .
* ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎً ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻭﺇﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊٍ ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮٍ ﻋﻤﻴﻖ ، ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺟﺎﺩﺓ ، ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ، ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻭﻛﻮﺍﺩﺭ ﻫﻰ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺃﻗﺮﺏ ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻤﻌﺎً ﻭﻃﺮﺣﺎً ، ﻭﺇﺧﺘﺒﺎﺭﺍً ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ، ﻭﻳﺤﻘﻖ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺇﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺇﺧﺘﺮﺍﻕٍ ، ﻭﻓﻚ ﻟﻺﺧﺘﻨﺎﻗﺎﺕ ، ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﻠﻤﻨﻌﻄﻔﺎﺕ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ، ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .
* ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻓﻴﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟ ، ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺪﺩﺍﺗﻬﺎ ، ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟﻴﺘﻴﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ .
* ﻭﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﻗُــــﺒــﺔ ﺃﺣﻤـــﺪ ﻫــــﺮﻭﻥ ..
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺯﻳﻘﻲ 19:02     
‏( ﺃ ‏)
ﺩﻟﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻌﺎﻥٍ ﻫﻴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ ﺁﺳﺮﺓ، ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺠﺮ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺑُﺮﺩﺓ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻗﺸﻴﺒﺔ ﻣﺰﺭﻛﺸﺔ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،
ﻣُﺠﻠﻴﺎً ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮﻫﺞ ﻭﺳﻨﺎً ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻟﺠﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺲ، ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ، ﻭﺣﺎﺿﻦ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺷﻴﻜﺎﻥ، ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﺤﻀﻮﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺮﻭﻥ ‏( ﺑﺎﻕٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺗُﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ‏) ، ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﻔِﻌْﺎﻝ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ، ﻭﻟﻮ ﻟﺒﺴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻮﺱ، ﻭﻗﺎﺭﺑﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ‏( ﺍﻟﻘﺒﺔ ‏) ﻭﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺯﻳﻬﺎ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻵﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺳﺎﺱ ﻳﺴﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ..
ﻓﺎﻟﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺿﺮﻳﺤﺎً، ﺑﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﺗﻨﺰُّﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﺆﺗﻰ ﺇﻻ ﻟﻮﻟﻲ ﻣُﺨﺒﺖ، ﺃﻭ ﻣُﺤﺴﻦ ﻣُﺨﻠﺺ، ﺃﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ، ﺃﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻣُﺼﻠﺢ، ﺃﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﻋﻴﺘﻪ، ﻓﺨﺪﻣﻬﻢ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻣﻬَّﺪ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻼﺡ .
ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻢ ﻳﺮَ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺮﻭﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ - ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ - ﻗُﺒﺔً ﺗُﺰﺍﺭ، ﻭﻣﻌﻠﻤﺎً ﻳﺆﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﻣﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻟﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻤﻮﻣﻬﺎ .. ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﺍﺀ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ، ﻭﺍﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮُّﺩ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ، ﻭﺃﻱ ﻣﺠﺪ ﻳﺠﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﻤﺦ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ..
‏( ﺏ ‏)
ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ، ﺃﻥ ﻓﺘﻘﺎً ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻸ ﺑﺸﻌﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﺃﺑﺎﻃﺢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻓﻠﻮﺍﺗﻬﺎ، ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻗﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻣﺎ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﻌﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺭﻭﺍﻕ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺣﻤﺖ ﺁﻓﺎﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺑﻤﺠﺎﻝ ﻃﻘﻮﺳﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ..
ﻭﻟﻌﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﺗﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻮﻕ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺰﻳﻊ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ 1792 ﺛﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ 71 ﻋﺎﻣﺎً، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻓﺘﺮﻉ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺻﻮﻓﻴﺎً ﺟﺬﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤُﺮﻳﺪﻳﻦ، ﻣﺴﺘﻤﺰﺟﺎً ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﻜﺮﺩﻓﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻭﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﺍﻟﺸﻔﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺃﺳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻋﺎﺵ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺃﻳﺪٍ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﺑِﻴﺾ، ﺗﺮﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ، ﻭﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﻣﺄﺛﻮﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻵﻥ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺣﺪﺛﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﺑﺎﻧﺖ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﻗﺒﺔ ﺍﺑﺘﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻓﺎﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻞ ﺣﻲ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺳُﻤِّﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﺿﻴﺎﺀ ﻳﻐﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻟﻈﻼﻡ .. ﻭﺣُﻖ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻭﺍﻧﻪ، ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ..
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﻟﻲ، ﻭﺗﻌﻬﺪﺕ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺃﻇﻨﻬﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻭﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺬﻭﺏ ..
‏( ﺕ ‏)
ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻗﺒﺎﺏ ﺃُﺧﺮﻳﺎﺕ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‏( ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺃﺑﻮ ﺻﻔﻴﺔ ‏) ﻗُﺮﺏ ﻓﻮﻟﺔ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻘﺎﺑﺮ ‏( ﺩﻟﻴﻞ ‏) ﻭﺳﺒﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻭﻋﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ، ﻭﻳُﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺭﺳﻮﺧﺎً، ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ﻭﻣﺎﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻭﻓﻘﻴﻬﺎً ﻭﻣﺼﻠﺤﺎً ﺩﻳﻨﻴﺎً ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً . ﻭﻣﻦ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮُّﻛﺒﺎﻥ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼً ﻟﻼﺳﺘﻬﺠﺎﻥ ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‏( ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻣﺎ ﺑﺘﻌﺮﻑ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ‏) .
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺑﻴﻦ ﺣﻲ ﺍﻟﺮﺩﻳﻒ ﻏﺮﺏ ﻭﻭﺳﻂ ﻗُﺮﺏ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﻤﺒﻮﻧﻲ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺏ ﺷﺮﺍ ﺍﻟﻌﺮﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ‏( ﺗﺒﻴﻦ ‏) ﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺰﺍﺭﺍً ﻭﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ..
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‏( ﺃﺣﻤﺪ ﻛﻨﻴﺶ ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ، ﻋﺎﺵ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ، ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻀﺮﻳﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻀﺘﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺰﺍﺭ ﻳﺮﺗﺎﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗُﺮﺏ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ، ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ .
ﻭﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻏﺮﺏ ﻓﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﻠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺯﻳﻦ، ﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺢ ﻭﻣﺰﺍﺭ ﻭﻗﺒﺔ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ .
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ﻓﻘﺪ ‏( ﺗﺒﻴﻦ ‏) ﻣﺰﺍﺭ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﺿﺮﻳﺤﺎً ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻫﻮ ﻳُﺰﺍﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻏﺮﺏ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ..
ﻭﻻ ﻧﻐﻔﻞ ﻗﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﺰﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ‏( ﻋﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻋﺎﺭﺿﻬﺎ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ . ﻭﻣﺰﺍﺭﻩ ﺃﻭ ﻗﺒﺘﻪ ﺷﺮﻕ ﺣﻲ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻏﺮﺏ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ .
‏( ﺙ ‏)
ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﻗﺒﺎﺏ ﻭﺃﺿﺮﺣﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻗﺒﺎﺏ ﻭﺃﺿﺮﺣﺔ ﻭﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺸﻊ ﺑﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻘﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ..
ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻫﺪ ﺃﺏ ﺩﻛﻨﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺳﻠﻴﻞ ﺩﻭﺣﺘﻬﻢ، ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻣﻬﺎﺟﺮﺍً ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻟﻴﺒﺎﻳﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻫﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﺤﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻭﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻤﺮﺽ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻫﺪ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺻﺎﺭ ﻗﺒﺮﻩ ﺿﺮﻳﺤﺎً ﻭﻗﺒﺔ .
ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﻟﺮﻫﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺒﺔ ‏( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺭﺍﺟﻞ ﺃﻡ ﻋﺰ ‏) ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﻡ ﻋﺰ ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺮﻫﺪ، ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺰﺭﻳﺒﺔ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺮﻋﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻡ ﺭﻭﺍﺑﺔ، ﺛﻢ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺭﻭﺍﺑﺔ، ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻡ ﻋﺪﺍﺭﺓ، ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ‏( ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ‏) ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻫﺪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻫﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺔ ‏( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺍﺕ ‏) ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ‏( ﺍﻟﻠﻴﺮﻱ ‏) ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺪﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻫﺪ، ﻓﺠﻲﺀ ﺑﺠﺜﻤﺎﻧﻪ ﻭﺩُﻓﻦ ﻓﻲ ﺃﺏ ﺩﻛﻨﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﻗﺒﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ ﻓﻲ ‏( ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ‏) ﺷﺮﻗﻲ ﺯﺭﻳﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺮﻋﻲ، ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻗُﺮﺏ ﺟﺒﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻴﺪﻫﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺲ .
‏( ﺝ ‏)
ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻳﺔ، ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺸﺮﺝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻟﺰﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻯ
ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﺿُﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺸﺮﺝِ
ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻗﺒﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ، ﻫﻲ ﻋﻨﻮﻧﺎً ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ .
ﻓﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻷﺣﻤﺪ ﻫﺮﻭﻥ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﻬﻲ ﻟﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ، ﺑﻜﺪﻫﻢ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻓﻌﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺻﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻮﻧﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ . ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳُﺴﺘﻠﻬﻢ، ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﺴﺎً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ، ﻭﻓﻨﺎﺭﺍﺕ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺴﻄﻊ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ، ﻭﻫﻲ ﺗﻬﺪﻱ ﻟﻠﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ .. ﻓﻲ ﻧﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻛﻨﻴﺶ ﻭﻭﺩ ﺃﺏ ﺻﻔﻴﺔ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺃﺏ ﺷﺮﺍﺀ ﻭﻭﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻲ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺴﻲ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺷﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻭﻱ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺟﻞ ﺃﻡ ﻋﺰ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻷﺭﺽ ..
ﻟﻌﻞ ﻗﺒﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺮﻭﻥ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺒﻴﺮﻕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً .. ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ‏( ﺗِﺮﻛﺔ ﺻُﻼﺡ ‏) ، ﻭﻟﻌﻞ ﻗﺒﺔ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻤﻘﻤﻖ :
ﺑَﺮَﺯْﺕُ ﻣﻦَ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯِﻝِ ﻭﺍﻟﻘِﺒَﺎﺏِ
ﻓﻠﻢ ﻳَﻌْﺴُﺮْ ﻋﻠﻰ ﺃَﺣَﺪٍ ﺣِﺠَﺎﺑِﻲ
ﻓﻤﻨﺰﻟﻲَ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀُ ﻭﺳﻘﻒُ ﺑﻴﺘﻲ
ﺳﻤﺎﺀُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃﻭْ ﻗﻄﻊُ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏِ
ﻓﺄﻧﺖَ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕَ ﺩﺧﻠﺖَ ﺑﻴﺘﻲ
ﻋﻠﻲَّ ﻣُﺴَﻠِّﻤﺎً ﻣﻦ ﻏَﻴْﺮِ ﺑﺎﺏِ
ﻷﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪْ ﻣﺼﺮﺍﻉَ ﺑﺎﺏٍ
ﻳﻜﻮﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺎﺏِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ
ﻭﻻ ﺃﻧﺸﻖَّ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻋﻦ ﻋﻮﺩِ ﺗﺨﺖٍ
ﺃﺅﻣﻞ ﺃﻥْ ﺃﺷﺪَّ ﺑﻪِ ﺛﻴﺎﺑﻲ
ﻭﻻ ﺧِﻔْﺖُ ﺍﻹﺑَﺎﻕَ ﻋﻠﻰ ﻋَﺒِﻴﺪﻱ
ﻭﻻ ﺧِﻔْﺖُ ﺍﻟﻬﻼﻙَ ﻋﻠﻰ ﺩَﻭَﺍﺑﻲ
ﻭﻻﺣﺎﺳﺒﺖُ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎً
ﻣُﺤﺎﺳﺒﺔً ﻓﺄﻏْﻠَﻆُ ﻓﻲ ﺣِﺴَﺎﺑِﻲ
ﻭﻓﻲ ﺫﺍ ﺭﺍﺣﺔٌ ﻭَﻓَﺮﺍﻍُ ﺑﺎﻝٍ
ﻓﺪﺍﺏُ ﺍﻟﺪﻫﺮِ ﺫﺍ ﺃﺑﺪﺍً ﻭﺩﺍﺑﻲ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

|| ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺸﻮﻙ || ﺟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ||
ﻓﻚ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻭﻣﺨﺎﻭﻑ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ
ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻳﺼﺪﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﺘﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺤﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ
ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻘﻮﻓﺎﺕ ﻟﻠﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ .
ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻦ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ
ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ
ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ
ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﺴﻌﺮ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ
ﻭﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﻋﻨﻮﺓ ﻭﺭﺑﻄﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻟﻴﺘﺤﺮﻙ ﻓﻲ
ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ..
ﻫﺬﻩ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺃﺭﻗﺎﻡ
ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺿﺮﺍﺭ ﺑﺄﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـ ‏( ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ‏) ﺍﻟﺨﺎﻧﻘﺔ
ﻭ ‏( ﺍﻟﺰﺍﻧﻘﺔ ‏) ﻟﻠﻜﺎﺵ ﺃﻱ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻠﻐﺖ 631 ﻣﻠﻴﻮﻥ
ﺩﻭﻻﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ 472 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ،
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻧﺨﻔﻀﺖ ﻟﺸﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ 497
ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑـ 678 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺸﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ
2017.. ﻫﺬﻩ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺿﺮﺍﺭ ﺃﻣﺲ .
ﻟﻜﻦ ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺛﺎﺭﺍ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ
ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﺻﻼً ﺭﺻﻴﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ .. ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺠﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺗﻀﺢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺃﻥ
ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻘﺪﺭﺍً ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ
ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻓﻲ ‏( ﺷﻮﺍﻻﺕ ‏) ، ﻭ ‏( ﻣﺴﺘﻔﺔ ‏) ﻓﻲ ﻛﺮﺍﺗﻴﻦ ﻭﺣﻘﺎﺋﺐ ﺣﺪﻳﺪ ..
ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ‏( ﺍﻟﻜﺎﺵ ﻳﻘﻠﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ‏) ، ﻣﺠﺘﻤﻊ
ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ
ﺑﻨﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺱ . ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻴﻜﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ
‏( ﺗﺒﻴﺖ
ﻗﺮﻭﺷﻬﻢ ‏) ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﻬﻢ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻳﻐﻴﺮﻭﻥ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ، ﻫﺆﻻﺀ ﺳﺘﺆﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺴﺤﺐ، ﺳﺘﺆﺛﺮ
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ .. ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﻭﺟﻬﺎﺯﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻮﻗﺖ ﻭﺟﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ
ﺛﻘﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ .. ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ
ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺁﻧﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪﻩ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺨﻮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺑﺎﻟﻜﺎﺵ ..
ﻭﻟﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ‏( ﺗﺤﻠﻒ ﻗﺴﻢ ‏) ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﻜﺮﺭﻫﺎ
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻓﻌﻼً ﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ
ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺩﻋﻴﻦ ﺑﺈﻣﺴﺎﻙ
ﻛﺎﺷﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﺩﻳﻬﻢ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺒﻬﻮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
ﻭﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪﻭﺍ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻈﻦ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ
ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ .. ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﻦ ﺗﺸﻤﻞ ﺃﻭ ﺗﻠﺰﻡ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺑﻬﺎ
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ..
ﺷﻮﻛﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ
ﻻ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺣﻼﻳﺐ ﻭﺷﻼﺗﻴﻦ

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

ﻋﺼﻒ ﺫﻫﻨﻲ || ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻜﺮﻧﻜﻲ ||
ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ
ﺃﺷﺎﺭ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ‏) ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴّﻦ
ﺑﻌﺪ ‏( ١٥ ‏) ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ
ﺻﻨﺎﻋﻲ . ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻋﺎﻡ ١٩٤٩ﻡ .
ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻋﺎﻡ ١٩٦٤ﻡ ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ، ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ
ﻋﻘﻮﺩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﺭﺍﺋﺪ ﻓﻀﺎﺀ ﺻﻴﻨّﻰ . ﺑﻌﺪ ﺃﻥ
ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻄﻠﻖ ‏( ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ
ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ‏) ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲّ، ﻋﻠﻤﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ . ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻹﺭﺻﺎﺩ ﺍﻟﺠﻮﻱّ
ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣﻼﺣﻴﺔ ﺟﻮﻳﺔ ﻭﺑﺤﺮﻳﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﻴﺔ .
ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ . ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻟﻢ
ﻳﺤﺎﻭﻝ . ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ - ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺳﺘﻀﻴﻒ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻢّ
ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ . ﺇﻃﻼﻕ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ، ﺣﻠﻢ ﺻﻐﻴﺮ
ﻣﻦ ﺃﺣﻼﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﺗﺒﺪﺃ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺳّﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ
ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ . ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺃﺟﻬﺰﺓ ‏( ﺍﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ‏) ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ
ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ، ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺑﻜﻴﻦ ﻭﺷﻨﻐﻬﺎﻱ ‏( ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‏) .
ﺇﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﻠﻤﺴﻨﻮﻥ، ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴّﻮﻥ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻭﺿﻮﺀ ﻳﺪﻋﻮﻥ ‏( ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ
ﻟﻪ . ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ
ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ‏) . ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ . ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ، ﺑﻌﺪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ
ﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻗﻤﺮﺍً ﺻﻨﺎﻋﻴﺎً، ﻟﻴﻜﺘﺸﻔﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻳُﺴﺠِّﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ . ﻣﺘﻰ ﻳُﻄﻠِﻖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻭﻝ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ؟