ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﺰﻳﺰﻓﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ “ ﺃﻟﻔﻮﻧﺲ ﻛﺎﺭ ” ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1832 ﻡ، ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻋﺎﺩ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑـ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ‏» .
ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﺗﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ، ﺗﺪﻭﺭ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﺏ ﻳﺪﻋﻰ ‏« ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ‏» ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻏﻨﻴﺔ، ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﻃﺮﺩﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻭﺷﺎﺑﻪ ﻗﺮﻭﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ‏« ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ‏» ﻭﻫﻲ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ .
ﺗﻨﺸﻰ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺔ “ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﻭﺍﻟﺪ “ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻭﺍﺷﺠﺎﺭ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﻭﺍﻟﺪ “ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻦ ﻋﻬﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻥ ﻳﻜﺎﻓﺤﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺒﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﺎ ﺑﺒﺬﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻌﺎ .
ﺍﻧﺘﻘﻞ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﺷﺘﻬﺮ ﻭﻟﻤﻊ ﻧﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺰﻑ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﺗﻌﺮﻓﺖ “ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﻭﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺤﺒﻴﺒﻬﺎ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻋﻠﻰ “ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻗﻨﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ .”
ﻋﺎﺩ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ “ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻤﻜﻦ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺤﻠﻤﺎ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺻﻌﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﻋﺰ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ، ﻳﻬﻴﻢ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺣﺰﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺽ ﻭﻇﻞ ﻃﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ، ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺗﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎً، ﺃﺟﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ﻭﻇﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻊ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ .
ﺗﺪﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﻔﻘﺪ “ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺍﻋﺰ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻄﻔﻠﺘﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺣﺒﺎً ﺟﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ، ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻤﻪ ﺑﻐﺪﺭﻫﺎ ﻭﺧﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻭﺑﺨﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻗﺪﻣﺖ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻏﺮﻗﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﻨﺰﻝ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺣﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ﺍﻧﻘﺎﺫﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، ﺷﻌﺮ “ ﺍﺳﺘﻴﻔﻦ ” ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻭﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻇﻞ ﻓﻲ ﺣﺰﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻖ ﺑﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺍﻭﺻﻰ ﺑﺎﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ “ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﺑﺎﻟﻘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻻﺑﻨﺔ “ ﻣﺠﺪﻭﻟﻴﻦ ” ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺼﺪﻳﻘﺔ “ ﻓﺮﺗﺰ .”
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ : 1 | 2 | 3 ﻣﻠﺨﺺ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ
ﻣﻠﺨﺺ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ
ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ
ﻓﺄﻱ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻭﺭﺍﺕ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ؟ ﻭﺃﻱ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻪ ﻭﺗﺨﻴﻼﺗﻪ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻉ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﺛﺎﺭﻫﺎ؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻬﺎ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻭﺗﻤﻮﺝ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻡ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺑﺪﺍﺋﻌﻪ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺳﺎﻣﻌﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﺻﻒ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ، ﺃﻭ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ، ﺃﻭ ﺷﻤﻮﺥ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺒﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﻭﺧﻴﺎﻻ، ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ، ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﺨﻴﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺪﺭﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺍﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻻ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﻔﺸﻞ، ﻭﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭﻣﺎ ﻧﺠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻃﺮﻗﻮﺍ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺬﻣﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﺘﻠﻮﻣﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺄﺛﻤﻮﺍ ﻭﺗﺤﺮﺟﻮﺍ ﻭﺃﻃﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺣﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ .
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻮﺝ ﺧﺰﺍﺋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻣﻮﺝ ﺍﻟﺘﻨﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻬﺐ؟ ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺮﺍﺓ ﻭﻭﺟﻮﻫﺎ؟
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻃﺎﻭﻳﻴﻦ ﻻ ﻳﻄﺮﻕ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﺟﻔﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻀﻮﻥ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻫﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻳﻔﺘﺸﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻈﻔﺮﻭﻥ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺮﻋﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻣﺤﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؟ ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﻋﺎﻋﺎ ﻭﻏﻮﻏﺎﺀ؟
ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺗﺘﻸﻷ ﺃﺯﻫﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻡ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻓﻲ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﻴﻀﻨﻲ ﻭﻳﺘﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻛﺴﻴﺮﺍ ﻻ ﺃﻧﻬﺾ ﻭﻻ ﺃﻃﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﺒﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﻞ ﺍﻵﻣﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﻏﺒﻄﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﻟﺬﺗﻪ ﻷﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﺴﻠﺒﻨﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻼﻙ ﻋﻴﺸﻲ، ﻭﻗﻮﺍﻡ ﺣﻴﺎﺗﻲ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﻴﺒﺔ ﺁﻣﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺣﺒﻞ ﺭﺟﺎﺋﻲ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻠﺐ، ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻳﺨﻔﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺐ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻗﺴﻤﻴﻦ : ﻫﺎﺯﺉ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻨﺎ، ﻭﺭﺍﺣﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟﻨﺎ، ﻭﺩﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻢ ﻛﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺆﻟﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻏﺼﺔ ﻭﺃﺳﻰ .
ﻗﻠﺒﻲ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻭﻧﻪ، ﻭﻻ ﺗﺄﻧﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺐ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﻣﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺭﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﺄﺟﻴﺞ ﻓﺘﺮﺕ ﻭﺍﻧﻔﺜﺄﺕ ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺟﻤﺮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﻻ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺡ، ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺮ، ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻝ ﺳﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﻀﻌﻀﻊ ﻭﺗﻬﺎﻟﻚ، ﻭﺃﺣﻨﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﺎﺋﺴﺎ، ﺛﻢ ﻗﻀﻰ .
ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻄﻔﺄﺕ ﻧﺎﺭﻩ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺩﺧﺎﻧﻪ .
ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻭﺃﺻﻄﻔﻴﻪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺣﺮﻳﺘﻲ ﻭﺍﺻﻄﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﺛﺮﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻼ ﺃﺣﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺯﻋﻨﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻳﻐﺎﻟﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .
ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ .
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺘﻪ ﻭﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺃﺿﻴﻖ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﺑﻞ، ﻭﺃﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻭﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻲ ﺑﻤﺜﻠﻪ .
ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺑﻌﻴﺪﺍ، ﻭﻻ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺯﺧﺮﻓﻪ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻧﺲ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﻩ، ﻭﺃﺟﺪ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻭﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﻟﻤﺲ ﺻﺪﺭﻱ ﺑﻴﺪﻱ ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﺿﻼﻋﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻃﺎﺭ ﺳﺮﻭﺭﺍ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ .
ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﺐ ﻳﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺣﻨﺎﻧﺎ، ﻭﻳﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻈﺎﺋﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺟﻼﺋﻠﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ .
ﻋﻔﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﺓ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﻨﻊ ﺭﺍﺋﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﻈﺮﻫﺎ ﻭﺃﺭﻳﺠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﺫﺑﻠﺖ ﻭﺫﻭﺕ ﻭﺫﻫﺐ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺭﻭﺍﺅﻫﺎ .
ﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ، ﻭﻋﺶ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ، ﻓﺴﺘﻨﻘﻀﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻭﺳﺘﻨﻘﻀﻲ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﻴﻚ ﻭﺃﺣﻼﻣﻚ، ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺋﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻜﻨﻬﺎ، ﻓﻨﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻛﺮ، ﻭﻧﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻊ، ﻭﻧﻠﺘﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ .
ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﻣﻬﻢ ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺷﻘﻴﺎﺀ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﻞ ﻭﻳﺤﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺸﻘﻴﺔ؛ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻲ ﺩﻭﺍﺀ ﻓﺄﻋﺎﻟﺠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻮﻡ ﺷﻔﺎﺀ ﻓﺄﺭﺟﻮﻩ .
ﻭﺍﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺃﻋﻄﺎﻓﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻈﻠﻞ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﻡ ﺣﻨﻮﻥ ﺗﻀﻢ ﺑﻴﻦ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺰﻭﻧﻴﻦ ﻓﺘﻤﺴﺢ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ، ﻭﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻗﻴﻬﻢ، ﻭﺗﻤﻸ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﺒﻄﺔ ﻭﻫﻨﺎﺀ .
ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺆﺱ ﻭﺷﻘﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻬﻠﻪ