ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺑﻪ : ﻣﺎ ﺃﺩﻧﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺰ ﺷﺄﻧﻪ : ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﺠﻲﺀ ‏( ﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺒﻮﺍً ‏) ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃُﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔِ ﺍﻟﺠﻨﺔ َ،
ﻓﻴُﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍُﺩﺧﻞِ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﺨﻴّﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻸﻯ ،
ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻓﻴﻘﻮﻝ br /> ﻳﺎ ﺭﺏّ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻸﻯ ، ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ
، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺃﺧَﺬﺍﺗِﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﻣﺜﻞُ
ﻣُﻠـْﻚِ ﻣَﻠـِﻚٍ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؟
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺭﺿﻴﺖ ؛ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻭﻟﻜﻦْ ﺃﺗﺴﺨﺮ ﺑﻲ ،
ﺃﻭَ ﺗﻀﺤﻚ ﺑﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻠِﻚُ ؟
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻚ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻣِﺜْﻠﻪُ ، ﻭﻣﺜﻠُﻪُ
ﻭﻣﺜﻠﻪُ ﻭﻣﺜﻠُﻪ ُ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ : ﺭﺿﻴﺖُ ؛ ﻳﺎ ﺭﺏّ ، ﺭﺿﻴﺖُ، ﻣﺎ
ﺃﻛﺮﻣﻚ - ﺭﺏِّ – ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻀﻠَﻚ !
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻫﺬﺍ ﻟﻚ ، ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ، ﻭﻟﻚ
ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺴُﻚ ، ﻭﻟﺬ ّﺕْ ﻋﻴﻨُﻚ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ : ﺭﺿﻴﺖ ﺭﺏّ ، ﻓﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ، ﻭﻟﻚ
ﺍﻟﺸﻜﺮُ ، ﻟﺴﺖُ ﺃﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ ، ﻟﻜﻨّﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻀّﻞ .
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻧﻰ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ! ، ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻼﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔً ؛ ﻳﺎ ﺭﺏّ ؟
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺩْﺕُ ﺇﻛﺮﺍﻣَﻬﻢ ،
ﻏﺮﺳﺖُ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﺑﻴﺪﻱ ، ﻓﺄﻧْﻤﻴﺘُﻬﺎ . ﻭﺧﺘﻤْﺖُ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻼ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮُﻫﻢ ، ﻓﻠﻢ ﺗﺮَ ﻋﻴﻦٌ ،
ﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊْ ﺃﺫﻥٌ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻄُﺮْ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ .
ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻴﺪﻫﻢ ﻭﺣﺒﻴﺒﻬﻢ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﻨﺪﻫﺸﻴﻦ ﺭﺍﻏﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻠـّﻴـّﻴﻦ .
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪُﻫﻢ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻣﻤﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟَﺨﻴﻤﺔ ًﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺠﻮّﻓﺔ ، ﻃﻮﻟﻬﺎ
ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺳﺘﻮﻥ ﻣﻴﻼً ، ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻠﻮﻥ ،
ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻼ
ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً .
ﻭﺗﻮﺭّﺩﺕْ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﺸﻮّﻕ
ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ . ، ﻭﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﻣﻨّﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻣﺎ
ﺃﻋﺪّﻩ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ .
ﻟﻤـّﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺮﻏﻴﺒَﻬﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ br /> ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟَﺸﺠﺮﺓً ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐُ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩَ
ﺍﻟﻤﻀﻤّﺮَ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊَ ﻣﺌﺔَ ﺳﻨﺔً ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ .
- ﺩﻭّﻯ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ .....
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺯﻝ
ﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻴﻦ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻟﻴﺘﺮﺍﺀَﻭْﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻣﻦ
ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺍﺀَﻭﻥ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐَ ﺍﻟﺪﺭّﻱّ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ
ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ .
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﺗﻠﻚ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻻ
ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻏﻴﺮُﻫﻢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ - ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ – ﺭﺟﺎﻝ
ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻭﺻﺪّﻗﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ .
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻫﻞ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ
ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﺃﺯﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻳﺘﺰﺍﻭﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ، ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮﻗﺎً ﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﻛﻞ
ﺟﻤﻌﺔ ، ﻓﺘﻬﺐ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ، ﻓﺘﺤﺜﻮ ﻓﻲ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ، ﻓﻴﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﺣُﺴﻨﺎً ﻭﺟﻤﺎﻻً ،
ﻓﻴﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻬﻢ : ﻟﻘﺪ
ﺍﺯﺩﺩﺗُﻢ ﺣﺴﻨﺎً ﻭﺟﻤﺎﻻً . ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻘﺪ ﺍﺯﺩﺩﺗﻢ ﺑَﻌﺪَﻧﺎ ﺣﺴﻨﺎً ﻭﺟﻤﺎﻻً .
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﺯﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟ .
ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞّ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ : ﻳﺎ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻟﺒﻴﻚ - ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ - ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ .
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻫﻞ ﺭﺿﻴﺘﻢ ؟
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ – ﻳﺎ ﺭﺏ - ، ﻭﻗﺪ
ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﺗُﻌﻂ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ؟
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﻻ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ .
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻭﺃﻱّ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ .
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃُﺣِﻞّ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺿﻮﺍﻧﻲ ، ﻓﻼ ﺃﺳﺨﻂ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﺪﺍً .
ﻓﺘﻨﻄﻠﻖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺗﻠﻬﺞ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ، ﻋﺰّ
ﺷﺄﻧﻪ .
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﺯﻳﺪﻛﻢ؟ .
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﻳﺎ ﻭﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ
، ﻭﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺮﻡ ، ﺃﻟﻢ ﺗـُﺒﻴّﺾ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ؟ !
ﺃﻡ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﺗﻨﺠّﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟ ! .
ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞّ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻄﺎﺀ ﻳُﻌﻄﻴﻬﻢ
ﺇﻳﺎﻩ ... ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ، ﻓﻴﺮﻭﻧﻪ
ﻋِﻴﺎﻧﺎً ، ﻻ ﻳُﻀﺎﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻓﻤﺎ ﺃُﻋﻄُﻮﺍ
ﺷﻴﺌﺎً ﺃﺣﺐّّ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ .
ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤُﻠﺢ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ


ﺃﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ - ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ - ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﺤﺚ ﻛﺎﻣﻞ .
ﻓﻤﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﻭَﻧَﺤْﺸُﺮُﻫُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﻋُﻤْﻴًﺎ ﻭَﺑُﻜْﻤًﺎ ﻭَﺻُﻤًّﺎ ﻣَّﺄْﻭَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺧَﺒَﺖْ ﺯِﺩْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺳَﻌِﻴﺮًﺍ } ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ {97: ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺑﻠﻰ ﻭﻋﺰﺓ ﺭﺑﻨﺎ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺧَﺎﺷِﻌَﺔً ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺗَﺮْﻫَﻘُﻬُﻢْ ﺫِﻟَّﺔٌ } ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ {44: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣُﻬْﻄِﻌِﻴﻦَ ﻣُﻘْﻨِﻌِﻲ ﺭُﺀُﻭﺳِﻬِﻢْ ﻻَ ﻳَﺮْﺗَﺪُّ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻃَﺮْﻓُﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻓْﺌِﺪَﺗُﻬُﻢْ ﻫَﻮَﺍﺀ } ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ {43: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ ﺃَﻏْﻼَﻻً ﻓَﻬِﻲَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺫْﻗَﺎﻥِ ﻓَﻬُﻢ ﻣُّﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ } ﻳـﺲ {8: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺧُﺬُﻭﻩُ ﻓَﻐُﻠُّﻮﻩُ * ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ ﺻَﻠُّﻮﻩُ * ﺛُﻢَّ ﻓِﻲ ﺳِﻠْﺴِﻠَﺔٍ ﺫَﺭْﻋُﻬَﺎ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺫِﺭَﺍﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﻠُﻜُﻮﻩُ } ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ {32-31-30: ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ‏( ﻓﺎﺳﻠﻜﻮﻩ ‏) : ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﺳﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﻈﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﻮﻯ . ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻟَﻬُﻢ ﻣَّﻘَﺎﻣِﻊُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺪٍ * ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺃَﺭَﺍﺩُﻭﺍ ﺃَﻥ ﻳَﺨْﺮُﺟُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻢٍّ ﺃُﻋِﻴﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟْﺤَﺮِﻳﻖِ } ﺍﻟﺤﺞ {22-21: ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻟَﻤُﺤِﻴﻄَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ } ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ {49: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻬَﺎﺩٌ ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗِﻬِﻢْ ﻏَﻮَﺍﺵٍ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ {41: ، ﻭﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﻀﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺰﻗﻮﻡ، ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﻤﻴﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟَّﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻃَﻌَﺎﻡٌ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻦ ﺿَﺮِﻳﻊٍ } ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ {6: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺷَﺠَﺮَﺓَ ﺍﻟﺰَّﻗُّﻮﻡِ * ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟْﺄَﺛِﻴﻢِ * ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﻳَﻐْﻠِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒُﻄُﻮﻥِ * ﻛَﻐَﻠْﻲِ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﻢِ } ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ { ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﻥ ﻳَﺴْﺘَﻐِﻴﺜُﻮﺍ ﻳُﻐَﺎﺛُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎﺀ ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﻳَﺸْﻮِﻱ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩَ ﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏُ ﻭَﺳَﺎﺀﺕْ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ } ﺍﻟﻜﻬﻒ {29: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﻧَﻀِﺠَﺖْ ﺟُﻠُﻮﺩُﻫُﻢْ ﺑَﺪَّﻟْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺟُﻠُﻮﺩًﺍ ﻏَﻴْﺮَﻫَﺎ ﻟِﻴَﺬُﻭﻗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ } ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ {56: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ } ﺍﻷﻋﻠﻰ {13: ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ : ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺗﺼﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﺘﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻴﺤﻴﺎ . ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺳَﺮَﺍﺑِﻴﻠُﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﻄِﺮَﺍﻥٍ ﻭَﺗَﻐْﺸَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ
} ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ {50: ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﺭ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ﺍﻟﺬﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﻓﻴﺴﺎﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ، ﺗﻌﻠﻮﻫﻢ ﻧﺎﺭ ﺍﻷﻧﻴﺎﺭ، ﻳﺴﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻃﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺒﺎﻝ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ : 57781 ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ : 21563 .
ﻭﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺃﻫﻮﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؛ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻭﺣﺴﺮﺓ ؛ ﻟﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻧَﺎﺩَﻯ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃَﻥْ ﻗَﺪْ ﻭَﺟَﺪْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻭَﻋَﺪَﻧَﺎ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺣَﻘًّﺎ ﻓَﻬَﻞْ ﻭَﺟَﺪْﺗُﻢْ ﻣَﺎ ﻭَﻋَﺪَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﺣَﻘًّﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﺄَﺫَّﻥَ ﻣُﺆَﺫِّﻥٌ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺃَﻥْ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ‏) ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ / 44
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻧَﺎﺩَﻯ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺃَﻥْ ﺃَﻓِﻴﻀُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺃَﻭْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺮَّﻣَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ‏) ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ / 50
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ " : ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞُ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺑﺎﻩ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ، ﺃﻓﺾ ﻋﻠﻲَّ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ! ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ﺃﺟﻴﺒﻮﻫﻢ ! ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ‏( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ : " ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ : ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ، ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖُ ﻓﺄﻏﺜﻨﻲ ! ﻓﻴﻘﻮﻝ : ‏( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‏) .
" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ " ‏( 12 / 474-473 ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻗﻴﻞ : ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻃﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﻗﺮﺍﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﺄْﺫَﻥ ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﻭﻧﻜﻠﻤﻬﻢ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ :
‏( ﺃَﻓِﻴﻀُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺃَﻭْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺮَّﻣَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ‏) "
" ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ‏( 7 / 215 ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻳَﺘَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ . ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻧِّﻲ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻲ ﻗَﺮِﻳﻦٌ . ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺃَﺋِﻨَّﻚَ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪِّﻗِﻴﻦَ . ﺃَﺋِﺬَﺍ ﻣِﺘْﻨَﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﺗُﺮَﺍﺑًﺎ ﻭَﻋِﻈَﺎﻣًﺎ ﺃَﺋِﻨَّﺎ ﻟَﻤَﺪِﻳﻨُﻮﻥَ . ﻗَﺎﻝَ ﻫَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﻄَّﻠِﻌُﻮﻥَ . ﻓَﺎﻃَّﻠَﻊَ ﻓَﺮَﺁَﻩُ ﻓِﻲ ﺳَﻮَﺍﺀِ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ . ﻗَﺎﻝَ ﺗَﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻛِﺪْﺕَ ﻟَﺘُﺮْﺩِﻳﻦِ . ﻭَﻟَﻮْﻟَﺎ ﻧِﻌْﻤَﺔُ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﻜُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﻀَﺮِﻳﻦَ . ﺃَﻓَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺑِﻤَﻴِّﺘِﻴﻦَ . ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻮْﺗَﺘَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺑِﻤُﻌَﺬَّﺑِﻴﻦَ . ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ . ﻟِﻤِﺜْﻞِ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞِ ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻠُﻮﻥَ ‏) ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ / 50 – 61 .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ " ﺍﻟﺰﻫﺪ " ‏( ﺹ 369 ‏) ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ " ﺍﻟﺰﻫﺪ " ‏( 64 ‏) ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ " ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ " ‏( 4 / 312 ‏) ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻝ " : ﻳﺸﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﺎ ! ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻤﻜﻢ ﻭﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻪ " .
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻟﻬﻢ ، ﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ .
ﻭﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺣﺴﺮﺗﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺘﻨﻌﻤﻮﻥ ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ .
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ : ‏( ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺻَﺪَﻗَﻨَﺎ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻧَﺘَﺒَﻮَّﺃُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺣَﻴْﺚُ ﻧَﺸَﺎﺀُ ‏)
ﺍﻟﺰﻣﺮ / 74
‏( ﻭَﺃَﻗْﺒَﻞَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻳَﺘَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻗَﺒْﻞُ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻠِﻨَﺎ ﻣُﺸْﻔِﻘِﻴﻦَ * ﻓَﻤَﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﻭَﻗَﺎﻧَﺎ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟﺴَّﻤُﻮﻡِ ‏) ﺍﻟﻄﻮﺭ / 25 - 27
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ : ‏( ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨَﺎ ﻧُﺮَﺩُّ ﻭَﻟَﺎ ﻧُﻜَﺬِّﺏَ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻭَﻧَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ‏) ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ / 27 ‏]
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻧﺎﺩﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏَ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥْ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺣﻘًّﺎ ﻓﻬﻞ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﺪ ﺭﺑﻜﻢ ﺣﻘًّﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ : ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺣﻘًّﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ "
" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ " ‏( 12 / 446 ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻳﻀﺎ " : ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ، ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴُّﺮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺬّﺑﻮﻥ ، ﻓﻴﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﻗﺮّ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ، ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ " .
" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ " ‏( 24 / 304 ‏) .
ﻭﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻮﺻﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺎﺕ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺇﻻ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺍﻟْﺄَﺧِﻠَّﺎﺀُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻋَﺪُﻭٌّ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏) ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 67/ .
ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ : ‏( 115480 ‏) .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ

ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨـﺔ
‏( ﻭَﻓَﺎﻛِﻬَﺔٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﺘَﺨَﻴَّﺮُﻭﻥَ (({20} ‏( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‏) ﻭَﻟَﺤْﻢِ ﻃَﻴْﺮٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﺸْﺘَﻬُﻮﻥَ({21} ‏( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‏)
‏( ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻇِﻠَﺎﻝٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ (({41} ‏( ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ‏) ﻭَﻓَﻮَﺍﻛِﻪَ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺸْﺘَﻬُﻮﻥَ (({42} ‏( ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ‏) )) ﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﻫَﻨِﻴﺌﺎً ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ((({43} ‏( ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ‏)
ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻟَّﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻃَﻌَﺎﻡٌ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻦ ﺿَﺮِﻳﻊٍ {6} ﻟَﺎ ﻳُﺴْﻤِﻦُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺟُﻮﻉٍ ({7} ‏( ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔِ( ‏( ﺍﻥَّ ﺷَﺠَﺮَﺓَ ﺍﻟﺰَّﻗُّﻮﻡِ {43} ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟْﺄَﺛِﻴﻢِ {44} ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﻳَﻐْﻠِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒُﻄُﻮﻥِ {45} ﻛَﻐَﻠْﻲِ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﻢِ {46} ‏( ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ‏)
ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
‏( ﻭَﻳُﺴْﻘَﻮْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﺄْﺳﺎً ﻛَﺎﻥَ ﻣِﺰَﺍﺟُﻬَﺎ ﺯَﻧﺠَﺒِﻴﻼً (({17} ‏( ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ‏) ﻋَﻴْﻨﺎً ﻓِﻴﻬَﺎ ﺗُﺴَﻤَّﻰ ﺳَﻠْﺴَﺒِﻴﻼً ({18} ‏( ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ‏)
ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻣِّﻦ ﻭَﺭَﺁﺋِﻪِ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻭَﻳُﺴْﻘَﻰ ﻣِﻦ ﻣَّﺎﺀ ﺻَﺪِﻳﺪٍ {16} ﻳَﺘَﺠَﺮَّﻋُﻪُ ﻭَﻻَ ﻳَﻜَﺎﺩُ ﻳُﺴِﻴﻐُﻪُ ﻭَﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻤَﻴِّﺖٍ ﻭَﻣِﻦ ﻭَﺭَﺁﺋِﻪِ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻏَﻠِﻴﻆٌ({17} ‏( ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏) ‏( ﻭَﺳُﻘُﻮﺍ ﻣَﺎﺀ ﺣَﻤِﻴﻤﺎً ﻓَﻘَﻄَّﻊَ ﺃَﻣْﻌَﺎﺀﻫُﻢْ ({15} ‏( ﻣﺤﻤﺪ ‏)
ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻋَﺎﻟِﻴَﻬُﻢْ ﺛِﻴَﺎﺏُ ﺳُﻨﺪُﺱٍ ﺧُﻀْﺮٌ ﻭَﺇِﺳْﺘَﺒْﺮَﻕٌ ﻭَﺣُﻠُّﻮﺍ ﺃَﺳَﺎﻭِﺭَ ﻣِﻦ ﻓِﻀَّﺔٍ ﻭَﺳَﻘَﺎﻫُﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺷَﺮَﺍﺑﺎً ﻃَﻬُﻮﺭﺍً ((({21}
‏( ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ‏) ))) ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻳُﺤَﻠَّﻮْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺳَﺎﻭِﺭَ ﻣِﻦ ﺫَﻫَﺐٍ ﻭَﻟُﺆْﻟُﺆﺍً ﻭَﻟِﺒَﺎﺳُﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣَﺮِﻳﺮٌ ((({23} ‏( ﺍﻟﺤﺞ ‏)
ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻭَﺗَﺮَﻯ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣُّﻘَﺮَّﻧِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺻْﻔَﺎﺩِ {49} ﺳَﺮَﺍﺑِﻴﻠُﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﻄِﺮَﺍﻥٍ ﻭَﺗَﻐْﺸَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ({50} ‏( ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏) ‏( ﻫَﺬَﺍﻥِ ﺧَﺼْﻤَﺎﻥِ ﺍﺧْﺘَﺼَﻤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻗُﻄِّﻌَﺖْ ﻟَﻬُﻢْ ﺛِﻴَﺎﺏٌ ﻣِّﻦ ﻧَّﺎﺭٍ ﻳُﺼَﺐُّ ﻣِﻦ ﻓَﻮْﻕِ ﺭُﺅُﻭﺳِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﻢُ ({19} ‏( ﺍﻟﺤﺞ ‏)
ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣُّﺴْﻔِﺮَﺓٌ (({38} ‏( ﻋﺒﺲ ‏) ﺿَﺎﺣِﻜَﺔٌ ﻣُّﺴْﺘَﺒْﺸِﺮَﺓٌ ((({39}‏( ﻋﺒﺲ ‏) ))) ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻧَّﺎﻋِﻤَﺔٌ (({8} ‏( ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‏) )) ﻟِﺴَﻌْﻴِﻬَﺎ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔٌ(({9} ‏( ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ )))) ((( ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻧَّﺎﺿِﺮَﺓٌ ((({22} ‏( ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻧَﺎﻇِﺮَﺓٌ ((({23} ‏( ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ‏)
ﻣﻨﻈﺮﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻭَﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻏَﺒَﺮَﺓٌ {40} ﺗَﺮْﻫَﻘُﻬَﺎ ﻗَﺘَﺮَﺓٌ ({41} ‏( ﻋﺒﺲ ‏) ‏( ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗَﺮَﻯ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَﺑُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢ ﻣُّﺴْﻮَﺩَّﺓٌ ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣَﺜْﻮًﻯ ﻟِّﻠْﻤُﺘَﻜَﺒِّﺮِﻳﻦَ ({60} ‏( ﺍﻟﺰﻣﺮ ‏) ‏( ﺗَﻠْﻔَﺢُ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﺎﻟِﺤُﻮﻥَ ({104} ‏( ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ‏)
ﺍﺳﺮﺓ ﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻣُﺘَّﻜِﺌِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻓُﺮُﺵٍ ﺑَﻄَﺎﺋِﻨُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺇِﺳْﺘَﺒْﺮَﻕٍ ﻭَﺟَﻨَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺘَﻴْﻦِ ﺩَﺍﻥٍ (({54} ‏( ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‏) ))) ﻋَﻠَﻰ ﺳُﺮُﺭٍ ﻣَّﻮْﺿُﻮﻧَﺔٍ (({15} ‏( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‏) ﻣُﺖ َّﻛِﺌِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣُﺘَﻘَﺎﺑِﻠِﻴﻦَ (({16} ‏( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‏)
ﺍﺳﺮﺓ ﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻬَﺎﺩٌ ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗِﻬِﻢْ ﻏَﻮَﺍﺵٍ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ({41} ‏( ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ ‏) ‏( ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﻓَﻮْﻗِﻬِﻢْ ﻇُﻠَﻞٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬِﻢْ ﻇُﻠَﻞٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻳُﺨَﻮِّﻑُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﻋِﺒَﺎﺩَﻩُ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﻥِ ({16} ‏( ﺍﻟﺰﻣﺮ ‏)
ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻭَﺳِﻴﻖَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺯُﻣَﺮﺍً ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺅُﻭﻫَﺎ ﻭَﻓُﺘِﺤَﺖْ ﺃَﺑْﻮَﺍﺑُﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬَﺎ ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻃِﺒْﺘُﻢْ ﻓَﺎﺩْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ({73} ‏( ﺍﻟﺰﻣﺮ ‏)
ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﺟَﻨَّﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﻠَﺢَ ﻣِﻦْ ﺁﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻬِﻢْ ﻭَﺫُﺭِّﻳَّﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَﺍﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﺑَﺎﺏٍ {23} ‏( ﺍﻟﺮﻋﺪ ‏) ﺳَﻼَﻡٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﻋُﻘْﺒَﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ {24} ‏( ﺍﻟﺮﻋﺪ ‏)
ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻳُﻌْﺮَﻑُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻴُﺆْﺧَﺬُ ﺑِﺎﻟﻨَّﻮَﺍﺻِﻲ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺪَﺍﻡِ ({41} ‏( ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‏)
‏( ﺧُﺬُﻭﻩُ ﻓَﻐُﻠُّﻮﻩُ {30} ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ ﺻَﻠُّﻮﻩُ ({31} ‏( ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ‏)
ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﻏُﺮَﻑٌ ﻣِّﻦ ﻓَﻮْﻗِﻬَﺎ ﻏُﺮَﻑٌ ﻣَّﺒْﻨِﻴَّﺔٌ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﻳُﺨْﻠِﻒُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤِﻴﻌَﺎﺩَ {20} ‏( ﺍﻟﺰﻣﺮ ‏) ))) ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻣَﺴَﺎﻛِﻦَ ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕِ ﻋَﺪْﻥٍ ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺫَﻟِﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ {72} ‏( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‏)
ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪَّﺭْﻙِ ﺍﻷَﺳْﻔَﻞِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻟَﻦ ﺗَﺠِﺪَ ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺼِﻴﺮﺍً({145} ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‏)
‏( ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻜَﺬِّﺑِﻴﻦَ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ {92} ﻓَﻨُﺰُﻝٌ ﻣِّﻦْ ﺣَﻤِﻴﻢٍ ({93} ‏( ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‏)
ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
))) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ((({40} ‏( ﻏﺎﻓﺮ ‏)
)) ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻻَ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﻭَﺇِﻥ ﺗَﻚُ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻬَﺎ ﻭَﻳُﺆْﺕِ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻪُ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً {40} ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‏)
ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ ﻭَﻣَﺄْﻭَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻭَﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤِﻬَﺎﺩُ ({18} ‏( ﺍﻟﺮﻋﺪ ‏)
‏( ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃُﻭﺗِﻲَ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻟَﻢْ ﺃُﻭﺕَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻴﻪْ {25} ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﺩْﺭِ ﻣَﺎ ﺣِﺴَﺎﺑِﻴﻪْ ({26} ‏( ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ‏)
ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
‏( ﻣﺎﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ‏) )) ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَّﺎ ﺃُﺧْﻔِﻲَ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﻗُﺮَّﺓِ ﺃَﻋْﻴُﻦٍ ﺟَﺰَﺍﺀ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ (({17} ‏( ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‏)
ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
‏( ﻣﺎﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏) ‏( ﻭَﺃَﺧْﺬِﻫِﻢُ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻭَﻗَﺪْ ﻧُﻬُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﺃَﻛْﻠِﻬِﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﻝَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﺃَﻟِﻴﻤﺎً ({161} ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‏)
‏( ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏)
)) ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﻮْﻡُ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺻِﺪْﻗُﻬُﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٌ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪﺍً ﺭَّﺿِﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ (({119} ‏( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‏)
‏( ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ

. ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ :
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺇﻃﻨﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﺎ ﻭﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻭﻭﻟﺪﺍﻧﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴّﺮﺍﺕ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺰﺧﺮُ ﺑﺼﻠﻮﺍﺕِ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺮﻓﻌﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺼﺎﺏ ﺑﺨﻴﺒﺔٍ ﻛﺒﻴﺮﺓٍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﺘﺸِﻒُ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺀٍ ﺳﻴﺮﻓﻊ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 10:10 " ﺩﻋﻮﺍﻫُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭﺗﺤﻴَّﺘﻬُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﻡٌ ﻭﺁﺧِﺮ ﺩﻋﻮﺍﻫﻢُ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏَّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ " ﻭﺟﻤﻠﺔُ ﺣﻤﺪٍ ﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓً ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰُّﻣﺮ 74:39 " ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﺻَﺪَﻗَﻨﺎ ﻭﻋَﺪﻩُ ﻭﺃﻭْﺭﺛَﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽَ ﻧﺘﺒﻮَّﺃ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠﻨّﺔِ ﺣﻴﺚُ ﻧﺸﺎﺀُ ﻓَﻨَﻌْﻢَ ﺃﺟﺮُ ﺍﻟﻌﺎﻣِﻠﻴﻦ ." ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀَﻝ :
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳِﺮُّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ؟
ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ؟
ﺃﻡ ﺃﻥَّ ﺻﻠﻮﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻗﺪﺱ ﻭﺃﺟّﻞ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻧِﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟
ﺃﻡ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻨّﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻬﻲ ﺟﻨّﺔ ﺍﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴَﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺎﺕ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﻳﺠﺪ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻱَّ ﻭﻗﺖ ﻓﺎﺋﺾٍ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺮﻓﻌﻮﺍ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﺃﻭ ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭﻧُﺼﺪَﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﺪُّﻋﺎﺀ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨّﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻫﻢ ﺃﻥَّ " ﺩﻋﻮﺍﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚَّ ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ " ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻃﻴﺮﺍً ﻓﻴﺸﺘﻬﻮﻧَﻪُ . ﻭﻣﻊ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ " ﺇﻥَّ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻳﻠﻬﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗُﻠﻬﻤﻮﻥَ ﺍﻟﻨَﻔَﺲَ ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺣﻤﺪ ‏)
ﺇﻻّ ﺃﻧَّﻪُ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺳﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﺘﺤﺪّﺛﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺭ؟ .! ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 50:7 ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻨّﺎﺭِ ﺃﺻﺤﺎﺏَ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀِ ﺃﻭ ﻣِﻤَﺎ ﺭﺯﻗﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪَ ﺣَﺮَّﻣَﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ." ﻭﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪّﺛﺮ 39:74 42- " ﺇﻻّ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ . ﻓﻲ ﺟَﻨّﺎﺕٍ ﻳﺘﺴﺎﺀَﻟﻮﻥ . ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ . ﻣﺎ ﺳَﻠًﻜَﻜُﻢ ﻓﻲ ﺳَﻘَﺮ " ﻭﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭﺍﻟﻨّﺎﺭ؟ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎﺀﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺿﻼﻟﻬﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼّﺎﻓﺎﺕ 50:37 " 60- ﻓﺄﻗﺒﻞَ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾٍ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ . ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞٌ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻧﻰّ ﻛﺎﻥَ ﻟﻲ ﻗﺮﻳﻦٌ . ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺋِﻨَّﻚَ ﻟِﻤَﻦَ ﺍﻟﻤﺼَﺪِّﻗﻴﻦ . ﺃﺋِﺬﺍ ﻣِﺘْﻨﺎ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﺗُﺮﺍﺑﺎً ﻭَﻋِﻈﺎﻣﺎً ﺍﺋﻨَّﺎ ﻟَﻤَﺪﻳﻨﻮﻥ . ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻣُﻄَّﻠِﻌﻮﻥَ . ﻓﺎﻃّﻠَﻊَ ﻓﺮﺁﻩُ ﻓﻲ ﺳﻮﺍﺀِ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ . ﻗﺎﻝ ﺗﺎﻟﻠﻪِ ﺇﻥ ﻛِﺪْﺕَ ﻟَﺘُﺮْﺩﻳﻦِ . ﻭﻟﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﺭﺑﻲ ﻟﻜﻨﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺤْﻀَﺮﻳﻦَ . ﺃﻓﻤﺎ ﻧﺤﻦُ ﺑﻤﻴِّﺘﻴﻦَ ﺇﻻ ﻣَﻮﺗَﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻣﺎ ﻧﺤﻦُ ﺑﻤُﻌَﺬّﺑﻴﻦَ . ﺇﻥَّ ﻫﺬﺍ ﻟَﻬُﻢَ ﺍﻟﻔﻮﺯُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢُ " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺭ 25:52 28- " ﻭﺃﻗﺒَﻞَ ﺑﻌﻀُﻬُﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾٍ ﻳﺘﺴﺎﺀَﻟﻮﻥَ . ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧّﺎ ﻛُﻨّﺎ ﻗَﺒْﻞُ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻣﺸﻔﻘﻴﻦً . ﻓَﻤَﻦَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻭﻗﺎﻧﺎ ﻋﺬﺍﺏَ ﺍﻟﺴَّﻤﻮﻡ . ﺇﻧّﺎ ﻛُﻨّﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒﻞُ ﻧﺪﻋﻮﻩُ ﺇﻧَّﻪُ ﻫﻮ ﺍﻟﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣﻴﻢُ ." ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ " ﻣﺘّﻜﺌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﺪْﻋﻮﻥَ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺎﻛﻬﺔٍ ﻛﺜﻴﺮﺓٍ ﻭﺷﺮﺍﺏ " ‏( ﺹ 51:38 ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ 55:44 ﻭﻳﺲ 57:36 ‏) . ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻜﻼﻡٍ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﻼﻡ ﻛﺬﺏٍ ﺃﻭ ﻛﻼﻡ ﺇﺛﻢٍ ﺑﻞ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻓﻨﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ 25:56 26- " ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮﺍً ﻭﻻ ﺗﺄﺛﻴﻤﺎً ﺇﻻ ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎً ﺳَﻼﻣﺎً " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺄ 35:78 " ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮﺍً ﻭﻻ ﻛَﺬّﺍﺑﺎً " ‏( ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ 11:88 ﻭﻣﺮﻳﻢ 62:19 ‏) ﻭﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ 23:14 " ﺗﺤﻴّﺘُﻬُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼﻡٌ ." ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥَّ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺳﻴﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 50:7 ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺳﻴﺴﻤﻌﻮﻥَ ﻟﻐﻮﺍً، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﺣﺴﻨﺎً؟ !
ﺇﺿﺎﻓﺔً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ، ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥَّ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻَّﺔ ﺑﻬﻢ، ﻭﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﻴﻌﺮﻓﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧَّﻬﻢ ﺳﻴﻨﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ 31:16 " ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ " ﻭﻓﺼّﻠﺖ 31:41 " ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺃﻧﻔُﺴﻜُﻢ ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺪَّﻋﻮﻥ ‏( ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ 16:25 ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻕ 35:50 ‏) . ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻭﻻ ﻧﻘﺮﺃ ﻋﻦ ﺃﻣﻨﻴﺔٍ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻤّﺠﻴﺪ

ﺫﻛﺮ ﺗﺰﺍﻭﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺗﺬﺍﻛﺮﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﻭﺯﻻﺕ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻣﺸﻔﻘﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻭﻗﺎﻧﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‏[ ﺍﻟﻄﻮﺭ : 25 - 28 ‏] .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻗﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺇﻧﻚ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﻗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ :
ﺃﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻧﺰﻻ ﺃﻡ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ ‏[ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ : 50 - 62 ‏] .
‏[ ﺹ : 402 ‏] ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﻴﺸﺘﺎﻕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ، ﻓﻴﺴﻴﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ : ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺒﻪ : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ " .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻗﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺇﻧﻚ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﻗﻴﻦ ﺃﺇﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ‏[ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ : 50 - 61 ‏] . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻲ ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻮﺱ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ، ﻓﺒﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺘﻪ ﻧﺠﻮﺕ ﻣﻨﻪ . ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻌﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﻳﻨﻪ ، ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻓﺮﺁﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ . ﺃﻱ : ﻓﻲ ﻏﻤﺮﺍﺗﻬﺎ ﻳﻌﺬﺏ ، ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .
‏[ ﺹ : 403 ‏] ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺗﺎﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺪﺕ ﻟﺘﺮﺩﻳﻦ ﻭﻟﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﺭﺑﻲ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻀﺮﻳﻦ . ﺃﻱ : ﻣﻌﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺷﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻓﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﻴﺘﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻮﺗﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﻌﺬﺑﻴﻦ . ﺃﻱ : ﺃﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺠﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﺪﺧﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﺣﺜﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻮﺯ ، ﻭﻟﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻻ ﻣﻮﺕ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ " ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ " .
ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ " ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ " ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﺭﺛﺔ
ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ
ﺣﺎﺭﺛﺔ ؟ " ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﻘﺎ . ﻗﺎﻝ " : ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ؟
" ﻗﺎﻝ : ﻋﺰﻓﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﺄﺳﻬﺮﺕ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﺃﻇﻤﺄﺕ ﻧﻬﺎﺭﻱ ، ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺑﻲ ﺑﺎﺭﺯﺍ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺘﺰﺍﻭﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ . ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻋﺒﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ " .
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻔﻞ ، ﻭﻻ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﻗﻠﺖ : ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﺍﻫﺎ ; ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ‏[ ﺹ : 404 ‏] ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻴﺤﺰﻥ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺰﻥ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ; ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ، ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ،
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ : ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃﻳﺘﺰﺍﻭﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟ ﻗﺎﻝ : " ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻔﻞ ، ﻭﻻ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﻣﺤﺘﻘﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﺸﺎﻳﺎ " .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﺃﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ، ﻋﻦ ﺷﻔﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﺗﻊ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﺰﺍﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻨﺠﺐ ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏[ ﺹ : 405 ‏] ﺑﺨﻴﻞ ﻣﺴﺮﺟﺔ ﻣﻠﺠﻤﺔ ، ﻻ ﺗﺮﻭﺙ ﻭﻻ ﺗﺒﻮﻝ ﻓﻴﺮﻛﺒﻮﻧﻬﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ، ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺘﺄﺗﻴﻬﻢ ‏[ 157 ‏] ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃﻣﻄﺮﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻓﻤﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﻕ ﺃﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ، ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻳﺤﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﺫﻳﺔ ، ﻓﺘﻨﺴﻒ ﻛﺜﺒﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺻﻲ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ، ﻭﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ، ﻭﻓﻲ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ، ﻭﻟﻜﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻡ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻞ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻟﺌﻚ : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻭﺣﺒﻚ : ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻤﻜﺎﻧﻚ . ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﺃﻭﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺃﺧﻔﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻦ ﺟﺰﺍﺀ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ
‏[ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ : 17 ‏] . ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺑﻲ . ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ ، ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ، ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪﺍ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﻧﻌﻢ ، ﻋﻦ ‏[
ﺹ : 406 ‏] ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺘﺰﺍﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺲ ﺍﻟﺨﻮﺭ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺲ ، ﺗﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﻤﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻚ ، ﺧﻄﺎﻡ ﺃﻭ ﺯﻣﺎﻡ - ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
‏[ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 68 ‏] ، ﻗﺎﻝ : ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ، ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻘﻠﺪﻳﻦ ﺃﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻋﺮﺷﻪ ، ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﺑﻨﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ ، ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻷﺑﻴﺾ ، ﺑﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ، ﺃﻋﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺪﺱ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺮﻕ ، ﻭﻧﻤﺎﺭﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ، ﺗﻤﺘﺪ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻣﺪ ﺃﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏[
ﺹ : 407 ‏] ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻮﻝ ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ : ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ؟ ﻳﻀﺤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺿﺤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﻓﻼ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺇﻟﻴﺎﺱ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‏( ﺡ ‏)
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺇﺩﺭﻳﺲ : ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺷﺠﺮﺓ ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻃﻮﺑﻰ . ﻟﻮ ﺳﺨﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﻟﺴﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ، ﻭﺭﻗﻬﺎ ﺑﺮﻭﺩ ﺧﻀﺮ ، ﻭﺯﻫﺮﻫﺎ ﺭﻳﺎﻁ ﺻﻔﺮ ، ﻭﺃﻗﻨﺎﺅﻫﺎ ﺳﻨﺪﺱ ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ ، ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﺣﻠﻞ ، ﻭﺻﻤﻐﻬﺎ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻋﺴﻞ ، ﻭﺑﻄﺤﺎﺅﻫﺎ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺯﻣﺮﺩ ﺃﺧﻀﺮ ، ﻭﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﺴﻚ ، ‏[
ﺹ : 408 ‏] ﻭﺣﺸﻴﺸﻬﺎ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻮﻧﻊ ، ﻭﺍﻷﻟﻨﺠﻮﺝ ﻳﻔﻮﺡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﻮﺩ ، ﻭﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ، ﻭﻇﻠﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺄﻟﻔﻮﻧﻪ ، ﻭﻣﺘﺤﺪﺙ ﻟﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﻧﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ، ﻣﺰﻣﻮﻣﺔ ﺑﺴﻼﺳﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ، ﻛﺄﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧﻀﺎﺭﺓ ﻭﺣﺴﻨﺎ ، ﻭﺑﺮﻫﺎ ﺧﺰ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻣﺮﻋﺰﻯ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎﻥ ، ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣﺎﺋﻞ ﺃﻟﻮﺍﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ، ﻣﻔﻀﻀﺔ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ، ﺻﻔﺎﺋﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻷﺣﻤﺮ ، ﻣﻠﺒﺴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﻘﺮﻱ ﻭﺍﻷﺭﺟﻮﺍﻥ ، ﻓﺄﻧﺎﺧﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺠﺐ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ : ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﺮﺋﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻳﺴﺘﺰﻳﺮﻛﻢ ; ﻟﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺗﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺗﺤﻴﻮﻧﻪ ، ﻭﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ، ﻭﻳﻜﻠﻤﻜﻢ ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﻧﻪ ، ﻭﻳﺰﻳﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ، ﺇﻧﻪ ﺫﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ . ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ، ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺻﻔﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻌﺘﺪﻻ ، ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻭﻻ ﺗﻔﻮﺕ ﺃﺫﻥ ﻧﺎﻗﺔ ﺃﺫﻥ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ، ﻭﻻ ‏[ ﺹ : 409 ‏]
ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﺗﺤﻔﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻫﺎ ، ﻭﺭﺣﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﺗﺜﻠﻢ ﺻﻔﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻓﺤﻴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻟﻚ ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﺇﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻟﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ، ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻔﻈﻮﺍ ﻭﺻﻴﺘﻲ ، ﻭﺭﻋﻮﺍ ﺣﻘﻲ ، ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺸﻔﻘﻴﻦ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻋﺰﺗﻚ ﻭﺟﻼﻟﻚ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻧﺎﻙ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻙ ، ﺃﺩﻳﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻞ ﺣﻘﻚ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻚ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ : ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﺭﺣﺖ ﻟﻜﻢ ﺃﺑﺪﺍﻧﻜﻢ ، ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﺼﺒﺘﻢ ﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ، ﻭﺃﻋﻨﻴﺘﻢ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ، ﻓﺎﻵﻥ ﺃﻓﻀﻴﺘﻢ ﺇﻟﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺭﺣﻤﺘﻲ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻲ ، ﻓﺴﻠﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ، ﻭﺗﻤﻨﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻄﻜﻢ ﺃﻣﺎﻧﻴﻜﻢ ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻦ ﺃﺟﺰﻳﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻭﻓﻀﻠﻲ ﻭﻃﻮﻟﻲ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻲ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺷﺄﻧﻲ ﻓﻤﺎ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ﻟﻴﺘﻤﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺃﻓﻨﺎﻫﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ : ﻟﻘﺪ ﻗﺼﺮﺗﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻧﻴﻜﻢ ، ﻭﺭﺿﻴﺘﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻜﻢ ، ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻭﺗﻤﻨﻴﺘﻢ ، ﻭﺃﻟﺤﻘﺖ ﺑﻜﻢ ﺫﺭﻳﺘﻜﻢ ،
‏[ ﺹ : 410 ‏] ﻭﺯﺩﺗﻜﻢ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻗﺼﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻧﻴﻜﻢ " . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪﺍ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻓﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ , ﺟﺎﺀ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﻣﺎﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ‏)
ﻓﻘﺎﻝ , ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺌﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﺣﻖ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ , ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺻﻒ
ﻟﻲ ﺟﻬﻨﻢ ‏) ﻗﺎﻝ , ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤّﺎ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﻨﻢ ﺃﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺣﻤﺮﺕ، ﺛﻢ ﺃﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺑﻴﻀﺖ، ﺛﻢ ﺃﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺳﻮﺩﺕ،ﻓﻬﻲ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻟﻬﺒﻬﺎ ﻭﻻ
ﺟﻤﺮﻫﺎ , ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻟﻮ ﺃﻥ ﺧﺮﻡ ﺇﺑﺮﺓ ﻓﺘﺢَ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺣﺘﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﺣﺮﻫﺎ , ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋَﻠِﻖَ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻟﻤﺎﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ
ﻧﺘﻨﻬﺎ ﻭﺣﺮﻫﺎ , ﺣﺮﻫﺎ ﺷﺪﻳﺪ , ﻭﻗﻌﺮﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪ , ﻭﺣﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺪ،ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﺪ، ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ
، ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻘﺴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ , ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﺃﻫﻲ ﻛﺄﺑﻮﺍﺑﻨﺎ ﻫﺬﻩ ‏)
ﻗﺎﻝ , ﻻ , ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ،ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺿﻌﻔﺎً ، ﻳﺴﺎﻕ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ
ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻏﻼﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼﺳﻞ،ﻓﺘﺴﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺑﺮِﻩ ، ﻭﺗﻐﻞ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﺆﺍﺩﻩ، ﻭﺗﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻪ ، ﻭﺗﺸﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ،
ﻭﻳﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻭﺗﻀﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻤﻘﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ، ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻢ ﺃُﻋﻴﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ , ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ‏) ﻓﻘﺎﻝ , ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ، ﻭﺁﻝ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ،ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ , ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻮﻥ ﻭﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒِﻌﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ , ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ , ﺛﻢ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‏( ﺃﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‏) ﻓﻘﺎﻝ , ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ
ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏( ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺣﺰﻧﻲ،ﺃَﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏) ﻗﺎﻝ , ﻧﻌﻢ،ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ , ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺑﻜﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ , ﻭﺩﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺍﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ،ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ , ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍً ﻭﻻ ﻳﺄﺫﻥ ﻷﺣﺪٍ ﻓﻰ
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ , ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ , ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ، ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﺟﺪ ﻳﺒﻜﻲ، ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺠﺒﺖ
ﻋﻨﻲ , ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‏) ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺪﺧﻠﺖ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﺑﻜﺖ ﺑﻜﺎﺀً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺼﻔﺮﺍً ﻣﺘﻐﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ , ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ , ﻓﻘﺎﻝ ‏( ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺟﺎﺀﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻭﺻﻒ ﻟﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻭ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ، ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﻜﺎﻧﻲ ﻭﺃﺣﺰﻧﻨﻲ ‏) ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ,
ﻭﺍﻣﺤﻤﺪﺍﻩ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ , ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ , ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ , ﻧﺤﻦ ﻣﻤﻦ ﺃُﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ , ﻣﺎ ﺃُﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ
ﺍﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﻮﺍ , ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﻟﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ , ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺘﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ , ﻳﺎ ﻧﺎﺭ ﺧﺬﻳﻬﻢ، ﻓﺘﻘﻮﻝ , ﻛﻴﻒ ﺁﺧﺬﻫﻢ ﻭﻫﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ , ﻧﻌﻢ، ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢ ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻫﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﺮﻗﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻗﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﻋﻄﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ , ﻓﻴﺒﻘﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ , ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﻨﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻥ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ , ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ , ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻧﺮ ﺃﺣﺪﺍً ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ , ﻫﺬﺍ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺎﺣﻮﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ , ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﺃﻗﺮﺉ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ،ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺴﻮﺀ ﺣﺎﻟﻨﺎ , ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ , ﻳﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺿﻴﻖ
ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ,
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻫﻞ ﺳﺄﻟﻮﻙ ﺷﻴﺌﺎً , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻧﻌﻢ، ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃُﻗﺮﺉ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃُﺧﺒﺮﻩ ﺑﺴﻮﺀ ﺣﺎﻟﻬﻢ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ , ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻓﻴﻘﻮﻝ , ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ , ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ , ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺋﻮﻧﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻟﻨﺎ، ﻭﺃﺿﻴﻖ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ , ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺨﺮ ﺳﺎﺟﺪﺍً ﻭﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻨﺎﺀً ﻟﻢ ﻳﺜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﺍﺭﻓﻊ
ﺭﺃﺳﻚ ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺗﻌﻂ ، ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ , ﻓﻴﻘﻮﻝ ‏( ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ ﺃﻧﻔﺬﺕ ﻓﻴﻬﻢ
ﺣﻜﻤﻚ،ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻬﻢ ‏) ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻗﺪ ﺷﻔﻌﺘﻚ ﻓﻴﻬﻢ ، ﻓﺄﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺧﺮِﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ , ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻡ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻟﻪ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ‏( ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺃﻣﺘﻲ , ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ ‏) ﻓﻴﻘﻮﻝ , ﻣﺎ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺿﻴﻖ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﺍﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺍﻟﻄﺒﻖ ‏) ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺎﺣﻮﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ , ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺃَﺣﺮﻗﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺟﻠﻮﺩﻧﺎ ﻭﺃﺣﺮﻗﺖ ﺃﻛﺒﺎﺩﻧﺎ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻓﺤﻤﺎً ﻗﺪ ﺃﻛﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺮ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ،
ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﺟﺮﺩﺍً ﻣﻜﺤﻠﻴﻦ ﻭ ﻛﺄﻥّ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ , ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻮﻥ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻗﺪ ﺃُﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ , ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ،ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ‏)
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺘﻖ ﺭﻗﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻭﺟﻨﺒﻨﺎ ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ , ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻮﺩﻧﺎ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ .

ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻟﻸﺷﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ‏( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻭَﺃَﻋَﺪَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺳَﻌِﻴﺮًﺍ . ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﻥَ ﻭَﻟِﻴًّﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﺼِﻴﺮًﺍ ‏) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .65-64/ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺨْﺮُﺟُﻮﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﺑِﺨَﺎﺭِﺟِﻴﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُﻘِﻴﻢٌ ‏) ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ .37/
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﺛﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ، ﻭَﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﺃَﺧْﺮِﺟُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝُ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْﺩَﻝٍ ﻣِﻦْ ﺇِﻳﻤَﺎﻥٍ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪﻫﻢ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ - ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ " ‏[ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ 1 474/ ‏] . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

نسال الله التوفيق لكم ولي