ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، ﻭﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‏[ 1 ‏] ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺷﻌﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ‏« ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‏» ﻭ ‏« ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‏» ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺧﻼﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻭﻧﺸﺎﻁ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ‏« ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ‏» ﻟﻠﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ، ﻛﺤﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻮﺛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻟﺤﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﺎﻡ 1979 ﻡ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ، ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻜﺘﺴﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺒﻮﻻً ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ ﺛﻮﺭﺗﻬﻢ .
ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ ﻭﺻﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺃﻥ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺟﻬﺖ ﺳﻼﺣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺧﻼﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﺑﻞ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻡٍ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻮﻻ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯُﺭﻋﺖ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﺣﺪﺛﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺣﻴﺎً .
ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺑﺄﻧﻪ ‏« ﻟﻮﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ‏» ، ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺧﺎﺗﻤﻲ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ 2004 ﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻄﺤﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎﻡ 2004 ﻡ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺑﺪﺑﻲ، ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻧﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2005 ﻡ ‏[ 2 ‏] .
ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ :
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ‏« ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ‏» ، ﻭ ‏« ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ‏» ، ﻭ ‏« ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‏» ﺧﺪﻋﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺗﻜﺬﺑﻬﺎ ﻭﺗﻨﻘﻀﻬﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻬﻢ؛ ﻷﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﺗﺤﺖ ﺃﻱ ﺭﺍﻳﺔ ﺇﻻ ﺭﺍﻳﺔ ‏« ﺍﻹﻣﺎﻡ ‏» ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‏« ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‏» ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﺗﻘﻴﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ‏« ﻛﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ 3]« ‏] .
ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﺟﻬﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : ‏« ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻥ، ﻗﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﻗﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺇﻻ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮُﺷﻬﻢ 4]« ‏] .
ﻭﺟﻨﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ، ﻭﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻮﺍً ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﺴﺎﺩﺍً ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ! ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﻻ ﻗﺘﻠﺔ، ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻬﻢ، ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ . ﺭﻭﻯ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ‏« ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‏» : ‏« ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :- ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﻗﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺇﻻ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺷﻬﻢ 5]« ‏] .
ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺃﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺛﻮﺍﺏ، ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻔﻮﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑـ ‏« ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ‏» ، ﻭﺟﺮﺩﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻛـ ‏« ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ‏» ﻭ ‏« ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ‏» .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺮﺭ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒﺎً ‏[ 6 ‏] ، ﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺮ - ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ - ﻳﻘﻮﻡ ﻧﻮﺍﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻮﻥ ﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺪﺃﺓ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ 7]« ‏] .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﻢ ﻟﻤﺒﺪﺃ ‏« ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‏» ﻓﺈﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ‏« ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ‏» ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺷﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ : ‏« ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏[ 8 ‏] ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﻢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻜﻠﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺗﺪﻣﺮ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ 9]« ‏] .
ﺑﻞ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﻓﻮﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ - ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ - ﺑﻐﺰﻭ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﻭﻫﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻓﻔﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺭﺳﻤﻲ ﻭﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻓﻲ 17/3/1979 ﻡ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍً ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺃﻟﻘﻰ ﺩ . ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺻﺎﺩﻗﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ، ﻭﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ : ‏« ﺃﺻﺮﺡ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻵﻣﻦ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ ﺷﺮﺫﻣﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‏» ، ﻭﺫﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﺛﻮﺭﺗﻪ ﺳﻴﻨﺘﻘﻠﻮﻥ ‏« ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻼﺩ 10]« ‏] .
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﺗﺠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ؟ ! ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺘﺂﻣﺮﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻭﻧﺼﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﻳﻘﻄﻴﻦ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺩﻭﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ ‏[ 11 ‏] .
ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ :
ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻭﺷﺬﻭﺫﻫﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻧﺼﻮﺻﺎً ﻧﺴﺒﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺯﻭﺭﺍً ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎً ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻓﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﻤﺴﻤﺌﺔ ﺻﻼﺓ ‏[ 12 ‏] ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﺃﺻﻼً .
ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺳْﺮَﻯ ﺑِﻌَﺒْﺪِﻩِ ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْـﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْـﺤَﺮَﺍﻡِﺇﻟَﻰ ﺍﻟْـﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻷَﻗْﺼَﺎ { ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : ١ ‏] ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺤﺴﺐ ﺯﻋﻤﻬﻢ ‏[ 13 ‏] ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺃﻱ ﻓﻀﻞ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺑﻞ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ‏« ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ 14]« ‏] .
ﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ :
ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ، ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﺣﺮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺃﻭﺛﺎﻧﺎً ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﻭﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ‏[ 15 ‏] ، ﻓﻴﻔﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﻨﺎً ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺫﻧَﺐ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻬﻴﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ : ‏« ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ : ﻟﻮﻻ ﺗﺮﺑﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻣﺎ ﻓﻀﻠﺘﻚِ، ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﺃﺭﺽ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻚِ، ﻭﻻ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺍﻓﺘﺨﺮﺕِ، ﻓﻘﺮِّﻱ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻱ، ﻭﻛﻮﻧﻲ ﺫﻧﺒﺎً ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ﺫﻟﻴﻼً ﻣﻬﻴﻨﺎً ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻨﻜﻒ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ ﻷﺭﺽ ﻛﺮﺑﻼﺀ، ﻭﺇﻻ ﺳُﺨﺖُ ﺑﻚِ ﻭﻫﻮﻳﺖُ ﺑﻚِ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ 16]« ‏] .
ﻭﻗﺪ ﺍﻓﺘﺨﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺍﺟﻌﻬﻢ ‏[ 17 ‏] ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ، ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻴﺮﺗﻪ ﻣﻨﺸﺪﺍً :
ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺑﻼ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﻟﻜﺮﺑﻼ ﺑﺎﻥ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒِ ﻣﺆﺳﺴﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨِّﺤﻠﺔ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﺑﻞ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ‏[ 18 ‏] ﺳﻴﻘﻮﻡ ‏« ﺑﻬﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ ... ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ 19]« ‏] .
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ : ‏« ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺤﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﻣﻴﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺨﺒﻄﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ 20]« ‏] .
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 317 ﻫـ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻡ ‏[ 21 ‏] ، ﻭﻣﺎ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1407 ﻫـ، ﻭ 1409 ﻫـ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺐ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ‏[ 22 ‏] .
ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ‏( ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‏) - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮﻫﻢ - ‏« ﺑﻬﺪﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ 23]« ‏] ، ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ‏« ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ‏[ 24 ‏] ... ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ 25]« ‏] .
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺨﻄﻄﻮﻥ - ﺑﻬﺪﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ - ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮﻱ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ : ‏« ﻭﺃﺟﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻳﺜﺮﺏ، ﻓﺄﻫﺪﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻃﺮﻳﺎﻥ ﻓﺂﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﺁﻣﺮ ﺑﺨﺸﺒﺘﻴﻦ ﻳﺼﻠﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺘﻮﺭﻗﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻤﺎ، ﻓﻴﻔﺘﺘﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ 26]« ‏] .
ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ :
ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻻ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻻ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻠﺘﻬﻢ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ ﺃﻱ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ‏[ 27 ‏] .
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺃﺳﺎﺱ ﻣﻠﺘﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ، ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏[ 28 ‏] .
ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ :
ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﻭﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻢ ﻗﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ، ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺱ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﺃﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ‏[ 29 ‏] ، ﺑﻞ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻧﺼﻮﺻﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻧﺴﺒﻮﻫﺎ ﺯﻭﺭﺍً ﻟﺒﻌﺾ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺠﻌﻞ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻗﺮﺑﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ .
ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ : ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ‏[ 30 ‏] ﻓﻘﺎﻝ : ‏« ﺣﻼﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺗﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺋﻄﺎً ﺃﻭ ﺗﻐﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻟﻜﻴﻼ ﻳُﺸﻬَﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ 31]« ‏] .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑـ ‏« ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ‏» : ‏« ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺘﻠﺰﺍﻣﻪ ﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ، ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ 32]« ‏] .
ﻭﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﺇﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺳﻘﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﺇﻏﺎﺛﺘﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻮﻋﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﺗﺮﻭﻱ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻓﻼ ﻳﺮِﻗﻦَّ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ ﺗﻄﻌﻤﻪ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺟﻮﻋﺎً ﺃﻭ ﻋﻄﺸﺎً، ﻭﻻ ﺗﻐﺜﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻗﺎً ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺙ ﻓﻐَﻄِّﺴْﻪ ﻭﻻ ﺗﻐﺜﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻲ - ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ - ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﻦ ﺃﺷﺒﻊ ﻧﺎﺻﺒﺎً ﻣﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻮﻓﻪ ﻧﺎﺭﺍً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻣﻌﺬﺑﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻐﻔﻮﺭﺍً ﻟﻪ 33]« ‏] .
ﻭﻳﻨﺼﺢ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻐﻴﻠﺔ، ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ‏« ﺃﺷﻔﻖ ﺇﻥ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻟﻢ ﻗﺘﻠﺘَﻪ؟ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﺠﺔ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺇﺩﻻﺀ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻓﺘﺪﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﻴﺴﻔﻚ ﺩﻡ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻨﺎ ﺑﺪﻡ ﻛﺎﻓﺮ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎﻝ 34]« ‏] .
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ : ‏« ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ... ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﺩﻣﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﻳﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ 35]« ‏] .
ﻭﻓﻲ ‏« ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ ‏» ﻳﺮﻓﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﺳﺮﻳّﺎً ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜَّﻦ ﺑﻄﺮﻕ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ‏« ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻌﺪ ﺳﻄﺤﻪ ﺑﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻲَّ ﻗﺘﻠﺘﻪ 36]« ‏] ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ .
ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻛﺎﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ؟ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻻ ﺗﺼﺪّﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ‏» ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ‏« ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻨُّﺼَّﺎﺏ 37]« ‏] .
ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺵ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ : ‏« ﻻ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻳﺪﻳﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺮﻓﺾ، ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺩﻧﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻬﻮ ﺗﻘﻴﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﺛﺮﻩ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ 38]« ‏] .
ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻨﺤﻠﺘﻬﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ، ﻭﺳﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻭﺗﺆﺟﺠﻪ ﻣﺂﺗﻤﻬﻢ، ﻭﻳﻠﻬﺠﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺷﺌﺘﻬﻢ، ﻭﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻬﻢ، ﻭﺗﻘﺮﺭﻩ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺧﻼﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ‏« ﺍﻟﺤﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ‏» ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻭﺣﺸﻴﺔ، ﻭﻣﺠﺎﺯﺭ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ .
ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ :
ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ، ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺗﻘﻮﻝ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ : ‏« ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺒﻘﻲ ﺃﺣﺪﺍً ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺘﻴﺐ ﺃﺣﺪﺍً ‏» ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻪ ﺃﺻﻼً، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ‏« ﺇﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺫﻧﺒﺎً ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ 39]« ‏] ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ﺑـ ‏« ﻗﺘﻞ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻔﻌﻞ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ 40]« ‏] . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺘﺮﺟﻤﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ‏« ﻳﺎ ﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‏» .
ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ - ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﻮﺍﺑﻪ - ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ؛ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ‏« ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ 41]« ‏] ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺃﻳﻀﺎً : ‏« ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ، ﻷﺣﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺃﻻ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ 42]« ‏] .
ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‏[ 43 ‏] : ‏« ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﺤﺮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ 44]« ‏] ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻼﻟﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ .
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ : ‏« ﻣﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﻧﺼﻴﺐ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﺣﻞ ﻟﻨﺎ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ 45]« ‏] ، ﻭﺗﺴﻤﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺗﻘﻮﻝ : ‏« ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﻛﻞ ﻧﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻭﺇﻻ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺔ ﻓﺄﺩﺍﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ 46]« ‏] .
ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﺘﻮﻋﺪﻭﻧﻬﻢ ﺑﻤﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ‏( ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‏) ، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺃﻥ : ‏« ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻔﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻗﺘﻠﻬﻢ ‏» ، ‏« ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻗﺮﻳﺶ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ ‏» ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ ‏» ، ﻭﻗﺎﻝ : ‏« ﻳﺬﺑﺤﻬﻢ - ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ -
ﻛﻤﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﺍﻟﻘﺼَّﺎﺏ ﺷﺎﺗﻪ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ 47]« ‏] .
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ؟ !
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺷﻬﻮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺠﻪ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ ‏( ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‏) ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻭﻳﺒﺪﺃ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ :- ‏« ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ ... ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﻤﺎ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏] ﻏﻀﻴﻦ ﺭﻃﺒﻴﻦ، ﻓﻴﻠﻌﻨﻬﻤﺎ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺒﻬﻤﺎ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻟﻬﻤﺎ ﻭﻳﺤﺮﻗﻬﻤﺎ، ﺛﻢ ﻳﺬﺭﻳﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ 48]« ‏] .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏« ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‏» ، ﻭﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻤﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺪ ﻓﻀﺤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻛﺸﻔﻮﺍ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻬﻢ، ﻷﻧﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ - ‏« ﻣﺒﺘﻠَﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨَّﺰَﻕ ‏[ 49 ‏] ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ 50]« ‏] .
ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ :
ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﺎﺳﺘﺤﻼﻝ ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎﺛﻠﺔ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ، ﻭﻣﻮﻗﺪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺨﺮ، ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ‏« ﻭﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴﻌﺘﻪ ‏] ﺑﺎﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺑﻔﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺟﺔ ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻪ، ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕٍ ﺟﻠﻴﻠﺔً ﻟﻺﺳﻼﻡ 51]« ‏] ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ .
ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻫﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﻨﻪ .
ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻧﺼﺮﺍً ﻭﻣﻌﻮﻧﺔ، ﻭﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻠﺪﺍً ﺇﻻ ﻭﺣﻮﻟﻮﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻓﺮﻗﺔ، ﻭﺃﻣﻨﻪ ﺧﻮﻓﺎً، ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻓﻘﺮﺍً، ﻭﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻠﺌﺖ ﺻﺤﺎﺋﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﻴﺪ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺩﻳﻨﻬﺎ .
ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻷﻃﻬﺮ، ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺤﻞ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺮﺑﺺ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﻫﻞ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﺮ ﺃﻭ ﻋﻮﻥ؟ !
ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ : ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ، ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠَّﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺰﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻴﻦ .
‏[ 1 ‏] ﺃﻋﻨﻲ ﺑـ ‏« ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏» : ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌﺔ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻴﻌﺔ، ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻋﺪﺩ : .339
‏[ 2 ‏] ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎﻝ : ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‏« ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‏» .
‏[ 3 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ‏( 8/295 ‏) ، ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ‏( ﺹ 7 ‏) .
‏[ 4 ‏] ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( 11/21 ‏) ، ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ‏( 9/15 ‏) .
‏[ 5 ‏] ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‏( 2/42 ‏) ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( 11/21 ‏) ، ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻮﺷﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( ﺹ 67 ‏) .
‏[ 6 ‏] ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﺩﻋَﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺭﻣﺰ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﻌﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ : ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻧﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺿﺤﻜﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ . ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ : ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ‏) ‏( /2 823 ‏) ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
‏[ 7 ‏] ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ‏( 1/482 ‏) .
‏[ 8 ‏] ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ .
‏[ 9 ‏] ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏( ﺹ 35 ‏) .
‏[ 10 ‏] ﺃﺫﻳﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ 12 ﻇﻬﺮﺍً ﻣﻦ ﻳﻮﻡ 17/3/1979 ﻡ، ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ‏( ﺹ 347-344 ‏) .
‏[ 11 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( ﻓﺼﻞ : ﺃﺛﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‏) ‏( 3/255 ‏) .
‏[ 12 ‏] ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭﺗﻌﻴﻴﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /27 8-7 ‏) ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‏( /3 67 ‏) .
‏[ 13 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ‏( /2 243 ‏) ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ‏( /3 166 ‏) .
‏[ 14 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( /97 405 ‏) .
‏[ 15 ‏] ﻗﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﺘﺒﺎً ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺍﺕ، ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺠﺴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺗﺮﺳﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ‏( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ‏) ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ : 100 ، 101 ، 102 ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ‏( ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ‏) ‏( 10/251 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‏) ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‏( 2/338 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‏) ، ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‏( /6 116- 3 ‏) .
‏[ 16 ‏] ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( 14/515 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 98/107 ‏) .
‏[ 17 ‏] ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ‏( ﺹ 56-55 ‏) .
‏[ 18 ‏] ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ .. ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻋﺪﺩ : .333
‏[ 19 ‏] ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ‏( ﺹ 282 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/338 ‏) .
‏[ 20 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 47/79 ‏) ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ : ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ .
‏[ 21 ‏] ﺍﻧﻈﺮ ﺧﺒﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳﻨﺔ 317 ﻫ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ‏( 6/222 ‏) ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‏( 11/160 ‏) ، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ‏( ﺍﻟﻌﺒﺮ ‏) ‏( 3/191 ‏) .
‏[ 22 ‏] ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ : ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ‏( ﺹ 76 ‏) ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
‏[ 23 ‏] ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ‏( ﺹ 282 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/338 ‏) .
‏[ 24 ‏] ﻭﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻣﻬﺪﻳﻬﻢ .
‏[ 25 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( /52 386 ‏) .
‏[ 26 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( /53 104 ، 105 ‏) .
‏[ 27 ‏] ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺤﺚ : ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺑﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻋﺪﺩ : .351
‏[ 28 ‏] ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ‏( ﺹ 111 ‏) ، ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‏( 8/366 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 27/62 ‏) .
‏[ 29 ‏] ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻟﻔﻴﻦ ‏( ﺹ 3 ‏) ، ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ‏( 2/308 ‏) .
‏[ 30 ‏] ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ .
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻗﺎﻝ : ‏« ﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ‏] : ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ، ﻫﻞ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺍﻟﺠﺒﺖ ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺇﻣﺎﻣﺘﻬﻤﺎ؟ ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﺻﺐ ‏» ‏( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 9/491 ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ 31/625 ، 69/135 ‏) ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ : ‏« ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‏» ‏( ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ 4/72 ‏) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﻘﻖ : ‏« ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ‏» ‏( ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ 18/158 ‏) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻲ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : ‏« ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‏» ‏( ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 12/303 ‏) .
‏[ 31 ‏] ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ‏( ﺹ 200 ‏) ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( /18 163 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 27/231 ‏) .
‏[ 32 ‏] ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ‏( ﺹ 267-266 ‏) .
‏[ 33 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 93/71 ‏) .
‏[ 34 ‏] ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ ‏( ﺹ 529 ‏) .
‏[ 35 ‏] ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( 28/323 ‏) ، ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‏( 18/164 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 23/89 ‏) .
‏[ 36 ‏] ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ ‏( ﺹ 343-342 ‏) .
‏[ 37 ‏] ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ ‏( ﺹ 199 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 72/179 ‏) .
‏[ 38 ‏] ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﺭﺏ ‏( ﺹ 71-70 ‏) .
‏[ 39 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ 52/390 .
‏[ 40 ‏] ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ‏( 1/229 ‏) ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏( 16/139 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/313 ‏) .
‏[ 41 ‏] ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ‏( ﺹ 146 ‏) .
‏[ 42 ‏] ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ ‏( ﺹ 154 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/354 ‏) .
‏[ 43 ‏] ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ، ﺍﻏﺘﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﺎﻡ 1999 ﻡ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺯﻋﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ ‏« ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‏» ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻣﻊ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ .
‏[ 44 ‏] ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‏( ﺹ 483 ‏) .
‏[ 45 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/376 ‏) .
‏[ 46 ‏] ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﺍﺕ ‏( ﺹ 100 ‏) ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/373 ‏) .
‏[ 47 ‏] ﺗﺄﻣﻞ ﻭﻗﺎﺭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﻔﻮﻱ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺒﻴﺤﺔ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﻔﻮﻱ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ .
‏[ 48 ‏] ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏( 52/386 ‏) .
‏[ 49 ‏] ﻧﺰِﻕ ﻧَﺰَﻗًﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺐ : ﺧﻒ ﻭﻃﺎﺵ ‏( ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﺹ 734 ‏) .
‏[ 50 ‏] ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ‏( /2 222-221 ‏) .
‏[ 51 ‏] ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏( ﺹ 128 ‏)

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
على الإفادة والمعلومة