ﻣﻨﺎﻇﻴﺮ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ 11 ﻣﺎﺭﺱ، 2021
ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ
manazzeer@yahoo.com
ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ !
* ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻧﺎ ﺧﻴﺮﺍً ﺑﻠﻘﺎﺀ ‏( ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮ ‏) ﺑﺠﻮﺑﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍً، ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺜﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻏﺴﻄﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺗﻢ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ، ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻌﻨﺖ ﻟﻠﻤﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻼﻡ !
* ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ‏( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ‏) ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻟﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍً ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ‏( ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺒﻴﺮ ‏) ﻭﻧُﺸﺮ ﺑﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﺗﻀﻤﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ‏( ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‏) ﻳﺠﺪﺩ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻗﺎﺋﻼً ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ، ﻭﺍﺗﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻜﺆ !
* ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻴﻢَ ﺍﻟﺘﻠﻜﺆ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻥ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺳﺒﻖ ﻭﺣﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﻌﺎﺷﺎً ﺍﻵﻥ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ‏( ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ‏) ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﺩﻳﺲ ﺃﺑﺎﺑﺎ، ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻟـ ‏( ﻓﻮﻟﻜﺮ ﺑﻴﺮﺗﺲ ‏) ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻸﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ‏( ﻳﻮﻧﻴﺘﺎﻣﺲ ‏) ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﺃﻣﺲ ‏( 9 ﻣﺎﺭﺱ، 2021 ‏) ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ !
* ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﺤﺎﺩﺍً ‏( ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ 1983 ‏) ، ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻛﺤﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻻﻗﻄﺎﻋﻴﺎﺕ ﺗﺤﺮﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﺣﻴﺎﺀ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻤﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻭﺗﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ !
* ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﻴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ .. ﺇﻟﺦ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ‏( ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‏) ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ !
* ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﻤﻲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻬﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﻬﻢ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻤﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻟﻴﻬﺎﺟﻤﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﺁﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻟﻴﻨﺘﻘﺪﻭﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺠﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﻘﺘﻠﻬﻢ، ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﻮﻟﻨﺎ !
* ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺤﺎﺑﻲ ﺩﻳﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻓﻴُﻀﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻳﻨﻲ ﺃﻭ ﻻ ﺩﻳﻨﻲ، ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‏( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‏) ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑﻪ .
* ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺳﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ‏( ﺇﺑﻠﻴﺲ ‏) ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭﻳﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺰﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ‏( ﻻ ‏) ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺠﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﺮﻗﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻋﻜﺲ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ، ﻭﻳﻔﺮﺿﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ؟ !
* ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺗﻴﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺗﻔﺮﺽ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺻﺎﺭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ .. ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻘﺒﻮﻻً ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﻖ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺛﻘﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ؟ !
* ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻓﻤﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ !.