ﺧﻄﺒﺔ ﺟﻤﻌﺔ :
ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ
ﺩﻣﺮﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﺃﻓﺴﺪﺕ ﺍﻵﺧﺮﺓ ... !!
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ، ﻭﻻﻧﺖ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ، ﻏﺎﻓﺮُ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞُ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪُ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﺫﻭ ﺍﻟﻄﻮﻝ، ‏( ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺘَﺎﺏِ ‏) ‏[ ﺍﻟﺮﻋﺪ 30: ‏] . ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮ ﺍﺳْﻤُﻪ ﻓِﻲ ﻗَﻠِﻴْﻞ ﺇِﻟَﺎ ﻛَﺜْﺮَﻩ . ﻭﻟَﺎ ﻋِﻨْﺪ ﻛَﺮْﺏ ﺇِﻟَﺎ ﻛَﺸَﻔَﻪ . ﻭَﻟَﺎ ﻋِﻨْﺪ ﻫُﻢ ﺇِﻟَﺎ ﻓَﺮَﺟَﻪ . ﻓَﻬُﻮ ﺍﻟْﺎﺳْﻢ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﻜْﺸِﻒ ﺑِﻪ ﺍﻟْﻜُﺮُﺑَﺎﺕ، ﻭَﺗُﺴْﺘَﻨْﺰَﻝ ﺑِﻪ ﺍﻟْﺒَﺮَﻛَﺎﺕ . ﻭَﺗُﻘَﺎﻝ ﺑِﻪ ﺍﻟْﻌَﺜَﺮَﺍﺕ، ﻭَﺗُﺴْﺘَﺪْﻓَﻊ ﺑِﻪ ﺍﻟْﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕ . ﺑِﻪ ﺃَﻧْﺰَﻟْﺖ ﺍﻟْﻜُﺘُﺐ، ﻭﺃُﺭْﺳِﻠْﺖ ﺍﻟْﺮُّﺳُﻞ . ﻭَﺷُﺮِﻋَﺖ ﺍﻟْﺸَّﺮَﺍﺋِﻊ . ﻭَﺣَﻘَّﺖ ﺍﻟْﺤَﺎﻗَّﺔ ﻭَﻭَﻗَﻌَﺖ ﺍﻟْﻮَﺍﻗِﻌَﺔ .. ﻭَﺑِﻪ ﻭَﺿَﻌَﺖ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺯِﻳْﻦ ﺍﻟْﻘِﺴْﻂ , ﻭَﻧَﺼَﺐ ﺍﻟْﺼِّﺮَﺍﻁ .. ﻭَﻗَﺎﻡ ﺳُﻮَﻕ ﺍﻟْﺠَﻨّﺔ ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺭ .. ﻓَّﺴُﺒْﺤَﺎﻧَﻪ ﻣَﺎ ﺃَﺣْﻜَﻤَﻪ .. ﻭَّﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻈَﻤَﻪ .. ﻭَّﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻤُﻪ .!! ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻤﻊ ﻧﻄﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻢ ﺳﺮﻩ ، ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ .. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻼﺣﻤﺖ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ، ﻭ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ : -
ﻋﺒـــــﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﺟﺎﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻕ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﺍﻭ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﻭَﺃُﻧْﺜَﻰ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑًﺎ ﻭَﻗَﺒَﺎﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ‏) ‏[ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 13 ‏] .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺴﺪﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﻠﻮﺛﺖ ﺑﺄﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺃﻭﻏﺮﺕ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻓﺮﻗﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻷﺟﻠﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺳﻔﻜﺖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺣﻠﺖ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ،
ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﻫﻲ : ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻧُﺼْﺮﺓ ﻋَﺼَﺒﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟُّﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻭﺋﻬﻢ، ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ‏) ‏( ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‏( 2/30 ‏) ﻭﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﺟﻨﺴﻪ ﺍﻭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺃﻭ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞْ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊٍ ﺇﻻ ﻓﺮَّﻗﺘﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢٍ ﺇﻻ ﺃﻓﺴﺪﺗﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮٍ ﺇﻻ ﻗﻠﻠَّﺘﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻗﻮﻱٍّ ﺇﻻ ﺃﺿﻌﻔﺘْﻪ، ﻭﻣﺎ ﻧﺠﺢَ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥُ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺠﺢَ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻭﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎً ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭﺟﻌﻞ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺸﺮﻋﻪ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ / ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﺈﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻗﺪﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً .. ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺎﻡ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺎﻛﻢ ﻭﺍﺣﺪ، ﺃﻻ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻤﻲ، ﻭﻻ ﻟﻌﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﻲ، ﻭﻻ ﻷﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺩ، ﻭﻻ ﻷﺳﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، } ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ { ﺃﻻ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻗﺎﻝ : ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ )" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‏( 4/289 ‏) ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‏( 3/375 ‏) ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‏) .. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﺆﺍﺩﻩ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺂﻝ ‏( ﻭَﻫِﻲَ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺑِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﻮْﺝٍ ﻛَﺎﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﻭَﻧَﺎﺩَﻯ ﻧُﻮﺡٌ ﺍﺑْﻨَﻪُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺰِﻝٍ ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﺍﺭْﻛَﺐْ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻭَﻻ ﺗَﻜُﻦْ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻻَّ ﻣَﻦْ ﺭَﺣِﻢَ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ ‏) ‏( ﻫﻮﺩ 42/43 ‏) .. ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻃﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺎﺑﺎً ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﺄﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ... ﻳﺎ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻘﻢ
ﻗﺪ ﻧﺎﻡ ﻭﻓﺪﻙ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻧﺘﺒﻬـﻮﺍ ... ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳـﺎ ﻗﻴـﻮﻡ ﻟـﻢ ﺗﻨـﻢ
ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺭﺑﻲ ﺣﺰﻳﻨـﺎً ﻫﺎﺋﻤـﺎً ﻗﻠﻘـﺎً ... ﻓﺎﺭﺣﻢ ﺑﻜﺎﺋﻲ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺤـﺮﻡ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺩﻙ ﻻ ﻳﺮﺟﻮﻩ ﺫﻭ ﺳﻌﺔ ... ﻓﻤﻦ ﻳﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺻﻴـﻦ ﺑﺎﻟﻜـﺮﻡ
ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎﺀﺍً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻐﺸﻴﺎً ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺪﻧﻮﺕ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻱ ﻭﺑﻜﻴﺖ، ﻓﻘﻄﺮﺕ ﺩﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻩ ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ? ﻗﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ،ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺰﻉ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ?!! ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳﺎ ﺃﺻﻤﻌﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍً ﺣﺒﺸﻴﺎً، ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍً ﻗﺮﺷﻴﺎً، ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﻼ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻭﻻ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻓﻤﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺧﻔﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ " ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ‏( /101 103 ‏) ﻭﻗﺪ ﺣﺬﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺣﺴﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ ": ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻋِﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻵﺑﺎﺀ، ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﺷﻘﻲ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ، ﻭﺁﺩﻡ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ، ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ ﺃﻗﻮﺍﻡٌ ﻋﻦ ﻓﺨﺮﻫﻢ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻌﻼﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﺪﻓﻊ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﺑﺄﻧﻔﻬﺎ )" ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‏( 4/492 ‏) ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ‏( 16/456 ‏) ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏) .. ﺇﻧﻪ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻧﺒﻮﻱ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺤﻄﻤﻬﺎ، ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﺍﻟﻘﻮﻱ . ﺇﻧﻬﺎ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . ... ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ، ﺛﻢ ﺗﺠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺪْ ﻣﻠﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻸﺟﻠﻬﺎ ﻳﺤﺐ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻳﻌﺎﺩﻱ، ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ .. ﺑﻞ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻤﻮﻗﻔﻪ ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻟﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ .. ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺯﺟﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﻬﻰ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﺜﺎﺀ ﺟﻬﻨﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺻﻠﻰ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ؛ ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ‏( 37/543 ‏) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ : ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ‏( 1/582 ‏) . ‏) ﻭ ‏( ﺟﺜﺎﺀ ﺟﻬﻨﻢ ‏) ﺃﻱ : ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ .. ‏) .. ﻫﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ‏( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‏) ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎﺭ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻴﻘﺎﻃﻌﻪ ﺑﻼﻝ ‏( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‏) ، ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ، ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺳﻴﺪﺍً ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻗﺎﻃﻊ ﺑﻼﻝ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻨﺰﻍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ : ﺗﻘﺎﻃﻌﻨﻲ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ! .. ﻗﺎﻝ ﺑﻼﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺭﻓﻌﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ، ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻣﺘﻘﻊ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﺗﺄﺛﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﺩﺧﻞ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ، ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺋﻒ، ﺩﺧﻞ ﻓﺴﻠﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻫﻞ ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻡ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺆﻧﺒﺎً ﻭﻣﺆﺩﺑﺎً، ﻓﻘﺎﻝ : } ﺃﻋﻴﺮﺗﻪ ﺑﺄﻣﻪ؟ ﺇﻧﻚ ﺍﻣﺮﻭﺀٌ ﻓﻴﻚ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ { ﺃﻱ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻓﻴﻚ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ : ‏( ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻦ : ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺴﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ‏» .
ﻧﺪﻡ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭﺑﻜﻰ، ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﻲ؟ ﺃﻱ ﺃﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﻲ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .. ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ، ﻭﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺑﻼﻝ ، ﻓﻮﺿﻊ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻭﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺄﻩ ﺑﻘﺪﻣﻚ؛ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﺒﻜﻰ ﺑﻼﻝ ﻭﺍﺣﺘﻀﻦ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ، ﻻ ﺃﻃﺄ ﺑﺮﺟﻠﻲ ﻭﺟﻬﺎ ﺳﺠﺪ ﻟﻠﻪ .. ‏)
ﻋﺒـــــﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺩﻣﺮﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻓﺴﺪﺕ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﺕ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ، ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﺧﻮﺓ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻋﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎً ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭَﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺣِﺒَّﺎﺅُﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﻠِﻢَ ﻳُﻌَﺬِّﺑُﻜُﻢْ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻜُﻢْ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِﻤَّﻦْ ﺧَﻠَﻖَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻳُﻌَﺬِّﺏُ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ‏) ‏( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 18/ ‏) .. ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، ﻭﺍﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ، ..
ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﻩ
ﺍﻟﺨﻄﺒـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻴﺔ : ﻋﺒــــــﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻫﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﻭﺍﺳﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺎﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺪﻳﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺭﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺍﺓ ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﻳﻨﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺁﺗﺖ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺃﺿﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ، ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ ﺃﺩﻧﺎﻫﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭﻧﺒﺬﻭﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺻﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻴﺎﺕ ﻭﻋﺼﺒﻴﺎﺕ ﻭﻋﻨﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭﻧَﻌَﺮَﺍﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﺘﻦٍ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ : -
ﻟﻮ ﻛﺒﺮﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﺌﺬﻧﺔ *** ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ .
ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺃﺭَّﻗﻨﻲ *** ﻭﺇﻥ ﺑﻜﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺃﺑﻜﺎﻧﻲ
ﻭﻣﺼﺮ ﺭﻳﺤﺎﻧﺘﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﺮﺟﺴﻲ *** ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻲ
ﺃﺭﻯ ﺑُﺨَﺎﺭَﻯ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﻫﻲ ﻧﺎﺋﻴﺔ *** ﻭﺃﺳﺘﺮﻳﺢ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮﻯ ﺧُﺮَﺍﺳﺎﻥ
ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪٍ *** ﻋﺪﺩﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻣﻦ ﺻُﻠْﺐ ﺃﻭﻃﺎﻧﻲ
ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟَﻤَّﺖْ ﺷﻤﻠﻨﺎ *** ﻭَﺑَﻨَﺖْ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ
ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍً ﻭﺷﻌﻮﺑﺎً ﺣﻜﺎﻣﺎً ﻭﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﺬﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ ... ﻓﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﺷﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻏﺮﺑﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﺍﺯﻋﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍً ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﺓ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼﺩﺍً ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻨﺎﺳﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﺮﺍﻗﺎً ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻘﻴﺎﺕ ﻋﺼﺒﻴﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ! ﺇﻥ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻭﺑﺎﻻً ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻫﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺼﻒ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ، ﺍﻻ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻓﺠﺪﺩﻭﺍ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻭﺍﺧﻮﺗﻜﻢ ، ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻟﺘﻠﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﺍﻛﻢ ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ‏( ﺍﻥ ﺍﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) .
ﻭ ﺃﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺑـــــــﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺛﻨـــﻰ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺑﻘﺪﺳﻪ ... ﻭﺛﻠـــﺚ ﺑﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﻪ ﻭﺍﻧﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻮﻻً ﻛﺮﻳﻤﺎً : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ... ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً ‏[ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 56: ‏] . ﺍﻝ
ﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ .. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺰﺍﻳﺎ ﻭﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﻴﻦ .. ﺁﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﺩﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺷﺮ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﺷﺮ ﻃﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .. ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ