ﺭﺟﺎﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ‏( ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭﻋﺪﻭ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ‏)
ﻭﻗﻒ ﻳﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﻑ ﻭﻻ ﻣﺪﺍﺭﺍﺓ ﻋﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤﺎ،
ﻭﻋﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ !!..
ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺑﻤﻜﺔ، ﻭﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ !!..
ﺛﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻠﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮﺍ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻭﺻﺎﺭ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻗﺼﻮﺭ ﻭﺿﻴﺎﻉ .
ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ : ﺃﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻦ
ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢ .. ؟؟
ﻭﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ : ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺷﻬﺪﺗﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ..
ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻳﺴﺄﻝ : ﺃﻻ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ :
‏( ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰﻭﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬﺍﺏ
ﺃﻟﻴﻢ .. ﻳﻮﻡ ﻳﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ، ﻓﺘﻜﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ، ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ،
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻓﺬﻭﻗﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻨﺰﻭﻥ ‏) .. ؟؟
ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼ : ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ..
ﻭﻳﺼﻴﺢ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ : ﻻ ﺑﻞ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﻢ ..
ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ
ﺿﻴﺎﻉ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ .. ﻭﺃﻻ ﻳﺪّﺧﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻳﻮﻣﻪ ..
ﻭﺗﺘﻨﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﻧﺒﺄ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺃﻧﺒﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ..
ﻭﻳﺘﻌﺎﻟﻰ ﻧﺸﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ :
‏( ﺑﺸّﺮ ﺍﻟﻜﺎﻧﺰﻳﻦ ﺑﻤﻜﺎﻭ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) ..
ﻭﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺮ، ﻭﺗﻔﺰﻋﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﻩ،
ﻓﻼ ﻳﻘﺮّ ﺑﻪ ﺑﺴﻮﺀ، ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻓﻮﺭﻩ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ": ﺍﻥ
ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻗﺪ ﺃﻓﺴﺪ ﺍﻻﻧﺲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ .."
ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﺫﺭ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﻭﻳﺤﺴﺮ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻣﺮّﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺭﻛﺎ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﻉ !!..
‏( ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ‏) !!..
ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺳﻨﺔ، ﻭﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭ
ﻃﻮﻳﻞ .
ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﻓﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻵﺭﺍﺀ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ، ﺑﺎﺩﺭﺍﻙ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺨﻄﺮ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ،
ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺤﺪﺩﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻗﺎﻣﺘﻪ .
ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻋﺮﺿﺎ ﺭﻓﻴﻘﺎ، ﺭﻗﻴﻘﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ": ﺍﺑﻖ ﻫﻨﺎ
ﻳﺠﺎﻧﺒﻲ، ﺗﻐﺪﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﺎﺡ ﻭﺗﺮﻭﺡ .."
ﻭﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ :
‏( ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ‏) !.
ﺃﺟﻞ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ
ﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻭﻳﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﻌﻄﻮﺍ ﻻ ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﺍ !!..
ﻭﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮّﺑﺬﺓ
ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ..
ﻭﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﺪﺍﻡ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺭﻭﺣﻪ
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ .. ﻟﻜﺄﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻠﻪ .. ﻏﻴﺐ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻓﺄﻫﺪﻯ ﺍﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ
ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﺍﻧﺰﻋﺎﺟﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﺷﺒﺎﻉ ﻭﻟﻌﻬﻢ ﻭﻛﻴﺪﻫﻢ .
ﺟﺎﺀﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮّﺑﺪﺓ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﺰﺟﺮﻫﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺣﺎﺳﻤﺔ :
" ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺻﻠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻮﻝ ﺧﺸﺒﺔ، ﺃ ﺟﺒﻞ، ﻟﺴﻤﻌﺖ، ﻭﺃﻃﻌﺖ،
ﻭﺻﺒﺮﺕ ﻭﺍﺣﺘﺴﺒﺖ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻲ "..
" ﻭﻟﻮﺳﻴّﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻓﻖ، ﻟﺴﻤﻌﺖ ﻭﺃﻃﻌﺖ، ﻭﺻﺒﺮﺕ ﻭﺍﺣﺘﺴﺒﺖ،
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻲ ..
" ﻭﻟﻮ ﺭﺩّﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ، ﻟﺴﻤﻌﺖ ﻭﺃﻃﻌﺖ، ﻭﺻﺒﺮﺕ ﻭﺍﺣﺘﺴﺒﺖ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮﺍ
ﻟﻲ .."
ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻓﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ..
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻭﺑﺎﻝ ﻭﺧﻄﺮ
ﻓﺘﺤﺎﺷﺎﻫﺎ .. ﻛﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﻭﺑﺎﻝ ﻭﺧﻄﺮ، ﻓﺘﺤﺎﺷﺎﻩ ﺃﻳﻀﺎ،
ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻻ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻻ ﺃﻃﻤﺎﻉ ﺗﻐﺮﻳﻪ .. ﻭﻻ ﻋﻮﺍﻗﺐ
ﺗﺜﻨﻴﻪ !..
ﻟﻘﺪ ﺗﻔﺮّﻍ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﺔ ﻭﺗﺒﺘّﻞ .
ﻭﺳﻴﻘﻀﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﻳﺤﺪّﻕ ﻓﻲ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻳﻤﻠﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﺭﺍﻳﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ .
ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ، ﻫﻤﺎ ﻋﺼﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﻮﺭﻫﻤﺎ
ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺼﺎﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺍﻷﻛﻴﺪ .
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻻ ﻳﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻣﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﺠﻤﻊ ﺛﺮﻭﺓ،
ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﻭّﺍﺩ ﻟﻠﻬﺪﻯ، ﻭﻋﺒّﺎﺩﺍ ﻟﻠﻪ ..
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻟﻦ
ﻳﺘﻜﺮﺭﺍ .. ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺬﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻏﺮﺍﺀ
ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ :
.." ﺍﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻭﺍﻧﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺧﺰﻱ ﻭﻧﺪﺍﻣﺔ .. ﺍﻻ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﻭﺃﺩّﻯ ﺍﻟﺬﻱ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ..."
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺫﺭ ﻟﻰ ﺗﺠﻨّﺐ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ،ﻷﻧﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍ
ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺛﺮﺍﺀ ﻭﻓﺮﺓ ..
ﻟﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺮﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ": ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ .. ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺄﺧﻲ ."
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺩﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﻟﺴﺖ ﺑﺄﺧﻴﻚ، ﺍﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺎﻙ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺃﻣﻴﺮﺍ !.."
ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻘﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺍﺣﺘﻀﻨﻪ ﻣﺮﺣّﺒﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻧﺤّﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
‏( ﺍﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ .. ﺃﻟﺴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ، ﻓﺘﻄﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻭﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻚ
ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻭﺯﺭﻋﺎ ‏) .. ؟؟
ﻭﻣﻀﻰ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺒﺮﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ..
ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻜﻢ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻷﺑﻲ ﺫﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻠﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻊ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻓﺄﺑﻮ ﺫﺭ ﻳﻘﻒ
ﺑﺄﺣﻼﻣﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ .. ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ﻭﺭﺅﺍﻩ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻩ .. ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ..
ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻓﺎﻥ ﺍﺑﺎ ﺫﺭ ﻳﺮﺍﻫﺎ
ﻗﺪﻭﺓ ﺗﺮﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻭﺍ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻌﻪ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻮﻋﻴﻪ ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ، ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﺜﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻳﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻥ ﺃﻱ ﺧﻠﻞ ﻳﺼﻴﺐ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﺃﻭ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ، ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ
ﻳﺠﺐ ﺩﺣﻀﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ .
ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺣﺎﺭﺳﺎ ﻟﻬﺎ .. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺮﻳﺎﺕ
ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ، ...
ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻘﺎﻝ :
" ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ .. ﻟﻦ ﺗﻤﻴﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲّ ﺑﺪﻧﻴﺎﻛﻢ ﺃﺑﺪﺍ .."
ﻭﺭﺁﻩ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ :
ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺛﻮﺏ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ..؟ ! ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻌﻚ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ .. ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ : " ﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺧﻲ .. ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﻲ .."
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﻚ ﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻤﺎ!!
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺃﺏ ﺫﺭ : " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻏﻔﺮ .. ﺍﻧﻚ ﻟﻤﻌﻈّﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻟﺴﺖ ﺗﺮﻯ ﻋﻠﻲّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ .. ؟؟
ﻭﻟﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻟﻲ ﻋﻨﺰﺓ ﺃﺣﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺃﺗﺎﻥ ﺃﺭﻛﺒﻬﺎ، ﻓﺄﻱ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ .." ؟؟
ﻭﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺤﺪّﺙ ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺑﺴﺒﻊ ..
ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻲ، ﻭﻻﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻲ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻻ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮّﺍ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺧﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ..
ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ : ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .
ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﺻﺎﻍ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻘﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ "ﺿﻤﻴﺮﺍ " ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ
ﻭﺃﻣﺘﻪ ..
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
" ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ !!.."
ﻋﺎﺵ ﻳﻨﺎﻫﺾ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ..
ﻋﺎﺵ ﻳﺪﺣﺾ ﺍﻟﺨﻄﺄ، ﻭﻳﺒﻨﻲ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ..
ﻋﺎﺵ ﻣﺘﺒﺘﻼ ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ..
ﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ، ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻪ :
" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻮ ﻭﺿﻌﺘﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻮﻕ ﻋﻨﻘﻲ، ﺛﻢ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻣﻨﻔﺬ ﻛﻠﻤﺔ
ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺰﻭﺍ ﻷﻧﻔﺬﺗﻬﺎ !!.."
ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻭﻧﺼﺤﻪ ..
ﺍﺫﻥ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺤﻞ
ﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻭﻋﺮّﺿﺖ ﺗﺎﺩﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻷﺧﻄﺎﺭ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺴﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ .
ﻭﺍﻵﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ .. ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ
ﺍﺛﺮ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻧﺆﺩ ﻟﻠﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﺤﻴﺔ
ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ، ﻭﻧﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ .
ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻀﺎﻣﺮﺓ، ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺗﺒﻜﻲ، ﻫﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ..
ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺴﺄﻟﻬﺎ : ﻓﻴﻢ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﻖ .. ؟
ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ : " ﻷﻧﻚ ﺗﻤﻮﺕ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻮﺏ ﻳﺴﻌﻚ ﻛﻔﻨﺎ !!.."
.." ﻻ ﺗﺒﻜﻲ، ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ
ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻴﻤﻮﺗﻦّ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻔﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻋﺼﺎﺑﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ..
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ
ﻏﻴﺮﻱ .. ﻭﻫﺄﻧﺬﺍ ﺑﺎﻟﻔﻼﺓ ﺃﻣﻮﺕ، ﻓﺮﺍﻗﺒﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ،، ﻓﺴﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺖ ﻭﻻ ﻛﺬﺑﺖ ."
ﻭﻓﺎﺿﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ..
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﺗﺆﻟﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻴﺒﺼﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻪ .. ﻣﺸﻬﺪ ﺟﺴﺪ ﻣﻤﺘﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﺄﻧﻪ
ﺟﺜﻤﺎﻥ ﻣﻴّﺖ، ﻭﺍﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺳﻴﺪﺓ ﻭﻏﻼﻡ ﻳﺒﻜﻴﺎﻥ ..
ﻭﻳﻠﻮﻱ ﺯﻣﺎﻡ ﺩﺍﺑﺘﻪ ﻭﺍﻟﺮﻛﺐ ﻣﻌﻪ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ، ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﺜﻤﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ .
ﻭﺗﻔﻴﺾ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ، ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﻘﻮﻝ ": ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻧﻤﺸﻲ ﻭﺣﺪﻙ، ﻭﺗﻤﻮﺕ ﻭﺣﺪﻙ، ﻭﺗﺒﻌﺚ ﻭﺣﺪﻙ !."
ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺼﺤﺒﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻩ ﺑﻬﺎ ":
ﺗﻤﺸﻲ ﻭﺣﺪﻙ .. ﻭﺗﻤﻮﺕ ﺣﺪﻙ .. ﻭﺗﺒﻌﺚ ﻭﺣﺪﻙ ..."
ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ .. ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﻭﻳﺄﺗﻤﺮﻭﻥ ﺑﻪ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺴﺮ ﻭﻗﻴﻆ ..
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ .. ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﺨﻴﻔﺎ ..
ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺗﻌﻠﻠﻮﺍ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺫﻳﺮ ..
ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺻﺤﺒﻪ .. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﻣﻌﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺟﻬﺪﺍ ﻭﻣﺸﻘﺔ، ﻓﺠﻌﻞ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺨﻠﻒ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﺘﺨﻠﻒ ﻓﻼﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ :
" ﺩﻋﻮﻩ .
ﻓﺎﻥ ﻳﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻓﺴﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ..
ﻭﺍﻥ ﻳﻚ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ !!.."
ﻭﺗﻠﻔﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ .. ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﻒ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ، ﻭﺃﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﺑﻌﻴﺮﻩ ..
ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..
ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﺗﻌﺜﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﺧﻄﺎﻩ ..
ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﺑﻜﻞ ﺣﻴﻠﺔ ﻭﺟﻬﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻲ
ﺛﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ..
ﻭﺭﺃﻯ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺃﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺳﻴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﻘﻄﻊ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﺍﻷﺛﺮ، ﻓﻨﺰﻝ ﻣﻦ
ﻓﻮﻕ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ،
ﻣﻬﺮﻭﻻ، ﻭﺳﻂ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺻﺤﺒﻪ ..
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ، ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺭﺣﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺤﻮﺍ، ﺑﺼﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﺮﺃﻯ ﺳﺤﺎﺑﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺗﺨﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺷﺒﺢ ﺭﺟﻞ ﻳﻐﺬ ﺍﻟﺴﻴﺮ ..
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺣﺪﻩ ..
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ﻛﻦ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ‏) ..
ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ، ﺭﻳﺜﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ..
ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻭﻳﺪﺍ .. ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺧﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺍﻟﻤﺘﻠﻈﻲ
ﺍﻗﺘﻼﻋﺎ، ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﺘﺆﺩﺓ .. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻐﺘﺒﻂ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺩﻙ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ..
ﻭﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ، ﺻﺎﺡ ﺻﺎﺋﻬﺤﻢ : ﻳﺎﺭ ﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ..
ﻭﺳﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻟﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﺳﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻝ :
ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ..
ﻳﻤﺸﻲ ﻭﺣﺪﻩ ..
ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻭﺣﺪﻩ ..
ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻭﺣﺪﻩ ...
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﺗﺰﻳﺪ، ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭﺣﻴﺪﺍ، ﻓﻲ ﻓﻼﺓ
ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ .. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﻮﺍﻩ .. ﻭﻟﻘﺪ
ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﺯﻫﺪﻩ، ﻭﺑﻄﻮﻟﺔ ﺻﻤﻮﺩﻩ ..
ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺯﺣﺎﻡ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻙ
ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻷﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ