ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ". ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‏) ، ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎﻝ : " ﺑﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ . ـ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ـ ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ". ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏) .
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﻓﻄﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎﺕ، ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺠﻮﻉ ﻳﻜﺴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﻭﺳﻮﺭﺗﻬﺎ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﺳﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﺭﺑﻪ، ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ، ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺚ، ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞ، ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺮﺅ ﻗﺎﺗﻠﻪ، ﻓﻠﻴﻖ : ﺇﻧﻲ ﺻﺎﺋﻢ، ﺇﻧﻲ ﺻﺎﺋﻢ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏)
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ." ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎً، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ." ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﺨﻠﻮﻑ ﻓﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ، ﺃﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻤﺴﻚ " ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : " ﻳﺘﺮﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ، ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : " ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺑﺎً ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ، ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻳﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ؟ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ، ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺃﻏﻠﻖ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏)
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏( ﺇﻧﻲ ﻧﺪﺭﺕ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﺻﻮﻣﺎً ﻓﻠﻦ ﺃﻛﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻧﺴﻴﺎً ‏) ‏( ﻣﺮﻳﻢ : 26 ‏) .
ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻲ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ .
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻹﺟﻤﺎﻉ : ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ { ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 183 ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ :
} ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ { ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 185: ‏)
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ :
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻗﺎﻝ : " ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ " ، ﻗﺎﻝ : ﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﻗﺎﻝ : " ﻻ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻉ ." ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ : ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ . ﻭﻳﺠﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ،
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : " ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻩ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻩ ﻓﺄﻓﻄﺮﻭﺍ " ، ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ . ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً، ﻓﺎﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ،
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : " ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﻋﺪﺓ ﺷﻌﺒﺎﻥ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺷﺮﻋﺎً ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻷﻧﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﻢ ﻳﺮﺷﺪ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻷﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﻌﻠﻰ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ،
ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﻧﺎ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻧﺤﺴﺐ، ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫﻜﺬﺍ، ﻭﻫﻜﺬﺍ "
ـ ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﺮﺓ : ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻣﺮﺓ : ﺛﻼﺛﻴﻦ . ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏) . ﻭﺇﻥ ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻏﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻖ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺃﺣﺪﻧﺎ
ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : " ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ، ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺻﻮﻣﻪ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﻭﻗﺪ ﺻﺎﻣﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ، ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ . ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻭﺟﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺗﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻼ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺗﻔﺮﻗﺎً ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻄﻠﻌﺎً، ﻭﺻﻴﺎﻣﺎً، ﻭﺇﻓﻄﺎﺭﺍً، ﻭﻋﻴﺪﺍً !! ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﺭﺑﺖ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﻢ، ﻓﺄﻣﻜﻦ ﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻄﺮ،
ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : " ﺻﻮﻣﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ، ﻭﺃﺿﺤﺎﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﺤﻮﻥ " ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ ‏