ﻣﻨﻰ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ
ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺟﺪﺍً !..
34
“ ﻟﻢ ﺃﺭﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻃﻼﻗﺎً ” .. ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ !..
ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻭﺭﺛﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻓﻮﺍﺗﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻏﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼﺩﻫﺎ – ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ – ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ – ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ – ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺘﺼﺮﻑ !..
ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ – ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ – ﻫﻮ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻷﻧﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺘﺄﺟﻴﺞ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﺳﺘﺒﻄﺄ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ – ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ !..
ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺭﻛﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﻔﺔ، ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺟﺪﺍً ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺟﺜﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﻗﺼﺮ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻴﻨﺠﺢ ﻭﻧﺮﺗﺎﺡ، ﺃﻭ ﻳﻔﺸﻞ ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ .. ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺳﻴﺤﻔﻆ ﻹﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺂﻻﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭﻣﺼﺎﺋﺮ ﻭﺭﺛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ، ﻭﻣﺼﺎﺋﺮ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻏﺰﻭﺍﺕ “ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ” ﻭﺛﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ !..
ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ، ﻭﻋﻦ ﺇﺿﺮﺍﻡ ﺗﻮﻗﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ، ﻭﻋﻦ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﺎﺕ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎً ﻓﻲ ﻭﻗﻔﺔ ﺇﻋﺰﺍﺯ ﻋﻈﻤﻰ ﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ، ﺃﻭ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ !..
ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻮّﺭ ﺍﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻄﻼً ﺃﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻷﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ! .. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ – ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ – ﻟﻴﺲ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻛﻔﻰ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺪﺓ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮ ﻣﻘﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺇﺿﺮﺍﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﺗﻐﻴﻴﺮ .. ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺂﺯﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ !..
ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺬﺍﻙ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻬﻚ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﺍﻟﻐﺒﻦ ﻭﻳﺘﻠﻒ ﺃﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ .. ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻄﺮﺓ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ !..
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺑﺎﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻳﺴﻠﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻋﺰ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺗﻤﺎﻳﺰﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺮﻳﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ !..
ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻩ، ﺑﺎﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻭﻭﻗﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ !
ﺛﻢ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺂﻻﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺘﺼﺮّﻑ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ، ﻓﻬﻞ – ﻳﺎ ﺗﺮﻯ – ﻣﻦ ﻣُﺬّﻛﺮ؟ !

ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻋﻮ
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪ
38
* ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻝ “ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .” ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ .
* ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻋﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .
* ﺃﺫﻛﺮ ﺟﻴﺪﺍً، ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍً، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﻓﺘﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺳﺘﺘﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻬﺎ “ ﻏﻴﺮ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ” ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ .
* ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ، ﺇﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﺗﺮﺩﻱ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺃﺑﺮﻳﻞ 1985 ﻡ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 2019 ﻡ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺘﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .
* ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺣﺮﺓ ﻭﻧﺰﻳﻬﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺃﻱ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻋﻨﻒ ﺃﻭ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .
* ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺠﻠﺖ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻭﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻣﻨﺬ ﺃﺑﺮﻳﻞ 2019 ﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ “ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ” ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ “ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ .”
* ﻭﻣﻨﺬ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﺑﻞ ﺯﺍﺩﺕ ﺳﻮﺀﺍً، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻭﻣﻨﺬ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺃ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ “ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ .”
* ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺳﻮﺀﺍً ﻭﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﺗﺤﺴﻨﺎً ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻣﺤﻴﺮﺍً ﺟﺪﺍً، ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﺭﺣﻠﺖ، ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ .
* ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ، ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﻣﺲ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﻓﺸﻞ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻴﻐﺎﻭﺍﻁ ﺇﻥ ﻭﻓﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، ﻭﺃﺧﻄﺎﺀ “ ﺍﻟﻜﻴﺒﻮﺭﺩ ” ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺿﻊ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﺍﻁ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﻣﻴﻐﺎﻭﺍﻁ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺪﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ “ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻼﺕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺎﺕ ” ﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
* ﻃﺒﻌﺎً ﻓﻄﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻴﻐﺎﻭﺍﻁ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﺍﻁ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ “ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻄﻨﺔ .” ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﻮﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﻫﻠﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ .
* ﺣﺴﻨﺎً .. ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻠﺢ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ .
* ﺛﻮﺍﺭ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ ﺟﻴﺪﺍً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ

ﺑﺸﺮ ﺍﻟﻤﺎﺣﻲ
ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ … ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ !!
46
ﺳﻘﻂ ﺃﻣﺲ ﺑﻜﻞ ﺁﺳﻒ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺟُﺪﺩ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻫﻢ ﺷﺒﺎﺏ ﻳﻔﻊ ﻗﺪ ﺣﻘﻨﻮﺍ ﺑﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻃﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ‏( ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺼﺎﺩ ﺍﻟﺪﻡ (…
* ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﺎﺭﻉ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻟﺘﻜﺘﻞ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺳﺎﺭﻉ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﺷﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ !!
* ﺃﺣﺪ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺮ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻷﻱ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ، ﻫﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﺟﺎﻫﺰ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻮﻍ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ !!
* ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻪ ﺍﻵﻥ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﺟﺪﻭﻝ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺑﻮﺿﻊ ﺟﺪﻭﻝ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺛﻮﺭﻱ ﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ، ﻭﺫﻟﻚ ﺟﻬﺮﺍً ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺳﺮﺍً ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻟﻴﺴﻠﻤﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﺒﻨﻮﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ، ﻟﺘﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﻟﻠﺸﻮﺍﺭﻉ .…
* ﻳﻔﺘﺮﺽ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻳﺤﺬﺭ ﻭﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻞ ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺳﻘﻂ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﻋﻼﻥ ﺟﺪﺍﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻨﺎﺥ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺟُﺪﺩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺗﺼﻌﻴﺪﻳﺔ .
* ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻞ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﺮﻳﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺃﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻭﻫﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺘﺮﺑﺼﻴﻦ ﻛﺜﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺹ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻳﻌﺘﻠﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺸﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ …
* ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺪﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﻤﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻻ ﺃﻋﺮﻑ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﻳُﻜَﺘَّﻒ ﺛﻢ ﻳُﺪﻓَﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺛﻢ ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗﺼﻨﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﺛﻢ ﻳُﺤﻤَّﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ، ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻱ ﺿﺤﺎﻳﺎ … ﻭ … ﻭ .. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ

ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺗﺒﻴﺪﻱ
ﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻜﻢ !
35
“ ﻣﻄﺎﺣﻦ ﻛﻮﺳﺘﻲ ﻟﻠﻐﻼﻝ ﺻﺮﺡ ﻭﻃﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺬﻱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺄﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ، ﻭﻓﻲ ﻋُﺒﻮّﺍﺕ ﺃﻧﻴﻘﺔ ﻭﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺣﺠﺎﻡ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺗﻢ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﻋﻘﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﺑَﻨَﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ ” ؟ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﺨﺺ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻗﻢ ”0912250339“ …
ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺗﺤﺮّﻙ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻲ .
“ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﻗﻴﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺃﻣﺎ ﺩ . ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻓﻼ ﺃﻇﻨﻪ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺧﺒﻴﺮﺍً ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻠﻤﺲ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍً ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎً ﺗﺠﺎﻩ ﻭﻃﻨﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ..” ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ، ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎﻩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻜﻞٍّ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﻳْﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﺮ ﻭﺣﻤﺪﻭﻙ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺎﻣﺪ “ ﻛﺴﻼ ” ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺠﺮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﻧﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩ . ﻓﺪﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺩ . ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ .
“ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﻣﻊ ﻗﻄﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺭﻏﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤُﻘﺼِّﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﺷﻠﻴﻦ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻨﺎ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺭﺳﻤﻲ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ” ؟ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺿﺎﺓ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ” ؟ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻗﻢ ”0125037976“ .
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﺑﻮ ﺭﺗﺎﺝ ”0912633548“ ﺑﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﻮﻝ “ ﺇﻳﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻞ ” ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﻳﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ‏( %5 ﺃﻭ %10 ‏) … ﺷﻜﺮﺍً ﺃﺑﻮ ﺭﺗﺎﺝ ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖٍّ ﺣﻘّﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎً ﻳﺸﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺩﻡ ﺍﻹﻳﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌُﺪ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﺍﻟﻤُﺘﺼﺎﻋﺪ .
“ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻚ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ .. ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻊ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ! ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻣﻜﺴﺐ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺳﺘﻐﺮﺏ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺷﺮﺥ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺘﺰ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺿﻲ ..” ﻣﻠﺨﺺ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ .
“ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ؟ ﺃﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺃﻡ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﻡ ﻛﻼﻫﻤﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ؟ ﻫﻞ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺛﺎﺋﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺃﻭﺿﺎﻋﻪ ﻭﺗﺘﺤﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺿﻴﻘﺔ ﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ؟ ” ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ ﻭﺩ ﻣﻴﺮﻡ .
“ ﻣﺎ ﻗﺼﻢ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﻴﻦ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ” ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻗﻢ .”0917358266“ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺭﺣَﻤَﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ “ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ” ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ : “ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺼﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﻳﺬﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ …”
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ : ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻗﻴﻢ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﻮﺩ ﻭﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ

ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ
ﻧﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭ
47
* ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﻻﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﻣُﻌﻠﻦ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺘﺮﺑﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ “ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ” ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻭﻣﺘﺮﺑﺼﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﻭﺷﺎﺋﻨﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻭﻗﻮﻝ .. ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮﺍً ﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﺃﺣﺪ .. ﻭﻻ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﺤﺰﺏ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺘﻐﺒﻴﺶ ﺍﻟﻮﻋﻲ , ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺎﻃﻔﺘﻬﺎ .. ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻻً ﻟﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﻴﻦ .. ﻭﻷﻥ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻻ ﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﻻ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻴﻦ ﺑﺄﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ .. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .. ﺇﺳﻜﺎﺕ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ‏( ﻋﺠﺎﺝ ‏) ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ .. ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻨﻔﻲ ﺩﺍﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ .. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ، ﻭﻗﻠﻢ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺣﺒﺮﻩ ﺑﻮﻫﻢ ﺗﻤﻠّﻖ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ .. ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻣﺤﻔﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﻘﺬﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺮ !!
* ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﺎﻭﻱ ﺑﺈﻋﻔﺎﺀ ﻃﺎﺭﻕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺗُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻹﺑﺪﺍﻋﻪ ﻭﺻﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺈﻥ ﻋﻴﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﻒ ﻭﻏﺮﻭﺭ ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍً ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺧﺒﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻮﺽ، ﻓﺎﻥ ﻣﺠﻲﺀ ﺷﺨﺺ ﻣﺒﺪﻉ ﻭﻓﻨﺎﻥ ﻣﺮﻫﻒ ﻭﻧﺒﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ .. ﻃﺎﺭﻕ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻧﻔﻊ ﻭﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻢ ﻭﺿﻌﻪ ﺃﺩﻯ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻭﺗﺠﺮﺩ .. ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺇﻻ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻄﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ .. ﻃﺎﺭﻕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻻ ﻳﺘﻠﻮّﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻭﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﻨﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣُﺼﻔِّﻘﺎً ﻓﻲ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻯ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ .. ﺧﺴﺮﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺴﺮ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺷﻴﺌﺎً .. ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻴﺴﺎﻭﻱ ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺀ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺿﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ !!
* ﻳﻌﻴﺶ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﺭﺩﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺒﻄﻼﻥ ﺭﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻛﺴﺮ ﻋﻨﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻔﻘﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ .. ﻭﺍﻵﻥ ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ 11 ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺃﺑﺼﺮ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﻗﺪّﺭ ﺃﻥ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻭﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻜﻤﻪ ﻗﺪ ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺴﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ، ﻭﻇﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻳﺮ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺮﻓﺎً ﻓﻴﻬﺎ .. ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﺎﺩٍ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻬﻼﻝ ‏( ﺭﻫﻴﻨﺔ ‏) ﻓﻲ ﻳﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﺭﺩﻳﻨﺎﻝ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻷﻫﻠﻪ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺻﻼﺡ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺩﺭﻳﺲ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻃﺎﺭﺋﺔ ﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺧﻠﻔﺎً ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﺭﺩﻳﻨﺎﻝ ..

ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎﺳﻲ
5
*
ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﺎً ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺠﺎﺯ ‏( ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﻗﻮﻯ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ .
* ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺮﺍﻭﺡ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ‏( ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺷﻤﻮﻟﻲ، ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ، ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺷﻤﻮﻟﻲ، ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ … ﺇﻟﺦ ‏) .
* ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻻ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻨﺴﻮﺑﻮﻩ ﻭﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﺮﺍﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .!
* ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺰﺍﺑﻨﺎ ﻣُﻨﻴﺖ ﺑﻔﺸﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻓﻜﺮﻱ ﺫﺭﻳﻊ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺠﺪﻭﻯ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ .
* ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺗﺆﻛﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ‏( ﺍﻟﻤﻨﻔﺴﺘﻮ ‏) ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻓﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺟُﻞ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻘﻂ !
* ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ‏( ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ‏) ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻭﺍﺑﺤﺜﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮِّﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‏( ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ‏) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ؟
* ﻭﺃﻱ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ؟ .
* ﻭﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﻹﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺲ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ، ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺃﺷﻼﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﻮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺎﺩﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺷﺪﺍً ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ !
* ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺻﻴﺪ ﺗﺮﺍﻛﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺗﺮﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‏( ﻣﺤﺼﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‏) ﺗﻮﺍﺭﺛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺟﻴﻼً ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻝ ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻘﻴﻨﺎ ﺷﺮ ﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﺷﻼﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ .!
* ﻧﻌﻢ، ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺸﻬﺪﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺃﺷﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻧﻮ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻧﺼﺎً ﻭﺭﻭﺣﺎً .
* ﻟﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﻢ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭﺇﺿﻔﺎﺀ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ !!
* ﺩﻋﻮﻧﺎ ﺳﺎﺩﺗﻲ ﻧﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﺪ ﻭﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﺘﺠﺮﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ‏( ﻭﻃﻨﻲ ‏) ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ .
* ﺳﺎﺩﺗﻲ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺒﺴﻂ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻨﺎﺯﻻﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺫﻟﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .
* ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﻨﺎﺳﻲ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻷﻭﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ‏( ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ‏) ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻟﻪ .
ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ

ﺑﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺮﻛﺎﺑﻲ
ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ
12
ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ .. ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺷﻚ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ .. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺷﻌﻴﺮﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﺳﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀّﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ .
ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺧﺮﻩ .. ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺭﺏُّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺩﻋﺎﺀﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ﻭﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .. ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺮﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﻭﺍﺳﺘﺴﻘﻰ، ﻭﺷﺮﻉ ﻷﻣﺘﻪ ﺫﻟﻚ .. ﻭﺣﺚّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .. ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ .. ﻭﻗﻠﺐ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍً ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭﻃﻠﺒﺎً ﻷﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ .. ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .. ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ .. ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ .. ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗﺤﻴﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ .. ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﻳَﻮْﻡَ ﺟُﻤُﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺑَﺎﺏٍ ﻛَﺎﻥَ ﻧَﺤْﻮَ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻳَﺨْﻄُﺐُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻫَﻠَﻜَﺖِ ﺍﻷَﻣْﻮَﺍﻝُ ﻭَﺍﻧْﻘَﻄَﻌَﺖِ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞُ ﻓَﺎﺩْﻉُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﻐِﻴﺜُﻨَﺎ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻏِﺜْﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻏِﺜْﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻏِﺜْﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺲٌ، ﻭَﻻَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻧَﺮَﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺳَﺤَﺎﺏٍ، ﻭَﻻَ ﻗَﺰَﻋَﺔً ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺳَﻠْﻊٍ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖٍ، ﻭَﻻَ ﺩَﺍﺭٍ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻄَﻠَﻌَﺖْ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺋِﻪِ ﺳَﺤَﺎﺑَﺔٌ ﻣِﺜْﻞُ ﺍﻟﺘُّﺮْﺱِ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﻮَﺳَّﻄَﺖِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀَ ﺍﻧْﺘَﺸَﺮَﺕْ ﺛﻢَّ ﺃَﻣْﻄَﺮَﺕْ ﻓَﻼَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺳِﺘًّﺎ ﺛُﻢَّ ﺩَﺧَﻞَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻳَﺨْﻄُﺐُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَﻪُ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻫَﻠَﻜَﺖِ ﺍﻷَﻣْﻮَﺍﻝُ ﻭَﺍﻧْﻘَﻄَﻌَﺖِ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞُ ﻓَﺎﺩْﻉُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﻤْﺴِﻜْﻬَﺎ ﻋَﻨَّﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺣَﻮَﺍﻟَﻴْﻨَﺎ، ﻭَﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻵﻛَﺎﻡِ ﻭَﺍﻟﻈِّﺮَﺍﺏِ ﻭَﺑُﻄُﻮﻥِ ﺍﻷَﻭْﺩِﻳَﺔِ ﻭَﻣَﻨَﺎﺑِﺖِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄَﻗْﻠَﻌَﺖْ ﻭَﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻧَﻤْﺸِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ .. ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﺗﻘﺎﻫﻢ ﻭﺃﻋﺒﺪﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻘﻴﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ‏( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪُّ ‏) . ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ .. ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺃﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻭﺭﻓﻘﻪ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﺐ، ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻳﺸﺮﻉ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﻂ، ﺃﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﺨﻄﺐ ﺑﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺑﻮّﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‏( ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‏) ﻭﻗﻮﻟﻪ ‏( ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ‏) ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻄﺒﺘﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ‏( ﺟﻤﺎﻋﺔ ‏) ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ .. ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺋﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺄ ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ‏( ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻛﻢ ﻫﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺨﻄﺐ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﺤﻮﻝ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻮﻝ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻳﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺭﺩﻳﺘﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻫﻢ ﻗﻌﻮﺩ ‏) . ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺧﺎﺷﻌﺎً ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ﻣﻔﺘﻘﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﺧَﺮَﺝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣُﺘَﺒَﺬِّﻻً ﻣُﺘَﻮَﺍﺿِﻌًﺎ، ﻣُﺘَﻀَﺮِّﻋًﺎ، ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠَّﻰ – ﺯَﺍﺩَ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ، ﻓَﺮَﻗَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ، ﺛُﻢَّ ﺍﺗَّﻔَﻘَﺎ، – ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺨْﻄُﺐْ ﺧُﻄَﺒَﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ، ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ، ﻭَﺍﻟﺘَّﻀَﺮُّﻉِ، ﻭَﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴﺮِ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ، ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌِﻴﺪِ .
ﺇﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻷﻥ ﻧﻘﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻨﺤﻴﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻧﻘﺘﻔﻲ ﺃﺛﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﻓﺘﻘﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﺻﺢ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﻟﺘﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻺﻗﻼﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﻋﺪﻡ ﺑﺮﻛﺘﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺻَﺎﺑَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓَﺒِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻌْﻔُﻮ ﻋَﻦْ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ‏) .
ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﺘﺼﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﻊ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺤﻂ ﻭﺑﻼﺀ .. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺃﻡ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢّ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻗﻮﻡ ﺯﻛﺎﺓ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻄﺮﻭﺍ ‏) . ﻭﻗﺪ ﺩﺭﺟﺖ ﺑﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺘﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻤﺎ ﺩﺭﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻟﺤﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ .. ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺜﻨﺎ ﻏﻴﺜﺎً ﻣﻐﻴﺜﺎً ﺳﺤﺎً ﻏﺪﻗﺎً .. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻢ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﺑﻼﺩﻙ ﻭﺃﺣﻴﻲ ﺑﻠﺪﻙ ﺍﻟﻤﻴﺖ .. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﻀﻠﻚ، ﻭﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻣﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ .
ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺑﻴﺾ ـ

ﻣﻨﻰ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ
ﻗﻤﺼﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ !..

“ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺗﻤﻮﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻄﺄ ” .. ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﻬﻮﻡ
‏( 1 ‏)
ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺺ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ــ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ــ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ، ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ – ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺮﺩ ﺑﺼﺮ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ – ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺪﺓ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻨﺎ ﻟﻬﺎ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻣﻨﻬﺎ . ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺿﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺎ، ﺑﺎﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ “ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ” ، ﻓﺄﻱ ﻗﻤﻴﺺ ﻣﻦ ﻗﻤﺼﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ؟ .! ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﺃﻡ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ، ﺃﻡ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﻣﺮﺽ؟ .! ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺯﻟﻴﺨﺔ – ﻳﺎ ﺗﺮﻯ – ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻳﻮﺳﻒ .. ؟ !
‏( 2 ‏)
ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻘﺪﺍﺭﺍً ﻫﺎﺋﻼً ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ، ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﺋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻵﺧﺮ، ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ . ﻓﻼ ﺿﻴﺮ ﺇﺫﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ . ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ ﻳﺤﺬﻭ ﺳﻮﺍﺩﻩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻵﺧﺮ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ !..
‏( 3 ‏)
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ – ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﻣﺸﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ – ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻭﻣﺎً ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺭﻣﺎﺩﻳﺔ ﺿﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻭﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺄﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻛﺄُﻧﺎﺱ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺰﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﺻﺮﻑ ﺃﻭ ﺷﺮ ﻣﺤﺾ، ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ “ ﺧﺎﻧﺔ ” ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ .! ﺇﻥ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ــ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ ــ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣُﺨِﻞ ﺑﻌﻤﻘﻬﺎ ﻭﺛﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺤﻴﺎﺩ ﻳﺆﻧﺴﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻬﻢ . ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻭ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﺳﻴﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ، ﻭﻫﻮ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﻭﻣﺠﺎﻫﻞ . ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛَّﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻈﻢ ﻏﻴﻈﻨﺎ – ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﺄﺭﻗﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ – ﻻ ﻧﻐﻴِّﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻞ ﻧﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ !..
‏( 4 ‏)
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﻳﺸﺠﻊ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ، ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺁﺳﻒ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺵ ﻭﻗﻮﺓ ﺷﻜﻴﻤﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻬﺮﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ ـ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ـ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ . ﻧﺤﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻜﺎﺑﺮﺣﻜﺎﻣﺎً ﻭﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ . ﺷﻌﺐ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﺧﻄﺎﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻮﺀ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻣُﻜﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﻔﻠﺴﻒ ﺃﺧﻄﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ “ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﻄﺄ .!” ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ــ ﻋﻨﺪﻧﺎ – ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻒ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ . ﻓﻜﻠﻤﺔ “ ﺁﺳﻒ ” – ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ – ﺛﻘﻴﻠﺔ، ﻋﺼﻴَّﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ .! ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻫﺬﻩ، ﺃﻗﺘﺮﺡ ــ ﻭﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ــ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ “ ﻓﻨﻮﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﻄﺄ ” ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ .! “ ﺁﺳﻒ ” ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺻﻼﺑﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺩﻭﻟﻴﺔ . ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ، ﺑﻞ ﻳﻨﻘﺶ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ . ﻓﻬﻞ – ﻳﺎ ﺗُﺮﻯ – ﻣﻦ ﻣُﺬَّﻛٍﺮ .. ؟ !

ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤُﺰﺭﻱ

ﺷﺒﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻧﻔﻚ ﻗﻴﺪ ﺍﻷﻗﻼﻡ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺸﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ، ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻼ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﺑﻼ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺻﺤﺔ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺑﻼ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ، ﻭﺗﻜﻔﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﺒﺮ ﻟﺠﺎﻧﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻣﻨﻴﺔ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ .
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺑﻴﻦ ‏( ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ‏) ، ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻑٍ ﻭﺗﺒﺎﻏُﺾ ﻭﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺗﺬﻛﺮﺕ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﺻﻼﺕ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻓﺎﺿﺖ ﺩﻣﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ . ﻭﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻭﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻟﻘﺴﻤﺔ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﻭﻭﺿﻊ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﺗﻨﺸﻂ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﻭﺗﻔﻴﺾ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺳﻂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻮﺯ ﻭﻓﻘﺮ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﻔﺔ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺕ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ، ﻭﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ ﻛﻴﻠﻮ ﺍﻟﻀﺎﻥ ٤٠٠ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﺳﻌﺮ ﻛﻴﻠﻮ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ٢٠٠ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﺭﺑﻊ ﺍﻟﺒﺼﻞ ١٧٥ ﺟﻨﻴﻬﺎً ﻭﻛﻴﻠﻮ ﺍﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ١٠٠ﺟﻨﻴﻪ، ﻭﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ ﺟﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﺧﻦ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ٢٤٠٠ ﺟﻨﻴﻪ، ﻭﺟﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﻳﺘﺔ ١٨٠٠ ﺟﻨﻴﻪ، ﻭﺳﻌﺮ ﺟﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺳﻌﺔ ١٠ ﻛﻠﻴﻮ ٣٧٠ﺟﻨﻴﻬﺎً ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺗﻮﺍﻟﺖ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺰ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺑﻼ ﺭﻗﻴﺐ ﻭﺗﺴﺮﺏ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ .
ﻭﺃﻃﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻭﻟﻴﻦ، ﻭﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻄﺮﻱ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺷﺢ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺇﻻ ﺷﻬﺮ ﻭﺃﺳﺒﻮﻋﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺼﺮﺍﻑ ﺷﻤﺎﻝ ﺧﻂ ﻋﺮﺽ ٢٠ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ﺗﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﺣﻮﻝ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺮ ﻏﻼﺀ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﺳﻮﻕ ﻛﺸﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﻴﺎﺑﻪ ﻭﻏﺮﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﻫﺪﺩ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﻄﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎً ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻳﻬﺪﺩ ﺑﺎﻧﺪﻻﻉ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﻋﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﺯﻻﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ .

ﺃﺑﺸﺮ ﺍﻟﻤﺎﺣﻲ
ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ .. ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪ !!
.
.
.

* ﺣﺴﺐ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻴﺪﻳﺎ، ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ، ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ …
* ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎً ﻣﺒﺎﺷﺮﺍً ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻣﻮﻛﺐ، ﺣﺘﻰ ﻏﺪ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ، ﻏﺪﺍً ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻮﻛﺐ، ﺑﺄﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻱ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ …
* ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﻭﻻ ﺃﺳﺘﺨﺪﻡ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺼﺎﺩ ﺍﻟﺪﻡ .. ﻭﺣﺎﻝ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻻ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﻤﻬﺪﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻮﺍﻛﺐ ﻭﺟﺪﺍﻭﻝ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺟﺪﺩ …
* ﻭﺛﻤﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺟﻮﻟﺔ ﺗﻔﺎﻭﺽ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ، ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻛﻴﻜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻛﻢ ﺿﺤﻴﺔ ﺗﺒﻘﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺴﻢ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻛﻴﻚ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﻓﻄﻴﺮﺓ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ . ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺎﺩ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ … ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ !!
* ﺃﻳﻀﺎً ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﻓﺰ ﺁﺧﺮ ﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺑﺄﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﻫﻤﻮ ﺫﻫﺒﻮﺍ .. ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻢ ﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻷﻃﻮﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﻮﺓ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ، ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﺍﻷﻣﺪ ﻓﺘُﻨﺴﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻳﺨﻤﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ .
* ﺃﺭﺟﻮ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮﻫﺎﺕ ﻫﺬﻩ، ﺃﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻮﻥ ﻋِﺸﺎﺀ ﻳﺒﻜﻮﻥ، ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﻘﻤﻴﺺٍ ﻭﺩﻡٍ ﻛﺬﺏ، ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻳﺴﺘﺒﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﺪﻡ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺬﺋﺐ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻭﺷﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﻋﺎﺕ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻳﺎ ﻟﻠﺒﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻋﺔ .. ﻭﻳﺎ ﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ !!
* ﺃﺧﺸﻰ ﺇﻥ ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭﺍﺧﺘﻄﻔﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﻭﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ، ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻬﻢ ﺳﻴَّﺎﺭﺓ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻻ ﻳﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﻭﻥ ﻣﺪﻧﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺮﻳﻴﻦ … ﺗﺼﺒﺤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ