ﻋﻦ ﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ
ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺎﺱ

ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﺧﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻒ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺨﺐ، ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺗﺤَﻤُّﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﺪ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺔ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻳﻤﻦ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻌﻮﻥ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻠﻔﺎ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ، ‏( ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺠﻨﺔ ﺳﻮﺍﺀ ‏) .
ﻟﺤﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ 30 ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ / ﻳﻮﻧﻴﻮ 1989 ، ﻇﻠﺖ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﻫﻮ " ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻟﻠﻪ " ، ‏( ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﺑﻤﺮﺍﺳﻴﻢ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻼﺋﻜﺔ ‏) ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺤﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﺆﻟﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺬﻭﻱ ﻟﺤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺸﻴﺸﺎ / ﻟﺘﻌﻠﻔﻬﺎ ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻨﺎ
ﻓﺠﺎﺭﺍﻩ ﺁﺧﺮ :
ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﺎﻓﺔ / ﻓﻨُﻄﻌﻤﻬﺎ ﻋﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻨﺎ
ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺬﻗﻮﻥ، ﻣﺎ ﺧﺬﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﺧﻔﻘﺖ ﻫﺘﻔﻮﺍ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﺑﺘﻼﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﺎ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ‏( ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻟﻠﺒﺸﺮ ‏) .
ﻭﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺿﺞ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺿﺎﻗﻮﺍ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻟﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ ﻭﺩﻣﻮﻳﺘﻬﻢ، ﻭﺗﺪﺍﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻧﺎﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﺗﺒﺎﺭﻯ ﺷﻴﻮﺥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ـ ﺣﺎﻟﻴﺎ ـ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻤﺠﻨﺰﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺩﺑﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1989 ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﺳﻴﺪﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ؟
ﺇﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﺎ : ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻭﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ
ﻛﺸﻔﺖ ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺇﻓﻼﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻋﺠﺰﻫﻢ، ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺑﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻧﻔﺎﺩ ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻻﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﺑﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻭﺧﻮﺍﺀ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻤﺎ ﺣﻠﺖ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﺻﺎﺭ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﻞ ﺗﺴﻠﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ " ﺫﻭﻭ ﺃﺟﻨﺪﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ."
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﻧﺰﻭﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺟﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﺻﻼ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺟﻨﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﺳﺖ ‏( ﺻﺪﺭ /ﻣﻨﺼﺐ ‏) ﺍﻟﺤﻜﻢ؟ ﺃﻻ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻭﺭﺕ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺣﺰﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﻓﻖ ﺣﻮﻝ ﺷﻜﻞ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟ ﺃﻡ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺤﺬﻭ ﺣﺬﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻓﺒﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ، ﺑﺮﻛﻮﺏ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ؟
ﺇﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﺎ : ﻣﻨﻈﻤﻮ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﻤﻮﻛﺐ ﻏﺎﺿﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ
ﻭﻷﻥ ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ " ﺷﺪﺓ ﻭﺗﺰﻭﻝ " ، ﻭﺯﺑﺪ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺟﻬﻞ ﺑﻤﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺑﻤﺪﻫﺎ ﻭﺟﺰﺭﻫﺎ، ﻭﺛﻮﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺒﻮ ﻛﻠﻴﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻔﺖ ﺣﻴﻨﺎ ﻭﻳﻬﺪﺃ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺫﺍ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ، ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ، ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺬ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻧﺠﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ :
ﻳﺎ ﺷﻐﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ / ﻳﺎ ﻣﺴﻠﺴﻠﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻭﺭﺍﺱ / ﺧﻼﺹ، ﺧﻼﺹ، ﻣﺎﻟﻜﻮﺵ ﺧﻼﺹ / ﻣﻔﻴﺶ ﺑﺪﻳﻞ ﻣﻔﻴﺶ ﻣﻨﺎﺹ / ﻳﺎ ﺗﺠﻬﺰﻭﺍ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻼﺹ / ﻳﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼﺹ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ " ﺍﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ " ، ﻭﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺑﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺗﻬﺐ ﻋﻔﻮﻳﺎ ﻟﻨﺼﺮﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻭﺃﻧﻴﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻻﺫ، ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ ﻟﺘﺮﻭﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﺩﺍ ﺃﺩﺍﺗﻴﻦ ﻧﺎﺟﻌﺘﻴﻦ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﻊ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻜﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ .
ﺇﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﺎ : ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻘﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻭﻗﻄﻌﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺷﺎﻩ ﺇﻳﺮﺍﻥ، ﻭﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ، ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ، ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻑ ﻗﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻫﺒﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺿﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ، ﺗﻔﺘﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻕ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﻬﺎ .
ﻭﺗﻠﻤﺲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴّﺮﻭﺍ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ، ﻭﻫﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮﻥ " ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺲ "# ، ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻭﻳﻨﺴﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺧَﺒِﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺃﻳﻠﻮﻝ ‏( ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‏) ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 2013 ، ﻭﺃﻥ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻛﻲ ﻳﻨﻤﻮ ﻣﻌﺎﻓﻰً ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﻧﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺃﻟّﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻴﺼﺮﻳﺎ، ﻛﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﺮﺓ ﻧﻔﺎﺱ ﺗﻌﻘﺐ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻳﺤﻈﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ؛ ‏( ﻭﻓﺘﺮﺓ ﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﻫﺒﻮﻁ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﺷﻐﻞ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺳﻮﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻭﻟﻴﺪﻫﺎ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻭﻃﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻤﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‏) .
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ : ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟـ " ﺷﻮﺭﺕ ﻛﻂ " ، ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻤﻞ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻴﺴﻲ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺜﻤﺎﺭﻫﺎ .