ﻭﺃﺗﻰ ﺇﻟﻲّ ﺑﻤﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ ﺑﺤﺮﻱ ﻭﻛﻨﺎ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺣﻀﺮ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺻﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻤﻴﺮﻱ ﻋﻨﺪﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ، ﺿﺮﺏ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﺠﺮﺳﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻬﻮ ﻳﺎ ﺃﺥ ﻣﺎ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻘﺎﻟﻮ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻨﻤﻴﺮﻱ ؟ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﺎﻛﺪ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻚ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ‏( ﻣﺎ ﺗﺠﻴﻴﺐ ﻟﻴﻬﻮ ﻛﺮﺳﻲ ﻳﻘﻌﺪ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‏) ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺭﺩﻑ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺍﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻭ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﺍﺏ ﻋﺎﺝ ﻣﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻨﻮ ﺍﻟﺒﻴﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻮ ؟ . ﺧﻼﺹ ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ‏)
ﻭﺑﻌﺪ ﺷﻮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﻤﻴﺮﻱ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ‏( ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺗﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ، ﺩﻩ ﻧﻘﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﻫﺎﺩﻑ ﻭﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻳﺤﺬﻭ ﺣﺬﻭﻩ ‏) ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻔﺲ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻤﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻛﺘﻈﺖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻲ ‏) ﻫﻨﺎ ﺻﺮﺥ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻭﺑﺎﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻗﻔﻞ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﺩﻩ ، ﺩﻩ ﻛﺬﺍﺏ ، ﺑﻘﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺎ ﺩﻱ ﺑﻠﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﺍﺑﻮﻱ ﻭﺍﻣﻲ ﻭﻣﺤﻮﻟﺠﻲ ﺑﺘﺎﻉ ﻗﻄﺮ ، ﻛﻴﻒ ﺗﻼﺗﺔ ﺍﻧﻔﺎﺭ ﻳﻜﺘﻈﻮﺍ ؟؟ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺑﻊ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﺑﺘﺎﻉ ﻃﺎﺑﻮﻧﻪ ﻗﻔّﻞ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﺸﻰ .
ﺗﺮﺷﺢ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺗﺤﺎﺩﻱ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ ﻻﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ . ﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ‏( ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧﺎ ﺷﻴﻮﻋﻲ ، ﻭﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻳﺰ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺍﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻳﺰ ﺍﺷﺮﺏ ﻛﺒﺎﻳﺔ ﻟﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻭﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜﺸﻚ ﻗﺎﻟﻮ ﻗﻔﻞ .
ﻭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻏﻠﻖ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻣﻬﺪﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻟﻸﺻﻠﺢ ‏) .
ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺮ ﻗﺪﻭﺭ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺮ ﻗﺪﻭﺭ ﺣﺮّﻙ ﺍﺻﺎﺑﻌﻚ ﻭﺣﺒﻨﻤﺎ ﺣﺮﻙ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﺍﺻﺎﻳﻌﻪ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﺮ ﻗﺪﻭﺭ ﻣﺎﻓﻲ ﻛﺴﺮ ، ﻫﻨﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺴﺮ ﻗﺪﻭﺭ ‏( ﻋﻴﺎﺩﺗﻚ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺷﺎﺭﻉ ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ؟
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻴﻬﻮ ﺻﻮﺭ ﺍﻻﺷﻌﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﺟﺪ ﺑﻪ 3 ﻛﺴﻮﺭ ﻭﺑﻜﻮﻉ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ‏( ﺩﻩ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﺻﻌﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺴﻮﺭ ‏) ﻭﺍﺩﺧﻞ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺍﻧﺎ ﻭﺷﻘﻴﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺮﻕ ﻭﺧﻀﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺣﻘﻨﺔ ﻣﻨﻮﻣﺔ ‏( ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ‏) ﺍﺻﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮﺭﺓ ﻷﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ . ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻟﻠﻤﻤﺮﺽ ‏( ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺩﻱ ﻣﺎ ﺑﺘﺎﻋﺘﻲ ﺑﺘﺎﻋﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺮﺍﻗﺪ ﻣﻌﺎﻱ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ ﻭﺍﺷﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻭﺻﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺮﺽ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﻥ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻋﻄﻰ ﺍﻟﻤﻤﺮﺽ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ‏( ﺍﻳﻮﻩ ﻛﺪﻩ ﺍﺣﺴﻦ ﻳﻨﻮﻡ ﻭ ﻳﺨﻠﻴﻨﺎ ﻧﻨﻮﻡ ، ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮﺭﻙ ، ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻄﺮﻓﺔ

ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ‏( ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻲ ﻣﻌﻪ ‏)
ﺍﻭﻻ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﺑﺪﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺼﺪﺕ ﻋﻤﺪﺍً ﺃﻻ ﺃﺧﻀﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ‏( ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺗﻘﻦ ﻓﻨﻮﻧﻪ ‏) ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﺬﺍ ﺳﻮﻑ ﺍﺫﻛﺮ ﺃﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺍﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً .
ﺭﻏﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺑﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥٍ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺍﻥ ﻳُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔٍ ﺣﺪﺑﺎﺀِ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﺻﺪﻕُ ﺃﻥ ﻳﺴﻄﺮَِ ﻣﺪﺍﺩﻱ ﺍﻷﺧﺮﺱ ﻛﻠﻤﺎﺕِ ﻧﻌﻲٍ ﻟﺸﻘﻴﻘﻲ ﻭﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻲ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻼ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﻐﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻟﺪ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻘﻴﺮﺍً ، ﻭﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩُ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺗﻔﺮُّ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥِ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻕ ﻣﺴﺘﺮ ﺑﻴﺮﻧﺎﺗﺸﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆَ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺿﺎﻫﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺑﻪ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺿﻠﻮﻋﻪ ﻗﻠﺐَ ﻃﻔﻞٍ ﺭﺿﻴﻊٍ ﻭﺩﻳﻊ .
ﺭﻏﻢ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻌﻪ ﺻﻼﺕ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺻُّﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﺘﺎﻩ
ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻔﻴﻔﺎً ﺃﺑﻴﺎً ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻷﺻﻠﻊ ﻭﻻ ﻳﺸﻜﻮ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻷﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻟﺬﺍ ﺃﻗّﺪﻡ ﺻﺮﺧﺔً ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻥ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺭﺣﻞ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺃﺳﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﻌﻮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻌﻮﺯ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺑﻴﺘﺎً ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ، ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺩﻕ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻼﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻣﻤﺎﺗﻪ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻳﺸﺎً ﺑﻤﻨﺰﻝ ‏( ﺇﻳﺠﺎﺭ ‏) ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺪﻧﺎﻗﻠﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﺒﺤﺮﻱ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﻏﺮﻓﻪ ﺍﺑﺎﻥ ﻓﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1989 ﻡ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺑﻼ ﻋﻼﺝ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺫﺍ ﺃﺗﺎﻩ ﺿﻴﻒٌ ﻳﺼّﺮُ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺴﺘﻠﻔﺎً ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻟﺔٍ ﺻﻐﻴﺮﺓٍ ﻗﺮﺏ ﺩﻳﺎﺭﻩ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ .
ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ، ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻐﻨّﻰ ﺑﻨﺤﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺘﻐﻨﻴﺎً ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺮّﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺗُﻜَﺮِﻡَ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺩَﻳْﻦٌ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻜﻞ .
ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺳﻌﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻌﺾ ﻧﻜﺎﺗﻪ ﻭﻃﺮﺍﺋﻔﻪ ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ ﻭﺫﻛﺎﺀﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﻭﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎﻥ ، ﻣﻼﺯﻣﺘﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞِ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻓﻬﺎﻛﻢ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ -:
1 ‏) ﻓﻲ ﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻟﻬﺠﻮﻡٍ ﻻﺫﻉٍ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ،ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻥَ ﺑﺸﺮﺗﻬﻤﺎ ﺃﺳﻤﺮﺍً ﺩﺍﻛﻨﺎً . ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ‏( ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺥ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﺧﻴﻪ ‏) ﻭ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ " ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻞ ﻣﺸﻮ ﻳﻔﺘﺤﻮﺍ ﺿﺪﻙ ﺑﻼﻍ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ " ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻴﺤﻴﻦ ﻳﺸﺘﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ! ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﻩ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻮ ﺍﻧﺎ ﺩﻩ ﻗﺎﻟﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﺧﻠﻴﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮ ﻳﻔﺘﺤﻮ ﺑﻼﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ "
2 ‏) ﻣﺮﻩ ﻛﻨﺎ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺍﻷﺥ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﻭ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺤﺮﻱ ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻘﻴﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺷﺮﻳﻂ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺃﺗﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﺠﻼً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺠﻠﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ؟ ﻭﻳﻌﺪﻫﺎ ﺣﻚّ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺭﺍﺳﻪ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ " ﺷﻔﺖ ﺣﻜﺖ ﺭﺍﺳﻚ ﺩﻱ ﺑﺘﻜﻮﻥ ﺍﺗﺴﺠﻠﺖ " ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺎ ﺃﺩﺭﺱ ﻃﺐ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﺪﺭﺱ ﺇﻋﻼﻡ ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ،ﺍﺗﻜﻠﻢ ﺳﻄﺮ ﻭﻓﻂ ﺳﻄﺮ ﻋﺸﺎﻥ ﻧﺘﺎﺑﻌﻚ ،ﺍﻧﺖ ﺍﻣﻚ ﻗﺒّﺎﻝ ﺗﻮﻟﺪﻙ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﺣﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺗﺮﺍﻧﺴﻴﺴﺘﺮ ؟

ﺍﺑﻮﺍﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ
ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻘﺒﺮ :
ﻧﻤﻮﺕ ﻓﺘﻀــﺮﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺮﺍﺩﻗﻬﺎ .. ﻛﺄﻥ ﻳﻮﻡ ﺭﺣﻴﻠﻨـــﺎ ﻋﺮﺳــﺎً !!
ﺑﻘﻠﻢ : ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ
ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ
ﺣﺘﻰ ﻓﺠﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﻠﻌﺎﻡ 2007 ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ ﻭﻣﻼﻣﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺳﺎﻣﺘﻪ
ﻭﺭﻫﻖ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺿﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺩﺧﻞ
ﺻﻮﺕ ﺍﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺪﻕ ﻃﺒﻮﻝ ﺁﺫﺍﻧﻨﺎ، ﻛﺄﻥ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ .. ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ..
‏( ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﺷﻮﺷﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺮ .. ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ .. ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﺩﻱ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍ ﺩﻱ .. ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﺳﺎﺧﺮﺍً :
ﻫﺴﻊ ﺃﻧﺎ ﻏﻴﺮﺗﻬﺎ ﻭﺑﻘﻮﻝ : ﻭﺷﻮﺷﻨﻲ ﺍﻟﻌﻮﻳﺮ ﻓﺎﻧﺜﻨﻴﺖ .. ؟ ‏)
ﺿﺤﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻨﺘﻬﻲ .. ﻣﺎﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ !!...
ﺭﺣﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﻭﻓﻘﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﺛﺮﻳﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻜﻮﻛﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺩ .
ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺣﻈﻪ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﺗﻴﻦ ، ﻣﺎﺕ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﺘﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‏« ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ‏» ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﻰ ﻳﺮﺯﻕ
ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻋﻄﻠﺘﻪ ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ !!..
ﺗﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻓﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‏« ﺍﻟﻤﺸﻨﻮﻕ ‏»
‏( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻲ 2007 ‏)
ﻓﺼﺎﺭ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻒ XXX ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻴﻪ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻮﺕ ﻧﻌﻴﻪ ﺣﻔﻴﻔﺎً
ﻓﻲ ﺻﻮﺕ ﺭﻳﺢ ﻋﺎﺕٍ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ :
ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﺩﻉ
ﻭﻧﻌﺎﻙ ﻓﻲ ﻋﺼﻒ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ
ﻏﺎﺩﺭ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺷﻬﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺪﻫﺎ ﺣﺪﻭﺩ ، ﻏﺎﺩﺭ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﺧﺮﻳﻦ ، ﻟﻴﻬﻨﺄ ﺑﺮﻗﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻳﻘﻪ ﺃﺣﺪ .
ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺼﻢ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻻﻓﻼﻃﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ :
ﻛﻠﺐ ﻭﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ
ﻋﻀﻨﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎﺕ
ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻻﻣﻦ ﻻﻋﺪﺍﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺛﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﻟﻮﻓﺎﺓ
ﺍﻥ ﻛﻠﺐ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺗﺴﻤﻢ !!
ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼً : ﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺶ ﻛﺤﺎﻛﻢ ..
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992 ﻡ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﺘﻪ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ‏( ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‏) ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻔﻰ ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﺮﻗﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻼﻁ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻨﻌﻨﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻛﻤﻔﻜﺮ ﻭﺷﺎﻋﺮ ، ﺍﻗﻨﺎﻋﺎً ﻳﻮﻣﻴﺎً ﺃﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﻇﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻﻓﻮﺿﻰ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ‏( ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻣﺎﻟﻬﺎ !!(
ﻭﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺻﺮﻋﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻓﺨﺬﻟﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻧﺼﻔﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﻨﻬﻚ ، ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻜﺎﺑﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺗﺼﺮﻋﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎً ﻭﺗﺼﺮﻋﻬﺎ ﻣﺮﺍﺕ .. ﻓﺒﻘﻰ ﻋﺒﻴﺮﻫﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻦ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺣﻞ ﻭﻳﺎﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ...
ﺯﻭﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ، ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻜﻢ ...
ﺯﻭﺭﻭﻩ ﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﻗﺒﺮﻩ ﻛﺒﻴﺘﻪ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺩﻭﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺻﻼﺡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻮﻣﺎ :
ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺭﻳﺎﺀ
ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ
ﻭﻳﻨﻘﻠﺐ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﻫﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﺔ
ﻭﻻ ﺭﺗﺒﺔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﻡ
ﻭﺗﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﺑﻼ ﺧﻄﺔ ﺃﻭﻧﻈﺎﻡ
ﻓﻘﺒﺮ ﺑﻼ ﺷﺎﻫﺪ ﺃﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﻛﻘﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺳﻮﺭ
ﺍﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻭﻣﺖ ﻓﻘﻴﺮﺍ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻙ ﻧﻘﺸﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻓﻰ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ، ﺗﺪﻏﺪﻍ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻨﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ

ﺍﺑﻮﺍﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ
ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻘﺒﺮ :
ﻧﻤﻮﺕ ﻓﺘﻀــﺮﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺮﺍﺩﻗﻬﺎ .. ﻛﺄﻥ ﻳﻮﻡ ﺭﺣﻴﻠﻨـــﺎ ﻋﺮﺳــﺎً !!
ﺑﻘﻠﻢ : ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ
ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ
ﺣﺘﻰ ﻓﺠﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﻠﻌﺎﻡ 2007 ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ ﻭﻣﻼﻣﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺳﺎﻣﺘﻪ
ﻭﺭﻫﻖ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺿﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺩﺧﻞ
ﺻﻮﺕ ﺍﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺪﻕ ﻃﺒﻮﻝ ﺁﺫﺍﻧﻨﺎ، ﻛﺄﻥ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ .. ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ..
‏( ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﺷﻮﺷﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺮ .. ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ .. ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ ﺩﻱ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍ ﺩﻱ .. ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﺳﺎﺧﺮﺍً :
ﻫﺴﻊ ﺃﻧﺎ ﻏﻴﺮﺗﻬﺎ ﻭﺑﻘﻮﻝ : ﻭﺷﻮﺷﻨﻲ ﺍﻟﻌﻮﻳﺮ ﻓﺎﻧﺜﻨﻴﺖ .. ؟ ‏)
ﺿﺤﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻨﺘﻬﻲ .. ﻣﺎﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ !!...
ﺭﺣﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﻭﻓﻘﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﺛﺮﻳﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻜﻮﻛﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺩ .
ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺣﻈﻪ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﺗﻴﻦ ، ﻣﺎﺕ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﺘﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‏« ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ‏» ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﻰ ﻳﺮﺯﻕ
ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻋﻄﻠﺘﻪ ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ !!..
ﺗﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻓﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‏« ﺍﻟﻤﺸﻨﻮﻕ ‏»
‏( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻲ 2007 ‏)
ﻓﺼﺎﺭ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻒ XXX ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻴﻪ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻮﺕ ﻧﻌﻴﻪ ﺣﻔﻴﻔﺎً
ﻓﻲ ﺻﻮﺕ ﺭﻳﺢ ﻋﺎﺕٍ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ :
ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﺩﻉ
ﻭﻧﻌﺎﻙ ﻓﻲ ﻋﺼﻒ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ
ﻏﺎﺩﺭ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺷﻬﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺪﻫﺎ ﺣﺪﻭﺩ ، ﻏﺎﺩﺭ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﺧﺮﻳﻦ ، ﻟﻴﻬﻨﺄ ﺑﺮﻗﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻳﻘﻪ ﺃﺣﺪ .
ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺼﻢ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻻﻓﻼﻃﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ :
ﻛﻠﺐ ﻭﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ
ﻋﻀﻨﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎﺕ
ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻻﻣﻦ ﻻﻋﺪﺍﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺛﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﻟﻮﻓﺎﺓ
ﺍﻥ ﻛﻠﺐ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺗﺴﻤﻢ !!
ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼً : ﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺶ ﻛﺤﺎﻛﻢ ..
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992 ﻡ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﺘﻪ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ‏( ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‏) ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻔﻰ ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﺮﻗﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻼﻁ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻨﻌﻨﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻛﻤﻔﻜﺮ ﻭﺷﺎﻋﺮ ، ﺍﻗﻨﺎﻋﺎً ﻳﻮﻣﻴﺎً ﺃﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﻇﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻﻓﻮﺿﻰ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ‏( ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻣﺎﻟﻬﺎ !!(
ﻭﺃﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺻﺮﻋﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻓﺨﺬﻟﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻧﺼﻔﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﻨﻬﻚ ، ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻜﺎﺑﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺗﺼﺮﻋﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎً ﻭﺗﺼﺮﻋﻬﺎ ﻣﺮﺍﺕ .. ﻓﺒﻘﻰ ﻋﺒﻴﺮﻫﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻦ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺣﻞ ﻭﻳﺎﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ...
ﺯﻭﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ، ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻜﻢ ...
ﺯﻭﺭﻭﻩ ﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﻗﺒﺮﻩ ﻛﺒﻴﺘﻪ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺩﻭﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺻﻼﺡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻮﻣﺎ :
ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺭﻳﺎﺀ
ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ
ﻭﻳﻨﻘﻠﺐ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﻫﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﺔ
ﻭﻻ ﺭﺗﺒﺔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﻡ
ﻭﺗﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﺑﻼ ﺧﻄﺔ ﺃﻭﻧﻈﺎﻡ
ﻓﻘﺒﺮ ﺑﻼ ﺷﺎﻫﺪ ﺃﻭ ﻋﻼﻣﺔ
ﻛﻘﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺳﻮﺭ
ﺍﺑﻮ ﺁﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻭﻣﺖ ﻓﻘﻴﺮﺍ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻙ ﻧﻘﺸﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻓﻰ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ، ﺗﺪﻏﺪﻍ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻨﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ

ﺍﺑﻮ ﺍﻣﻨﺔ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﺓ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺑﻮﻃﻨﻬﺎ ﻻﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺣﺪﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺣﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻻﺧﺮﻯ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻﺑﺴﻂ ﺍﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻥ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﺫﻯ ﻻﺧﺮﻳﻦ ﻓﺎﺣﺴﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ..
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻓﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺫﻫﺐ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺴﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺧﺒﺮﺗﻪ ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻭﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ..
ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺛﻨﺎﺀ ﺟﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﻟﻨﻤﻴﺮﻯ ﻭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﻴﺮﺓ ... ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻲ ‏( ﺯﻭﻟﻲ ‏) ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻣﺴﻚ ﺑﺄﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻫﻨﺎ ﻫﺐ ﺍﺑﻮﺍﻣﻨﺔ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﺣﻖ ﺯﻓﺖ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﺑﺘﺪﺧﻞ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﺍﻧﻄﺒﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺑﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﺼﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﻓﺾ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ
ﻓﻰ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﺳﺮﺕ ﺍﺷﺎﻋﺔ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻥ ﺍﺑﻮﺍﻣﻨﺔ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻮﺳﻲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﻌﺰﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻓﻰ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﻭﻗﺮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ ﺍﺑﻮﺍﻣﻨﺔ ﺍﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺩﻳﻞ ﻣﺶ ﻳﻜﺘﻠﻮﻧﻰ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻰ ﺩﻳﻞ ﺣﻴﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺩﻯ ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺟﺎﺀﻧﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﺩﺭﺗﻪ ﺍﻫﻼ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻓﻀﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﺘﺠﻰ ﺗﻌﺰﻯ ﻓﻴﻨﻰ ﻟﻴﻪ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺩﻯ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻰ ﻭﺍﻟﺒﻌﺰﻧﻰ ﻣﻨﻮ ، ﻣﺎ ﺷﻔﺘﻚ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰﻳﻦ ﻭﺍﺗﻤﻤﻨﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺿﺤﻜﺎ ﻭ .. ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ .. ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ، ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺧﺘﺰﻥ ﺍﺭﺙ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻬﺪﻧﺪﻭﺓ ﻭ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ . ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦ ﺑﻠﺜﻐﺔ ﻣﺤﺒﺒﺔ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ . ﻓﻔﻲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺤﺪﻫﺎ ﺣﺪﻭﺩ :
ﻗﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻓﺤﻨﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ .
ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﻞ ﻛﺮﺩﻱ ﺃﺳﻄﻮﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻠﺨﺺ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺨﻠﻴﻂ ﺧﻼﻕ، ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ، ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺳﻢ . ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺪ ‏( ﺇﻥ ﺍﺳﻌﻔﺘﻨﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ : " ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ . ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺧﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﺱ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻧﺤﺘﻨﺎ ﻭﺟﻬﻨﺎ . ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ . ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ".
ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﻤﺔ . ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮ، ﻭ ﻟﻢ ﻳﻬﺎﺟﺮ، ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺗﺎﺡ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ . ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺇﻥ ﺷﻌﺮﻙ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺣﺲ ﺍﻧﻚ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﺑﻠﻐﺘﻚ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﻪ . ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﻘﺮﻱ ﻭ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻬﺪﺍﺭﺏ ‏( ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﻳﺖ ‏) ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ . ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ ﻫﻮ . ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺑﻌﺜﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﻘﺮﻱ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺃﺩﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ . ﻭ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺛﺮﺓ ﺍﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ، ﺍﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ، ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﺭﺏ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﻭ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻭ ﺃﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ . ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺑﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ . ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ . ﺃﻧﺎ ﺍﻃﺮﺏ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻬﺪﺍﺭﺏ، ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﺎ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﺇﻳﻘﺎﻉ . ﻭ ﺍﺣﺴﺐ ﺇﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ . ﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ . ﻭ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ‏( ﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‏) ﺗﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﻘﺮﻱ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻈﻞ ﺟﺒﻞ ﻓﻠﺴﺘّﺎﻱ – ﻭ ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﺭﺗﺮﻳﺎ – ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺐ ﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻖ . ﺃﻋﺠﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻗﺎﻝ : ﺭﺑﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺴﺎﻥ .
ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﺘﺎﺏ ﻭ ﻋﻦ ﺃﺻﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻧﺴﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺳﻜﻨﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﺏ ﺍﺭﺗﺮﻳﺎ ﻭ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﺗﺒﻨﻮﺍ ﺍﻟﻬﺪﺍﺭﺏ ﻟﻐﺔ ﻟﻴﺒﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﺑﺎﻣﺪﺭﻣﺎﻥ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﻭ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺕ ﺃﺛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻨﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ‏( ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﺍﻵﻥ ‏) . ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺎ ﺍﻣﻨﺔ، ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ‏( ﻭﺩ ﻣﺤﻠﻖ ‏) ﺣﺎﺿﺮﺍ . ﻭ ﺗﻠﻚ ﻗﺼﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ .
ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻨﻪ ﺍﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﻳﺴﺎﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺃﺧﺮ . ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻌﺠﺐ . ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﻕ . ﻭ ﻫﺎﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺼﻤﺖ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ﻧﻮﺑﻲ، ﺩﺍﻛﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ؛ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻮﻏﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻔﻆ " ﺑﺮﺑﺮﻱ "
ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺩﺍﻋﺎً ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﺪ .. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﻧﻮﻱ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ