ﺧﻄﺒﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ، ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﻭﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻓﺨُﻠُﻖ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ
ﺑﻪ ﺗﺴُﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺒَّﺔ ،ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ , ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺔ , ﻭﺧﺼﻠﺔ ﺣﻤﻴﺪﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ، ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠَّﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﺣﺚَّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ، ﻭﺍﺗﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺟﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﻓﻤَﻦْ ﻋُﺮِﻑَ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻋُﺮِﻑ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ، ﻭﻋُﻠُﻮِّ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ، ﻭﺍﻧﻘﺎﺩ ﻟﻪ ﻗﻮﻣُﻪ ، ﻓﻤﺎ ﺳﺎﺩ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺳُﺆﺩﺩﻩ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴَّﻒ ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨُﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻲ ﺯﻣﻦٍ ﻓﺸَﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞُّ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ .
ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
, ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ﻋﻄﺎﺅﻩ . ﻓﻤﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ " ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭَﺁﺗَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺇِﻥ ﺗَﻌُﺪُّﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻻَ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ ‏) ‏[ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : 34 ‏] .
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱُّ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﺇﻥَّ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣَﻸﻯ ﻻ ﻳَﻐِﻴﻀُﻬﺎ ﻧﻔَﻘﺔ، ﺳَﺤَّﺎﺀُ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨَّﻬﺎﺭ، ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴَّﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﺈﻧَّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻳَﺮﻓﻊ ﻭﻳﺨﻔﺾ .((
ﻓﻌَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑﻦ ﺳَﻌْﺪٍ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ”: ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻛَﺮِﻳﻢٌ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻜَﺮَﻡَ، ﻭَﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻌَﺎﻟِﻲَ ﺍﻷَﺧْﻼﻕِ، ﻭَﻳَﻜْﺮَﻩُ ﺳَﻔْﺴَﺎﻓَﻬَﺎ ” . ‏( ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ‏) ؛
ﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀﻭﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
‏« ﺍﻟﺴَّﺨِﻰُّ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﺍﻟْﺒَﺨِﻴﻞُ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻟَﺠَﺎﻫِﻞٌ ﺳَﺨِﻰٌّ ﺃَﺣَﺐُّ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺑِﺪٍ ﺑَﺨِﻴﻞٍ ‏» ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ :- } ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦۡ ﺃَﻋۡﻄَﻰٰ ﻭَﭐﺗَّﻘَﻰٰ ‏( ٥ ‏) ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﭑﻟۡﺤُﺴۡﻨَﻰٰ ‏( ٦ ‏) ﻓَﺴَﻨُﯿَﺴِّﺮُﻩُۥ ﻟِﻠۡﯿُﺴۡﺮَﻯٰ ‏( ٧ ‏) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦۢ ﺑَﺨِﻞَ ﻭَﭐﺳۡﺘَﻐۡﻨَﻰٰ ‏( ٨ ‏) ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﭑﻟۡﺤُﺴۡﻨَﻰٰ ‏( ٩ ‏) ﻓَﺴَﻨُﯿَﺴِّﺮُﻩُۥ ﻟِﻠۡﻌُﺴۡﺮَﻯٰ ‏( ١٠ ‏) ﻭَﻣَﺎ ﯾُﻐۡﻨِﯽ ﻋَﻨۡﻪُ ﻣَﺎﻟُﻪُۥۤ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺮَﺩَّﻯٰۤ ‏( ١١ ‏) {
‏[ ﺳُﻮﺭَﺓُ ﺍﻟﻠَّﻴۡﻞِ : ٥ - ١١ ‏] ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻲ : ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ،
ﻭﺣﺜَّﻨﺎ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـــﺮﻡ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ
ﻓﻌَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﺟِﻲﺀَ ﺑِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻮْﻡَ ﻓَﺘْﺢِ ﻣَﻜَّﺔَ؛ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺳَﺎﺋِﺐُ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺃَﺧْﻠَﺎﻗَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﺼْﻨَﻌُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ؛ ﺃَﻗْﺮِ ﺍﻟﻀَّﻴْﻒَ؛ ﻭَﺃَﻛْﺮِﻡْ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَ؛ ﻭَﺃَﺣْﺴِﻦْ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﺎﺭِﻙَ .” ‏( ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ‏) ؛
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥَّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻣﺜﻞُ ﺃﺣُﺪٍ ﺫﻫﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮُّﻧﻲ ﺃﻥْ ﻻ ﻳﻤﺮَّ ﻋﻠﻲَّ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﺭْﺻُﺪﻩ ﻟﺪَﻳْﻦٍ .((
ﻛﺮﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻦ ﺃﻫﺪﻳﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺮﺩﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟًﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﻩ ﻓﺎﻛﺴﻨﻴﻬﺎ ، ‏( ﻓﻌﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎﺀَﺕِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑِﺒُﺮْﺩَﺓٍ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﻬْﻞٌ ﻟِﻠْﻘَﻮْﻡِ ﺃَﺗَﺪْﺭُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺍﻟْﺒُﺮْﺩَﺓُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﻫِﻲَ ﺷَﻤْﻠَﺔٌ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﻬْﻞٌ ﻫِﻲَ ﺷَﻤْﻠَﺔٌ ﻣَﻨْﺴُﻮﺟَﺔٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣَﺎﺷِﻴَﺘُﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻛْﺴُﻮﻙَ ﻫَﺬِﻩِ . ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣُﺤْﺘَﺎﺟًﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ، ﻓَﻠَﺒِﺴَﻬَﺎ ، ﻓَﺮَﺁﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻫَﺬِﻩِ ﻓَﺎﻛْﺴُﻨِﻴﻬَﺎ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﻧَﻌَﻢْ ‏» . ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻَﻣَﻪُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﺣْﺴَﻨْﺖَ ﺣِﻴﻦَ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻣُﺤْﺘَﺎﺟًﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻪُ ﺇِﻳَّﺎﻫَﺎ ، ﻭَﻗَﺪْ ﻋَﺮَﻓْﺖَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﻴَﻤْﻨَﻌَﻪُ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺟَﻮْﺕُ ﺑَﺮَﻛَﺘَﻬَﺎ ﺣِﻴﻦَ ﻟَﺒِﺴَﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟَﻌَﻠِّﻰ ﺃُﻛَﻔَّﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ‏) ‏[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏] .
ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻏﻨﻤﺎً ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻠﻴﻦ، ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻬﻢ : " ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ، ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻳُﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎﺀَ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ."
ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﺬﻋﻮﺭﺍً ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ، ﻭﻫﻠﺔٍ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : " ﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍً، ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ، ﻭﺗﻘﺮﺉ ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ " ،
ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺍﺧﺮﻱ
، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ " ﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ "
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ : " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺷﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ، ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ : " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﺪﺍﺭﺳﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ."
ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻀﻴﻔﺎﻥ ﻭﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ : ﻓﻌَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ، ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﺠْﻬُﻮﺩٌ ، ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎﺀٌ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﺧْﺮَﻯ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﻗُﻠْﻦَ ﻛُﻠُّﻬُﻦَّ ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎﺀٌ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﻳُﻀِﻴﻒُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ” ، ﻓَﻘَﺎﻡَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺣْﻠِﻪِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﺎﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ﻫَﻞْ ﻋِﻨْﺪَﻙِ ﺷَﻲْﺀٌ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻗُﻮﺕُ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧِﻲ ، ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻌَﻠِّﻠِﻴﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺿَﻴْﻔُﻨَﺎ ﻓَﺄَﻃْﻔِﺊْ ﺍﻟﺴِّﺮَﺍﺝَ ﻭَﺃَﺭِﻳﻪِ ﺃَﻧَّﺎ ﻧَﺄْﻛُﻞُ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﻫْﻮَﻯ ﻟِﻴَﺄْﻛُﻞَ ﻓَﻘُﻮﻣِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴِّﺮَﺍﺝِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻄْﻔِﺌِﻴﻪِ ، ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻘَﻌَﺪُﻭﺍ ﻭَﺃَﻛَﻞَ ﺍﻟﻀَّﻴْﻒُ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻏَﺪَﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ” ﻗَﺪْ ﻋَﺠِﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺻَﻨِﻴﻌِﻜُﻤَﺎ ﺑِﻀَﻴْﻔِﻜُﻤَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ” . ‏( ﻣﺴﻠﻢ ‏)
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻜﺮﻣﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻫَﻞْ ﺃَﺗَﺎﻙَ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺿَﻴْﻒِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺍﻟْﻤُﻜْﺮَﻣِﻴﻦَ * ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺳَﻼﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻼﻡٌ ﻗَﻮْﻡٌ ﻣُّﻨﻜَﺮُﻭﻥَ * ﻓَﺮَﺍﻍَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻓَﺠَﺎﺀ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺳَﻤِﻴﻦٍ { ‏[ ﺍﻟﺬَّﺍﺭﻳﺎﺕ : 26-24 ‏] . “ ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﺳﻤَّﺎﻫﻢ ‏( ﻣُﻜْﺮَﻣﻴﻦ ‏) ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻳَّﺎﻫﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ” . ‏( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‏)
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻓﻠﻴﻜﺮﻡ ﺟﺎﺭﻩ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻓﻠﻴﻜﺮﻡ ﺿﻴﻔﻪ ‏» ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 261 ‏] ،
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺃﻥَّ ﺭﺟﻼً ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻱُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻱُّ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﺃﺣﺐُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻔﻌُﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺣﺐُّ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺮﻭﺭٌ ﺗُﺪﺧِﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ، ﺃﻭ ﺗﻜﺸِﻒ ﻋﻨﻪ ﻛُﺮﺑﺔ، ﺃﻭ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﺩَﻳﻨًﺎ، ﺃﻭ ﺗﻄﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﺟﻮﻋًﺎ، ﻭﻷَﻥ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺃﺥٍ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﺣﺐُّ ﺇﻟﻲَّ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻬﺮًﺍ، ﻭﻣﻦ ﻛﻒَّ ﻏﻀﺒﻪ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗَﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈَﻪ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻴﻪ ﺃﻣﻀﺎﻩ ﻣﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒَﻪ ﺭﺟﺎﺀً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔٍ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻴَّﺄ ﻟﻪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣَﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ‏) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻼ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ، ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺗﻮﺯﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ، ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺟﺎﺭﻳﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﺘﻔﻄﺮ، ﻓﺄﺣﻀﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺧﺒﺰًﺍ ﻭﺯﻳﺘًﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ : ﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖِ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺴﻤﺖِ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﻟﻨﺎ ﻟﺤﻤًﺎ ﺑﺪﺭﻫﻢ؛ ﻟﻨﻔﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺼﺪﻗﺖْ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻧﺴﻴﺖْ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻲ ﺩﺭﻫﻤًﺎ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻹﻓﻄﺎﺭﻫﺎ .
ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ، ﺃﺣﻀﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺑﻘﻴﺖَ ﻷﻫﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺑﻘﻴﺖُ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻒ ﻣﺎﻟﻲ .
ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻓﻴﺤﻀﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺖَ ﻷﻭﻻﺩﻙ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‏) ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺗﺮﻛﺖُ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﻭﻫﺎﻛُﻢْ ﻋُﺜْﻤﺎﻥَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺟَﻬَّﺰَ ﺟَﻴْﺶَ ﺍﻟﻌُﺴْﺮَﺓِ ﻣِﻦْ ﻣﺎﻟِﻪِ ﺣِﻴﻦَ ﺣَﺚَّ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺠْﻬِﻴﺰِﻩِ ﻓَﻘﺎﻝَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺑَﻌِﻴﺮٍ ﺑِﺄَﺣْﻼﺳِﻬﺎ ﻭﺃَﻗْﺘﺎﺑِﻬﺎ، ﺛُﻢَّ ﺣَﺚَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼّﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡُ ﻓَﻘﺎﻝَ ﻋُﺜْﻤﺎﻥُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﺑِﺄَﺣْﻼﺳِﻬﺎ ﻭﺃَﻗْﺘﺎﺑِﻬﺎ، ﺛُﻢَّ ﺣَﺚَّ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻓَﻘﺎﻝَ ﻋُﺜْﻤﺎﻥُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﺑِﺄَﺣْﻼﺳِﻬﺎ ﻭﺃَﻗْﺘﺎﺑِﻬﺎ، ﻓَﻘﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻣﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﺜْﻤﺎﻥَ ﻣﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﺑَﻌْﺪَ ﻫَﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻃﻠﺒﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧُﻄْﻌِﻤُﻜُﻢْ ﻟِﻮَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﻧُﺮِﻳﺪُ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺟَﺰَﺍﺀ ﻭَﻟَﺎ ﺷُﻜُﻮﺭًﺍ ‏) ‏[ ﺍﻹﻧﺲﺍﻥ : 9 ‏] .
ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺀ
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗﺎﻝ : ‏( ﺷَﺮُّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟْﻮَﻟِﻴﻤَﺔِ ، ﻳُﻤْﻨَﻌُﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺄْﺗِﻴﻬَﺎ ، ﻭَﻳُﺪْﻋَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺄْﺑَﺎﻫَﺎ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﺠِﺐِ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓَ ، ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻰ ﺍﻟﻠﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ‏) ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻟﻔﻈﻪ : ‏( ﺷَﺮُّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟﻮَﻟِﻴﻤَﺔِ ، ﻳُﺪْﻋَﻰ ﻟَﻬَﺎ ﺍﻷَﻏْﻨِﻴَﺎﺀُ ﻭَﻳُﺘْﺮَﻙُ ﺍﻟﻔُﻘَﺮَﺍﺀُ ‏) .
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﺴﺮﻳﻪ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺳِﺮًّﺍ ﻭَﻋَﻠَﺎﻧِﻴَﺔً ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 274 ‏] .
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ
ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : " ﺳﻤﻌﺖُ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : )) ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﻡ : ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺑﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ، ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏( ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﻳُﺼْﺒِﺢُ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩُ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻَّ ﻣَﻠَﻜَﺎﻥِ ﻳَﻨْﺰِﻻَﻥِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻋْﻂِ ﻣُﻨْﻔِﻘًﺎ ﺧَﻠَﻔًﺎ ، ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻵﺧَﺮُ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻋْﻂِ ﻣُﻤْﺴِﻜًﺎ ﺗَﻠَﻔًﺎ ‏»
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻧﻔﻖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ‏» . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ
ﻭﻛﻤﺎ ﺭﻏﺐ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻘﺪ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻭﺍﻻﻣﺴﺎﻙ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ }: ﻫَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀ ﺗُﺪْﻋَﻮْﻥَ ﻟِﺘُﻨﻔِﻘُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤِﻨﻜُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﺒْﺨَﻞُ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺒْﺨَﻞْ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺒْﺨَﻞُ ﻋَﻦ ﻧَّﻔْﺴِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻐَﻨِﻲُّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢُ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺍﺀ ﻭَﺇِﻥ ﺗَﺘَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻳَﺴْﺘَﺒْﺪِﻝْ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻏَﻴْﺮَﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟَﻜُﻢْ { ﻣﺤﻤﺪ .38
،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺛﻼﺙ ﻣﻬﻠﻜﺎﺕ : ﻫﻮًﻯ ﻣُﺘَّﺒَﻊ، ﻭﺷُﺢٌّ ‏( ﺑﺨﻞ ‏) ﻣﻄﺎﻉ، ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‏) ‏[ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ‏] .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﺸُّﺢَّ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺸُّﺢَّ ﺃَﻫْﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﺣَﻤَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺳَﻔَﻜُﻮﺍ ﺩِﻣَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻭَﺍﺳْﺘَﺤَﻠُّﻮﺍ ﻣَﺤَﺎﺭِﻣَﻬُﻢْ ‏» . ‏[ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‏]
. ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺗﺼﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻣُﺪﺣﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺻﻮّﺍﻣﺔ ﻗﻮّﺍﻣﺔ، ﺇﻻّ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﻼً . ﻗﺎﻝ : “ ﻓﻤﺎ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﺇﺫًﺍ .”
.
ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺒْﺨَﻠُﻮﻥَ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒُﺨْﻞِ ﻭَﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﻣُّﻬِﻴﻨﺎً { ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 37 ،
ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺳﺒﺎﻁ : " ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻟﻴﺘﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ " ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻲ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﺮﺡ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻹﻓﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﻊ ﻣﻌﺮﻭﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻴﺪﻩ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﻋﻨﺪﻩ،
ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﺴﺮﻳﻪ ﺍﻓﻀﻞ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺳِﺮًّﺍ ﻭَﻋَﻠَﺎﻧِﻴَﺔً ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 274 ‏] .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻳﺘﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌُﺒّﺎﺩ، ﻭﻫﻢ ﺳﺠﻮﺩ، ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺮﺓ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ، ﻭﻧﻌﻼﻩ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ، ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ، ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺮﺳﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻌﺮ ﻭﺟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻟﻲ، ﺃﻭ ﻟﻘﻴﻨﻲ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ
ﻫﺬﻩ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﺒﺬﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ، ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀ
ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺍﻷَﻋْﻈَﻢُ ﺻَﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﺳَﺒْﻌَﺔٌ ﻳُﻈِﻠُّﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓﻲ ﻇِﻠِّﻪِ ﺃَﻱْ ﻓﻲ ﻇِﻞِّ ﻋَﺮْﺷِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﻻَ ﻇِﻞَّ ﺇِﻻَّ ﻇِﻠُّﻪُ ﺃَﻱْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﺇِﻣﺎﻡٌ ﻋﺎﺩِﻝٌ، ﻭﺷﺎﺏٌّ ﻧَﺸَﺄَ ﻓﻲ ﻋِﺒﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟﻰ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻣُﻌَﻠَّﻖٌ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟْﻤَﺴﺎﺟِﺪِ، ﻭﺭَﺟُﻼﻥِ ﺗَﺤﺎﺑَّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭﺗَﻔَﺮَّﻗَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭﺭَﺟُﻞٌ ﺩَﻋَﺘْﻪُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺫﺍﺕُ ﻣَﻨْﺼِﺐٍ ﻭﺟَﻤﺎﻝٍ ﻓَﻘﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺍﻟﻠﻪَ، ﻭﺭَﺟُﻞٌ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﻓَﺄَﺧْﻔﺎﻫﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻢَ ﺷِﻤﺎﻟُﻪُ ﻣﺎ ﺗُﻨْﻔِﻖُ ﻳَﻤِﻴﻨُﻪُ، ﻭﺭَﺟُﻞٌ ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﻠﻪَ ﺧﺎﻟِﻴًﺎ ﻓَﻔﺎﺿَﺖْ ﻋَﻴْﻨﺎﻩُ ﺍﻫـ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺍﻻﻳﺬﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ
ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻷﺫَﻯ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 264: ‏] .
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ، ﻭﺃﺣﻂ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ، ﻓﻴﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎً، ﺃﻭ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎً، ﻭﻳﻤﺘﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺃﺳﺎﺀ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﺒﺮﻛﻪ ﺑﺴﺐ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﻳﻨﺰﻻﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻂِ ﻣﻨﻔﻘﺎً ﺧﻠﻔﺎً، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻂِ ﻣﻤﺴﻜﺎً ﺗﻠﻔﺎً
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎﻧﻘﺺ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ
ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺮﺍﻑ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭﻛُﻠُﻮﺍْ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍْ ﻭَﻻَ ﺗُﺴْﺮِﻓُﻮﺍْ ‏) ‏[ ﺍﻝﺃﻋﺮﺍﻑ : 31 ‏] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭَﻻَ ﺗُﺒَﺬِّﺭْ ﺗَﺒْﺬِﻳﺮًﺍ * ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺒَﺬِّﺭِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻟِﺮَﺑِّﻪِ ﻛَﻔُﻮﺭًﺍ ‏) ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 26 - 27 ‏] .
ﻓﻘﺪ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻧﻬﺎﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠّﻒ ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ]" ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ‏] .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃُﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻳﺎ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﺇﻧَّﻚ ﺃﻥْ ﺗﺒﺬﻝ ﺍﻟﻔﻀﻞَ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺷﺮٌّ ﻟﻚ، ﻭﻻ ﺗﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻑٍ، ﻭﺍﺑﺪﺃ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ، ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌُﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴُّﻔﻠﻰ (( ، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻳﻘﻮﻝ ﺧﻄﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺒﺎﻟﻲ : ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 92: ‏] ﻳﻘﻮﻝ : ﻓﻔﻜﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ  ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲَّ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﻳﺘﻲ ﺭُﻣﻴﺜﺔ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻫﻲ ﺣﺮﺓٌ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ  ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺠﺐ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺑﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻗﺮﺑﻪ ﻟﻠﻪ .
ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻻً ﻣﻦ ﻧَﺨﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣَﺐُّ ﺃﻣﻮﺍﻟِﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑَﻴﺮُﺣﺎﺀَ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻴِّﺐٍ، ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﻓﻠﻤﺎ ﺃُﻧﺰﻟَﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ﴿ ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 92 ‏] ، ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ : ﴿ ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾، ﻭﺇﻥَّ ﺃﺣَﺐَّ ﺃﻣﻮﺍﻟﻲ ﺇﻟﻲَّ ﺑَﻴْﺮُﺣﺎﺀ، ﻭﺇﻧَّﻬﺎ ﺻﺪَﻗﺔ ﻟﻠﻪ، ﺃﺭﺟﻮ ﺑِﺮَّﻫﺎ ﻭﺫُﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻀَﻌْﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﺑَﺦٍ، ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻝٌ ﺭﺍﺑِﺢ، ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻝ ﺭﺍﺑﺢ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖُ ﻣﺎ ﻗﻠﺖَ، ﻭﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ (( ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ : ﺃﻓﻌَﻞُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺴَﻤَﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﺑﻨﻲ ﻋَﻤِّﻪ .
, ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻛﺮﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ
ﺃﺳﺨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺃﺳﺨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋَﺮَﺍﺑﺔُ ﺍﻷﻭﺳﻲ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ .
ﻭﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺿﺠﻴﺠﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍ : ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﺗﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻴﻤﻀﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ، ﻭﻧﺤﻜﻢ . ﻓﻘﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺼﺎﺩﻓﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺭﺟﻠﻪ ﻓﻲ ﻏَﺮْﺯِ ﻧﺎﻗﺘﻪ ‏( ﺭﻛﺎﺏ ﺭﺣﻠﻬﺎ ‏) ﻳﺮﻳﺪ " ﺿﻴﻌﺔً " ﻟﻪ ﺃﻱ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻏﻨﺎﺀ ﻭﺃﺭﺍﺿﻲ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ، ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻣُﻨْﻘَﻄَﻊٌ ﺑﻪ , ﻓﺄﺧﺮﺝَ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﺯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺿﻊْ ﺭﺟﻠﻚ ﻭﺍﺳْﺘَﻮِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ، ﻭﺧﺬْ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ، ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ . ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﺎﺭﻑ ‏( ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‏) ﺧﺰٍّ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔُ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴــــﻒ .
ﻭﻣﻀﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻴﺲٍ ﻓﺼﺎﺩﻓﻪ ﻧﺎﺋﻤﺎً، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ : ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺇﻟﻴﻪ
ﻗﺎﻝ : ﺍﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ، ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺎﺟﺘُﻚ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻳﻘﺎﻇﻪ، ﻫﺬﺍ ﻛﻴﺲٌ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻤﺌﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻗﻴﺲ ﻏﻴﺮﻩ، ﺧﺬﻩُ ﻭﺍﻣْﺾِ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻃﻦِ ﺇﺑﻞ ﻟﻪ، ﻓﺨﺬ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺣﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ، ﻭﻋَﺒﺪﺍً، ﻭﺍﻣﺾِ ﻟﺸﺄﻧﻚ، ﻓﻘﻴﻞ : ﺇﻥ ﻗﻴﺴﺎً ﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺭﻗﺪﺗﻪ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ، ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ .
ﻭﻣﻀﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮﺍﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻟﻔﺎﻩ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻭﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺪ ﻛُﻒَّ ﺑﺼﺮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻋﺮﺍﺑﺔ، ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ، ﻓـﺨـﻠَّﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪﻳﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺻﻔّﻖ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺮﺍﻩ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻭّﺍﻩ ﺃﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖْ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻟﻌﺮﺍﺑﺔ ﻣﺎﻻً، ﻭﻟﻜﻦ ﺧﺬﻫﻤﺎ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﻳﻦ ـ
ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﻨﺖُ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺺُّ ﺟﻨﺎﺣﻴﻚ ﻭﻧﺖ ﺃﻋﻤﻰ
ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬﻫﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺣُﺮَّﺍﻥ ،ﻓﺈﻥ ﺷﺌﺖ ﺗﺄﺧﺬْ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺗﻌﺘﻖْ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﻴﺪﻩ ﺭﺍﺟﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ . ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻛﺮﻣﻬﻢ
ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺿﺎﻗﺖ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻃﺮﻗﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺑﻞ ﺳﻴﺪﻙ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﺖِ ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺧﺘﻪ ! ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺧﺖ، ﻓﺪﺧﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﺴﻴﺪﻩ : ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺗﺪّﻋﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺧﺘﻚ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪٍ ﻫﺎﺵٍّ ﺑﺎﺵٍّ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﺧﺘﻚ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺣﻢٌ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ؛ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣُﺮُّ ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻲﺀ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕ؟ ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﻨﻔﺪ ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻕ .!
ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﺃﻋﻴﺪﻱ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﺮُّ ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻲﺀ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕ ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﻨﻔﺪ ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻕ؛ ﻗﺎﻝ : ﺃﻋﻴﺪﻱ، ﻓﺄﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺃﻋﻴﺪﻱ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻻ ﺃﻇﻨﻚ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﻭﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﻲ ﻭﻣﺎ ﺍﻋﺘﺪﺕ ﺍﻥ ﺃﺫﻝ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺇﻻ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻭﻟﻮ ﺃﻋﺪﺕ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻷﻋﻄﻴﺘﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺨﺎﺩﻣﻪ : ﺃﻋﻄﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕ ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻨﻔﺪ ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻕ