ﻣﻨﻰ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ ﺗﻜﺘﺐ : ﻋِﺶْ ﻓﻲ ﺧَﻄَﺮ !..
“ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺑﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ..” ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ !..
ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺴﺘﻬﺒﻞ، ﺧﺮﻕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺗﻴﻜﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘَّﻮﺣُﺪ، ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺎﺋﻼً “ ﻗﻔﺎ ﻧﺒﻚ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻯ ﺣﺒﻴﺐ ﻭﻣﻨﺰﻝ ” ، ﻓﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺃﺳﻰً ﻭﺑﻜﺎﺀ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ “ ﺍﻻﺳﺘﺒﻜﺎﺀ ” ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻃﻘﻮﺱ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻫﺎ، ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻬﺎ . ﻓﺎﻟﺤﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ – ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻛﻨﺰﻋﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺭﺧﺼﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ – ﻳﻈﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ !..
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻣﺎً ﻣﺘﻤﺮﺩﻭﻥ، ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻼﻣﺢ ﻭﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – ﺃﺑﺪﺍً – ﻣﺘﺮﺑﺼﺎﺕ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭﺑﻤﻔﺎﺗﻦ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ، ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ “ ﺍﻟﻌﺪﻳﻞ ” ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺑﺈﺫﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﺳﻄﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﻋﺮﺓ، ﺯﺍﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﻟﻖ – ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ – ﺍﺳﻤﻬﺎ “ ﻃﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ !..”
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠُﻨﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﺎ “ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ” ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﺸﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺭﻧﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺎً، ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻣﺸﻮﺍﺭ – ﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻍ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً – ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺪﻱ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺟﻨﺮﺍﻝ، ﻓﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﻌﺎﺑﻴﻦ، ﻭﺗﺨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻮﺭﺑﺔ ﻓﺘﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩﻱ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻜﺪ !..
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮُﻩ ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻃﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻧﺰﻫﺔ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ – ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ – ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺿﺮﺭﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ . ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻹﺛﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻃﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺫﻧﺐ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻤﻢ – ﺃﻭ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ – ﻭﺍﻷﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﺓ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ !..
ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ “ ﻧﻴﺘﺸﺔ ” ﻗﺎﻝ “ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻭﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻳﺴﻌﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ” ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻔﺺ ﺇﻳﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺳّﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ، ﻭﺗﺒﺪﺃ ﻓﺼﻮﻝ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ . ﻓﺎﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻫﻮ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﺷﺮﻳﻜﻬﺎ “ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺱ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ ﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺣﺼﺎﺭﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ . ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻫﻮ ﻭﺗﺴﻌﺪﻫﺎ ﻫﻲ – ﻓﻲ ﺁﻥ ﻣﻌﺎً – ﻓﺴﻮﻑ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺎﻝ “ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻟﻢ .” ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ – ﺍﻟﻀﺒﻂ – ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ ﺍﻷﺥ ﻧﻴﺘﺸﺔ ﺑﻤﻘﻮﻟﺘﻪ “ ﻋﺶ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ