ﺧﻄﺒﺔ ﺣﻮﻝ ‏( ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ : ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ، ﻭﺁﺩَﺍﺑُﻬَﺎ ‏) 
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‏( ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ : ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ، ﻭﺁﺩَﺍﺑُﻬَﺎ ‏)
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ . ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ . ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ : ‏( ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦْ ﻧَﺠْﻮَﻯ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺭَﺍﺑِﻌُﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻤْﺴَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺳَﺎﺩِﺳُﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺛُﻢَّ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ‏( 7 ‏) ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﻥَ ﺑِﺎﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀُﻭﻙَ ﺣَﻴَّﻮْﻙَ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﻴِّﻚَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﻳُﻌَﺬِّﺑُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺣَﺴْﺒُﻬُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻳَﺼْﻠَﻮْﻧَﻬَﺎ ﻓَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ‏( 8 ‏) ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﺎﺟَﻴْﺘُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺗَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ ‏( 9 ‏) ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻟِﻴَﺤْﺰُﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻀَﺎﺭِّﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ‏) ‏( 7 ‏) : ‏( 10 ‏) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﺎﺟَﻴْﺘُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻬَﺮُ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ ‏( 12 ‏) ﺃَﺃَﺷْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺕٍ ﻓَﺈِﺫْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَﺗَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﺄَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ‏) ‏( 12 ‏) ، ‏( 13 ‏) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ
ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺇﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﻭﻗﺬﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ،ﻭﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺑﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ،ﻓﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﺻﻔﻬﻢ ،ﻭﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﺑُﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺟﻞ ﻫﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ،ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻳﺪﻩ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ،ﻓﺸﺮﻉ ﺁﺩﺍﺑﺎ ﻟﻠﻨﺠﻮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،
ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺳﺮّﺍً ﺑﺼﻮﺕ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺩﺙ ﺳﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺃﺑﺎﺣﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ـ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ : ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ،ﺭﺍﻋﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ ،ﻟﻜﻴﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻃﻊ ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺃﻻ ﻳﻨﻔﺮﺩﺍ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺩﺛﻪ ﻭﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﺎﺟَﻴْﺘُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺗَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ ‏( 9 ‏) ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻟِﻴَﺤْﺰُﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻀَﺎﺭِّﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ‏) ‏( 9 ‏) : ‏( 10 ‏) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻓَﻼَ ﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚِ ‏» ،ﻭﻋﻠﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻓﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ‏« ﺇِﺫَﺍ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔً ﻓَﻼَ ﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﺩُﻭﻥَ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬِﻤَﺎ ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻳُﺤْﺰِﻧُﻪُ ‏» ، ﺇﺫ ﺭﺑﻤﺎ ﻳُﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻘﺮﻩ ﻭﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺜﻞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ - ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻷﻣﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺈ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ : ‏( ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ ﻗَﺎﻝَ ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻋِﻨْﺪَ ﺩَﺍﺭِ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﻕِ ﻓَﺠَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﻨَﺎﺟِﻴَﻪُ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻊَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺃَﺣَﺪٌ ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻭَﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﻨَﺎﺟِﻴَﻪُ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺟُﻼً ﺁﺧَﺮَ ﺣَﺘَّﻰ ﻛُﻨَّﺎ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﻭَﻟِﻠﺮَّﺟُﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺩَﻋَﺎﻩُ ﺍﺳْﺘَﺄْﺧِﺮَﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﻘُﻮﻝُ ‏« ﻻَ ﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﺩُﻭﻥَ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ‏» .
ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﺎﺡ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ : ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ، ﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﺳﺨﻄﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪﺓ ،ﻭﻻ ﻳُﺤﺰﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﺃﻻ ﻳﺘﻨﺎﺟﻰ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﺗَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ ‏) ‏( 9 ‏) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺗﺠﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎﺟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻯ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،ﻓﺘﻨﺎﺟﻰ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻨﺎﺟﻲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻠﻄﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ،ﺃﻭ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺭﺍﺑﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ،ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ‏( ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ‏« ﻻَ ﻳَﻨْﺘَﺠِﻲ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚِ ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻳُﺤْﺰِﻧُﻪُ ‏» . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻻِﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓَﺄَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّﻙَ ‏) . ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻨﺎﺟﻲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺭُﻭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ، ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ‏( ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻧِﺴَﺎﺀُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻐَﺎﺩِﺭْ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﻓَﺠَﺎﺀَﺕْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺗَﻤْﺸِﻲ ﻛَﺄَﻥَّ ﻣِﺸْﻴَﺘَﻬَﺎ ﻣِﺸْﻴَﺔُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﺑِﺎﺑْﻨَﺘِﻲ ‏» . ﻓَﺄَﺟْﻠَﺴَﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﺃَﻭْ ﻋَﻦْ ﺷِﻤَﺎﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻪُ ﺃَﺳَﺮَّ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻓَﺒَﻜَﺖْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻪُ ﺳَﺎﺭَّﻫَﺎ ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳُﺒْﻜِﻴﻚِ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻷُﻓْﺸِﻲَ ﺳِﺮَّ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻛَﺎﻟْﻴَﻮْﻡِ ﻓَﺮَﺣًﺎ ﺃَﻗْﺮَﺏَ ﻣِﻦْ ﺣُﺰْﻥٍ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻬَﺎ ﺣِﻴﻦَ ﺑَﻜَﺖْ ﺃَﺧَﺼَّﻚِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑِﺤَﺪِﻳﺜِﻪِ ﺩُﻭﻧَﻨَﺎ ﺛُﻢَّ ﺗَﺒْﻜِﻴﻦَ ﻭَﺳَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ﻋَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻷُﻓْﺸِﻲَ ﺳِﺮَّ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .- ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻗُﺒِﺾَ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ‏« ﺃَﻥَّ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻌَﺎﺭِﺿُﻪُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻛُﻞَّ ﻋَﺎﻡٍ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﺎﺭَﺿَﻪُ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺎﻡِ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻭَﻻَ ﺃُﺭَﺍﻧِﻲ ﺇِﻻَّ ﻗَﺪْ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺟَﻠِﻲ ﻭَﺇِﻧَّﻚِ ﺃَﻭَّﻝُ ﺃَﻫْﻠِﻲ ﻟُﺤُﻮﻗًﺎ ﺑِﻲ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒُ ﺃَﻧَﺎ ﻟَﻚِ ‏» . ﻓَﺒَﻜَﻴْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚِ ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻪُ ﺳَﺎﺭَّﻧِﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﺃَﻻَ ﺗَﺮْﺿَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻧِﻲ ﺳَﻴِّﺪَﺓَ ﻧِﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﻭْ ﺳَﻴِّﺪَﺓَ ﻧِﺴَﺎﺀِ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣَّﺔِ ‏» . ﻓَﻀَﺤِﻜْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚِ ‏) . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ : ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻟَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻓِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٍ ﺃَﻭْ ﺇِﺻْﻠَﺎﺡٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﻣَﺮْﺿَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : 114 ‏] . ﻭﺗﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﻛﺬﻟﻚ : ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ : ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ‏( ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗَﺎﻝَ ﺃُﻗِﻴﻤَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻳُﻨَﺎﺟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓَﻤَﺎ ﺯَﺍﻝَ ﻳُﻨَﺎﺟِﻴﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﺎﻡَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ‏) ،ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ “ ﺟﻮﺍﺯ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ” ﻭﻗﺪ ﺑﻮﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ، ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ” ؛ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺇﺫﺍ ﺃﺫِﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ : ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺇِﺫَﺍ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔً، ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ؛ ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻳُﺤْﺰِﻧُﻪُ ‏) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ : “ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺠﻰ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً، ﻭﺛَﻢَّ ﺛﺎﻟﺚ ﻛﺎﻥ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺎ ﺟﻬﺮًﺍ، ﻓﺄﺗﻰ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ؛ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﺿﺮًﺍ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺃﺻﻠًﺎ ” ﻓـ ” ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﺟﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ” ؛ ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ‏( ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﻠَﺴْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻭَﻣَﻌَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳُﺤَﺪِّﺛُﻪُ ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ﻣَﻌَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻀَﺮَﺏَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺻَﺪْﺭِﻱ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﺎﺟَﻰ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﻓَﻼَ ﺗَﺠْﻠِﺲْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻤَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺴْﺘَﺄْﺫِﻧَﻬُﻤَﺎ ‏» ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺻﻠﺤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺇﻧﻤﺎ ﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﺧﻴﺮًﺍ ‏) ، ﻟﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻨﺎﺟﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟَﻤﺎ ﺍﻓﺘﺘﺤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﺳﺮًّﺍ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺮﺍﺩﻫﻤﺎ ﺃﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ،ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﺎﻥ ﺍﻃﻼﻉ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ‏( ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗَﺎﻝَ ‏« .. ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻤَﻊَ ﺇِﻟَﻰ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻗَﻮْﻡٍ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﺭِﻫُﻮﻥَ ﺃَﻭْ ﻳَﻔِﺮُّﻭﻥَ ﻣِﻨْﻪُ ،ﺻُﺐَّ ﻓِﻲ ﺃُﺫُﻧِﻪِ ﺍﻵﻧُﻚُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ‏» ﻭﺍﻵﻧﻚ ﻫﻮ : ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ، ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻷﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻳﺴﺘﺴﺮﺍﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻤﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺒﻴﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ،ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ : ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪﺓ ،ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺰﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﺍﻻﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﻬﻢ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺻﻮﺭُﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓٌ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔٍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺُ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻓﻬﺬﺍ ﺗﻨﺎﺝٍ ﻭﺍﺿﺢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ ﻭﺭﻗﺔً ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻝ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻃﺮﻑٌ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻠُﻮﺍ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧًﺎ ﻭَﺇِﺛْﻤًﺎ ﻣُﺒِﻴﻨًﺎ ‏) ‏( 58 ‏) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ . ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺫﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎً .
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺭﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ : ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ، ﻭﻫﻮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﺛﻢ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻜﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ : ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻟﻤﺤﻤﺪ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﺮﻓﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺎﺀ، ﻓﺄﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺃﻣّﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﺡ ، ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻮْﻡُ ﻓَﺘْﺢِ ﻣَﻜَّﺔَ ﺃَﻣَّﻦَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇِﻻَّ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﻧَﻔَﺮٍ ﻭَﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﻴْﻦِ ﻭَﺳَﻤَّﺎﻫُﻢْ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﺮْﺡٍ . ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﺮْﺡٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺍﺧْﺘَﺒَﺄَ ﻋِﻨْﺪَ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔَّﺎﻥَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺩَﻋَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﻴْﻌَﺔِ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﻭْﻗَﻔَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻧَﺒِﻲَّ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑَﺎﻳِﻊْ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻓَﻨَﻈَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻛُﻞُّ ﺫَﻟِﻚَ ﻳَﺄْﺑَﻲ ﻓَﺒَﺎﻳَﻌَﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﺛَﻼَﺙٍ ﺛُﻢَّ ﺃَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﺃَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﺭَﺷِﻴﺪٌ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺇِﻟَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﻴْﺚُ ﺭَﺁﻧِﻲ ﻛَﻔَﻔْﺖُ ﻳَﺪِﻱ ﻋَﻦْ ﺑَﻴْﻌَﺘِﻪِ ﻓَﻴَﻘْﺘُﻠُﻪُ ‏» . ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻧَﺪْﺭِﻱ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﺃَﻻَ ﺃَﻭْﻣَﺄْﺕَ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻚَ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻪُ ﺧَﺎﺋِﻨَﺔُ ﺍﻷَﻋْﻴُﻦِ ‏»
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻭﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺷﺄﻥ : ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ : ﴿ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﻥَ ﺑِﺎﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀُﻭﻙَ ﺣَﻴَّﻮْﻙَ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﻴِّﻚَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﻳُﻌَﺬِّﺑُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺣَﺴْﺒُﻬُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻳَﺼْﻠَﻮْﻧَﻬَﺎ ﻓَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ : 8 ‏] ، ﻗﺎﻝ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻳﺘﻨﺎﺟﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﺟﻮﻥ ﺑﻘﺘﻠﻪ – ﺃﻭ : ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ – ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺧﺸِﻴﻬﻢ، ﻓﺘﺮﻙ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﴿ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ : 8 ‏] ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻏﻮﺍﺋﻠﻪ، ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻳﺤﻴﻮﻧﻬﺎ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻟِﻴَﺤْﺰُﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻀَﺎﺭِّﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ : 10 ‏] ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻴﺤﺰﻧﻮﻫﻢ ” ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﺇِﺫْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﺇِﺫْ ﻫُﻢْ ﻧَﺠْﻮَﻯ ﺇِﺫْ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺇِﻥْ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻣَﺴْﺤُﻮﺭًﺍ﴾ ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 47 ‏] ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﺃَﻡْ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﺎ ﻟَﺎ ﻧَﺴْﻤَﻊُ ﺳِﺮَّﻫُﻢْ ﻭَﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﻳَﻜْﺘُﺒُﻮﻥَ﴾ ‏[ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ : 80 ‏] ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻓَﺄَﻋْﻘَﺒَﻬُﻢْ ﻧِﻔَﺎﻗًﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﻳَﻠْﻘَﻮْﻧَﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﺧْﻠَﻔُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻭَﻋَﺪُﻭﻩُ ﻭَﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺬِﺑُﻮﻥَ * ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺳِﺮَّﻫُﻢْ ﻭَﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَّﺎﻡُ ﺍﻟْﻐُﻴُﻮﺏِ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : 77 ، 78 ‏] . ﻭ ” ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ؛ ﻟﻴﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺎﺟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ، ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺟﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﺕ ،ﻭﺟﻤﻮﻉ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ” ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ : “ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔَ ﺗُﻠْﻘَﺢُ ﺑِﺎﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ، ﻭَﺗُﻨْﺘَﺞُ ﺑِﺎﻟﺸَّﻜْﻮَﻯ ”
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ : ﻫﻲ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯﺍﺕ ،ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺬﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ،ﻓﻼ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻮﻧﺎً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻷﺫﻯ ، ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻭﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ،ﻭﺍﺫﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ،ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﻗَﺎﻝَ ﺍﻫْﺒِﻄَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻓَﺈِﻣَّﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻨَّﻜُﻢْ ﻣِﻨِّﻲ ﻫُﺪًﻯ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻫُﺪَﺍﻱَ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﻀِﻞُّ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺸْﻘَﻰ ‏( 123 ‏) ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِﻱ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻣَﻌِﻴﺸَﺔً ﺿَﻨْﻜًﺎ ﻭَﻧَﺤْﺸُﺮُﻩُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺃَﻋْﻤَﻰ ‏( 124 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﻟِﻢَ ﺣَﺸَﺮْﺗَﻨِﻲ ﺃَﻋْﻤَﻰ ﻭَﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖُ ﺑَﺼِﻴﺮًﺍ ‏( 125 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺃَﺗَﺘْﻚَ ﺁﻳَﺎﺗُﻨَﺎ ﻓَﻨَﺴِﻴﺘَﻬَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺗُﻨْﺴَﻰ ‏) ‏( 123 ‏) : ‏( 126 ‏) ﻃﻪ ، ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺧﺘﻤﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ : ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺤﺰﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ : ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺑﺮﺑﻪ ،ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ ،ﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﻭﻭﺍ ﺍﻟﺮﻳﺐ ،ﻓﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺭ، ﻭﺃﻃﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻔﺘﺎﺕ، ﻻ ﻳﻐﻴﺮﻭﻥ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ، ﻓﻠﻸﺷﻴﺎﺀ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ ، ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻨﻪ ،ﺭﺿﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺃﻡ ﺃﺑﻮﺍ ،ﻓﻠﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻟﻴﻄﻴﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺒﺎﺀ ﺗﺬﺭﻭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺢ ،ﻓﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭﻻ ،ﻭﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺼﻦ ﺭﻛﻴﻦ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺳﻼﺡ ﺫﻭ ﺣﺪﻳﻦ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﺩﺍﺓ ﺳﻤﺮ ﻟﻤﻦ ﺃﺧﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺑﺎﻋﺚ ﻏﻴﻆ ﻟﻤﻦ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭ