ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‏( ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ‏)
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ , ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ، ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻭﻋﻈﻴﻤﻨﺎ ﻭﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﻧﺒﻴﻚ ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ، ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ، ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﺧﻂ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻚ ﻭﺃﺣﺼﺎﻩ ﻛﺘﺎﺑﻚ ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻴﻦ .
ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﻀﺤﻚ، ﻭﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﺳﺎﺋﻼ ﻳﺴﺄﻝ ، ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺆَّﺍﻝ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻮﺍ ﻓﻘﻄﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺆَﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﻢٍّ ﻭﺿﻴﻖ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ .
ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺎ ﻏﻮﺛﺎﻩ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ .
ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻤﺼﺮ ﺃﻥ ﻳﺎ ﻏﻮﺛﺎﻩ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ .
ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ، ﻭﻭﺻﻠﺖ ﻣﻴﺮﺓ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺟﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﺟﻴﺪ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‏)
ﻭﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻭﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺗُﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻹﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻜﺴﻮﺓ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻤﺼﺮ .
ﻧﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ، ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻋﻤﺮ ؟ ! ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﺇﻣﺮﺗﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻴﺒﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ , ﻭﻻ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣِﻜَﻢُ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻗﺪ ﻧﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀﺍﺕ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻗﺘﺌﺬ .
ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺴﺮ ﻇﻬﺮﻙ ﺗﻘﻮﻳﻪ
ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﺗﻮﻋﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺟﻮﻻﺕ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ } ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃُﻭﺫِﻳﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺗِﻴَﻨَﺎ ﻭَﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺴَﻰ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﻳُﻬْﻠِﻚَ ﻋَﺪُﻭَّﻛُﻢْ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻚْﻡُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮَ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ { ‏( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129: ‏) ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻞ ﺩﻗﻖ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ‏) ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ : ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺪﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﻳﺠﺎﺏ ، ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺳﻠﺐ , ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻋﺴﻰ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﻳُﻬْﻠِﻚَ ﻋَﺪُﻭَّﻛُﻢْ { ﻭﺗﻠﻚ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ } ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻒَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷﺭﺽ { ﻟﻜﻦ ﺛﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ؟ ﻫﻞ ﺳﺘﺸﻜﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﺃﻭ ﺗﺠﺤﺪﻭﻧﻬﺎ ﻭﺗﻜﻔﺮﻭﻧﻬﺎ ؟ ﻓﺎﻹِﻧﺴﺎﻥ ﻇﻠﻮﻡ ﻛﻔﺎﺭ ‏( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ‏)
ﻭﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺭﺑﻬﻢ . ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺼﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﺠﺤﻮﺩ .
ﻓﻨﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﻴﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﻜﺮﺍ ...} ﺍﻋْﻤَﻠُﻮﺍ ﺁﻝَ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺷُﻜْﺮًﺍ ﻭَﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻣِّﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟﺸَّﻜُﻮﺭُ {‏( ﺳﺒﺄ 13: ‏) ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ
ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺘﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ
ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺑﺬﻝ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﺘﺘﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ , ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‏( ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ ‏) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺣﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺣﺪﻭﺍ ﻟﻌﺒﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ , ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻓﺮَّﻕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺇﻟﻲ ﺷﻴﻊ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﺓ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻟﻴﺴﻮﺩ ﻫﻮ , ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺮﻭﺏ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻭﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭﺃﻭﻝ ﻫﺪﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ
ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻼَﻡٍ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻤَّﺎ ﻗَﺪِﻡَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﺍﻧْﺠَﻔَﻞَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻗَﺪِﻡَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺪِﻡَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺪِﻡَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓَﺠِﺌْﺖُ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻷَﻧْﻈُﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺍﺳْﺘَﺒَﻨْﺖُ ﻭَﺟْﻪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺃَﻥَّ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَﺟْﻪِ ﻛَﺬَّﺍﺏٍ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﺷَﻰْﺀٍ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃَﻓْﺸُﻮﺍ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡَ ﻭَﺃَﻃْﻌِﻤُﻮﺍ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡَ ﻭَﺻَﻠُّﻮﺍ ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻧِﻴَﺎﻡٌ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺑِﺴَﻼَﻡٍ ‏» . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ‏« ... ﻭَﺻِﻠُﻮﺍ ﺍﻷَﺭْﺣَﺎﻡَ .... ‏» ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ‏« .... ﻭَﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧﺎً ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ‏» ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﻧﻴًّﺎ ﺑﻄﺒﻌﻪ، ﻻ ﺗﺴﺘﻘِﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﺇﻻ ﺑِﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺳﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥْ ﻳﺴﺘﻘِﻞَّ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪَّ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ , ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ , ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃَﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ , ﻭﻻ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨَّﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ,
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﺪﻭ ﻭﺣﺎﺿﺮﺓ *** ﺑﻌﺾ ﻟﺒﻌﺾ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺧﺪﻡ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻘﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏( ﺃﻳﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ – ﺃﻳﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ – ﻧﺮﻳﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻌﻪ ﻋﺼﻲ ﺳﺤﺮﻳﺔ ‏) ﻭﻳﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻳﻪ ، ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺣﺪﻩ .
ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ }: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺍﺷْﺮَﺡْ ﻟِﻲ ﺻَﺪْﺭِﻱ * ﻭَﻳَﺴِّﺮْ ﻟِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ * ﻭَﺍﺣْﻞُﻝْ ﻋُﻘْﺪَﺓً ﻣِﻦْ ﻟِﺴَﺎﻧِﻲ * ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟِﻲ * ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ ﻭَﺯِﻳﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻲ * ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﺃَﺧِﻲ * ﺍﺷْﺪُﺩْ ﺑِﻪِ ﺃَﺯْﺭِﻱ * ﻭَﺃَﺷْﺮِﻛْﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ { ‏( ﻃﻪ 32-25: ‏)
ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻩ ، ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻳﺤﻮِّﻝ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻌﺔ ، ﻭﻳﺤﻴﻞ ﻋﻨﺎﺀﻩ ﻟﺬﺓ؛ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﺩﺍﻓﻌﺎً ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻋﺒﺌﺎً ﻳﺜﻘﻞ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﻩ ، ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻤﻠﻚ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻗﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺷﺎﺋﻚ ﻭﻣﺠﻬﻮﻝ؟ ! ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﻟﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺣﺒﺴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺟﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺎﻩ ، ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ }: ﻭَﺃَﺧِﻲ ﻫَﺎﺭُﻭﻥُ ﻫُﻮَ ﺃَﻓْﺼَﺢُ ﻣِﻨِّﻲ ﻟِﺴَﺎﻧًﺎ ﻓَﺄَﺭْﺳِﻠْﻪُ ﻣَﻌِﻲَ ﺭِﺩْﺀًﺍ ﻳُﺼَﺪِّﻗُﻨِﻲ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺃَﻥ ﻳُﻜَﺬِّﺑُﻮﻥِ { ‏( ﺍﻟﻘﺼﺺ 34: ‏)
} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَﺯِﻳﺮًﺍ {‏( ﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻥ (35: ‏( ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏) ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﻛﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ؟ ! ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻴﻐﻴﺮ ﻭﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ .
ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣُﻠﻜًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻄﻮﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻣﻜَّﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ، ﻭﻳﻄﺒﻖ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ } ﺇِﻧَّﺎ ﻣَﻜَّﻨَّﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺳَﺒَﺒًﺎ { ‏( ﺍﻟﻜﻬﻒ 84: ‏) ﻓﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﻮﻣﺎً ﻣﺘﺨﻠﻔﻴﻦ } ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻟَّﺎ ﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻟًﺎ { ‏( ﺍﻟﻜﻬﻒ :93 ‏) ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﺎﺗﺤﺎً ﻗﻮﻳﺎً ، ﻭﺗﻮﺳﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﺳﺪﺍً ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻧﻬﻢ ، ﻭﻳﻌﻴﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻓﺴﺎﺩﺍً؛ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﻭﺻﺪﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻭﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﺪ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺿﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ؛ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺪ؛ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥّ ﺃﻳﺴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﻲ ﺭﺩﻡ ﺍﻟﻤﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰﻳﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻴﻦ؛ ﻓﻄﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻮﻩ ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ } ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻣَﻜَّﻨِّﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺑِّﻲ ﺧَﻴْﺮٌ ﻓَﺄَﻋِﻴﻨُﻮﻧِﻲ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﺃَﺟْﻌَﻞْ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺭَﺩْﻣًﺎ { ‏( ﺍﻟﻜﻬﻒ (95: ‏( ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏)
ﻓﻬﻮ ﺫﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻓﻜﺮ , ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﻋﻀﻠﻴﺔ ﻭﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳُﻨَﻘِّﺒُﻮﺍ ﻭﻳﺒﺤﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻀﺮﻭﺍ ﺣﺪﻳﺪًﺍ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻜﺪﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥ .
ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ : ‏« ﺍﻧﺼﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﻇﺎﻟﻤﺎً ﺃﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ‏» ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻫﻞ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻏﺰﻳﺔ ﺇﻥ ﻏﻮﺕ ... ﻏﻮﻳﺖ ، ﻭﺇﻥ ﺗﺮﺷﺪ ﻏﺰﻳﺔ ﺃﺭﺷﺪ !
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻧﻌﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻖ , ﻭﻧﺪﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺣﻠﻒ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺫﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﺧﻼﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ، ﺟﺎﺀ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ...}: ﻭَﻻَ ﻳَﺠْﺮِﻣَﻨَّﻜُﻢْ ﺷَﻨَﺂﻥُ ﻗَﻮْﻡٍ ﺃَﻥ ﺻَﺪُّﻭﻛُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺃَﻥ ﺗَﻌْﺘَﺪُﻭﺍْ ﻭَﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﻻَ ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ { ‏( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 2: ‏)
ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺮﺑﻂ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻟﻴﺮﺑﻂ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ , ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﺮﺏ , ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻧﻌﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ،ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ‏( ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏)
ﻭﺃﺭﺳﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻓﻀُﺒِﻂ ﻭﻋُﺪِّﻝ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﺍﻧْﺼُﺮْ ﺃَﺧَﺎﻙَ ﻇَﺎﻟِﻤﺎً ﺃَﻭْ ﻣَﻈْﻠُﻮﻣﺎً ‏» . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫَﺬَﺍ ﻧَﻨْﺼُﺮُﻩُ ﻣَﻈْﻠُﻮﻣﺎً ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻧَﻨْﺼُﺮُﻩُ ﻇَﺎﻟِﻤﺎً ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺗَﺄْﺧُﺬُ ﻓَﻮْﻕَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ‏»
ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕ ُﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﺑَﻌْﺾٍ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨﻜَﺮِ ﻭَﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﻳُﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺳَﻴَﺮْﺣَﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ { ‏( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 71: ‏)
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‏« ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﺗَﺘَﻜَﺎﻓَﺄُ ﺩِﻣَﺎﺅُﻫُﻢْ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﺑِﺬِﻣَّﺘِﻬِﻢْ ﺃَﺩْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻳُﺠِﻴﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻗْﺼَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺪٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺳِﻮَﺍﻫُﻢْ ﻳَﺮُﺩُّ ﻣُﺸِﺪُّﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻀْﻌِﻔِﻬِﻢْ ﻭَﻣُﺘَﺴَﺮِّﻋُﻪُﻡْ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺎﻋِﺪِﻫِﻢْ ﻻَ ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﺑِﻜَﺎﻓِﺮٍ ﻭَﻻَ ﺫُﻭ ﻋَﻬْﺪٍ ﻓِﻰ ﻋَﻬْﺪِﻩِ ‏» ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﻡُ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓُ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔُ ﺣﻴﻨﻤَﺎ ﺃﻣﺮَﻩُ ﺭﺑُّﻪُ ﺑﺒﻨﺎﺀِ ﺍﻟﺒﻴﺖِ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ، ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻣَﺮَﻧِﻰ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ . ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺎﺻْﻨَﻊْ ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻙَ ﺭَﺑُّﻚَ . ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺗُﻌِﻴﻨُﻨِﻰ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺃُﻋِﻴﻨُﻚَ . ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻣَﺮَﻧِﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﺑْﻨِﻰَ ﻫَﺎ ﻫُﻨَﺎ ﺑَﻴْﺘﺎً . ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻛَﻤَﺔٍ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻌَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ . ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻌِﻨْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﺭَﻓَﻌَﺎ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﻋِﺪَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻳَﺄْﺗِﻰ ﺑِﺎﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ، ﻭَﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻳَﺒْﻨِﻰ ، ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺭْﺗَﻔَﻊَ ﺍﻟْﺒِﻨَﺎﺀُ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺠَﺮِ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻟَﻪُ ، ﻓَﻘَﺎﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻫْﻮَ ﻳَﺒْﻨِﻰ ، ﻭَﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻳُﻨَﺎﻭِﻟُﻪُ ﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓَ ، ﻭَﻫُﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻻَﻥِ ‏( ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨَّﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺠَﻌَﻼَ ﻳَﺒْﻨِﻴَﺎﻥِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺪُﻭﺭَﺍ ﺣَﻮْﻝَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ، ﻭَﻫُﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻻَﻥِ } ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨَّﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ { ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﺎﻭﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺤﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺮﺑﻴﻪ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺮ } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻌْﻲَ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺭَﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻡِ ﺃَﻧِّﻲ ﺃَﺫْﺑَﺤُﻚَ ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻣَﺎﺫَﺍ ﺗَﺮَﻯ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﻓْﻌَﻞْ ﻣَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥ ﺷَﺎﺀ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ { ‏( ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ 102: ‏)
ﻭﻓِﻲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﺍﻷَﻭﻻﺩ , ﻭﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﺟﺒِﻪ , ﻭﺃﻥْ ﻳُﺴْﻬِﻢَ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ , ﻓﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ , ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﺳﺮﺗﻪ , ﻷﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ,
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧَﺎ ﻣﺤﻤَّﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋَﻦِ ﺍﻷَﺳْﻮَﺩِ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﻓِﻰ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻰ ﻣِﻬْﻨَﺔِ ﺃَﻫْﻠِﻪِ - ﺗَﻌْﻨِﻰ ﺧِﺪْﻣَﺔَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ - ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺣَﻀَﺮَﺕِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺧَﺮَﺝَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗِﻴﻞَ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﻓِﻰ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺨْﺼِﻒُ ﻧَﻌْﻠَﻪُ ﻭَﻳُﺮَﻗِّﻊُ ﺛَﻮْﺑَﻪُ . ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻭﻣﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻪ .
ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ‏( ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ ‏)
ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺧَﺪَﻣِﻬﻢ ﻭﺣﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺍﻟﺨﺪﻡ ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﺭِ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﻳْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺮَﺭْﻧَﺎ ﺑِﺄَﺑِﻰ ﺫَﺭٍّ ﺑِﺎﻟﺮَّﺑَﺬَﺓِ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑُﺮْﺩٌ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻏُﻼَﻣِﻪِ ﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺫَﺭٍّ ﻟَﻮْ ﺟَﻤَﻌْﺖَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺣُﻠَّﺔً . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻴْﻨِﻰ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺭَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻰ ﻛَﻼَﻡٌ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺃَﻣُّﻪُ ﺃَﻋْﺠَﻤِﻴَّﺔً ﻓَﻌَﻴَّﺮْﺗُﻪُ ﺑِﺄُﻣِّﻪِ ﻓَﺸَﻜَﺎﻧِﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓَﻠَﻘِﻴﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺫَﺭٍّ ﺇِﻧَّﻚَ ﺍﻣْﺮُﺅٌ ﻓِﻴﻚَ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔٌ ‏» . ﻗُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﺳَﺐَّ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝَ ﺳَﺒُّﻮﺍ ﺃَﺑَﺎﻩُ ﻭَﺃُﻣَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺫَﺭٍّ ﺇِﻧَّﻚَ ﺍﻣْﺮُﺅٌ ﻓِﻴﻚَ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔٌ ﻫُﻢْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧُﻜُﻢْ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﺤْﺖَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﻓَﺄَﻃْﻌِﻤُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻭَﺃَﻟْﺒِﺴُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﻠْﺒَﺴُﻮﻥَ ﻭَﻻَ ﺗُﻜَﻠِّﻔُﻮﻫُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﻠَّﻔْﺘُﻤُﻮﻫُﻢ
ْﻓَﺄَﻋِﻴﻨُﻮﻫُﻢ ‏»
ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﻪ , ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ , ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺭﻏﺐ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ , ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ , ﻭﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺠﺎﻧﺒِﻬﻢ , ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ , ﻭﺩﻋﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﻥْ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻛَﺎﻟْﺒُﻨْﻴَﺎﻥِ ﻳَﺸُﺪُّ ﺑَﻌْﻀُﻪُ ﺑَﻌْﻀﺎً ‏» . ﻭَﺷَﺒَّﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﻴﺮٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓِﻰ ﺗَﻮَﺍﺩِّﻫِﻢْ ﻭَﺗَﺮَﺍﺣُﻤِﻬِﻢْ ﻭَﺗَﻌَﺎﻃُﻔِﻬِﻢْ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺷْﺘَﻜَﻰ ﻣِﻨْﻪُ ﻋُﻀْﻮٌ ﺗَﺪَﺍﻋَﻰ ﻟَﻪُ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺑِﺎﻟﺴَّﻬَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺤُﻤَّﻰ ‏» ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺔ ... ﻓﺄﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ ﺩﻭﺭﻙ , ﺻﻐﺮ ﺃﻡ ﻛﺒﺮ .
ﺍﻟﺘَّﻌﺎﻭﻥ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ : ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ , ﻓﻔﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ، ﻓﺎﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ , ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺪَّﺭﺳﺎﺕِ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻄُّﻼﺏ ﺑﺎﻟﺠﺪِّ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ , ﻭﺍﻟﻤﻔﻜِّﺮﻭﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘَّﻌﻠِﻴﻢ , ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴُّﻮﻥَ ﺑﺒﺚِّ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ , ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪﻋﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴَّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓِﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴَّﺔ , ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟْﻤُﺒْﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ , ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖُّ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪَّﻻﻟﺔِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ , ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻯِّ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻰ ﺃُﺑْﺪِﻉَ ﺑِﻰ ﻓَﺎﺣْﻤِﻠْﻨِﻰ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏« ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪِﻯ ‏» . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩُﻟُّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﻣَﻦْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠَﻪُ ﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺟْﺮِ ﻓَﺎﻋِﻠِﻪِ ‏» .
ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬَﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀُ ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ , ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺱ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ , ﻭﻧﺸﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ , ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺴﺮ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ , ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ , ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺼِّﺤِّﻲِّ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻢ , ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻭﻣﻘﺪَّﺭﺍﺗﻪ ، ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻭﺷﻮﺍﺭﻋﻪ ﻭﻃﺮﻗﻪ , ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺴﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻲ ﺟﺴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻭﺭﻗﻴِّﻪ ﻭﺗَﻄﻮﺭﻩ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ , ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻬﻢ ، ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻲ ﺣﻘﻠﻪ , ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ , ﻭﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻓﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻭ ....
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﺇِﻥَّ ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻳِّﻴﻦ َﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭْﻣَﻠُﻮﺍ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻐَﺰْﻭِ ، ﺃَﻭْ ﻗَﻞَّ ﻃَﻌَﺎﻡُ ﻋِﻴَﺎﻟِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻓِﻰ ﺛَﻮْﺏٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ، ﺛُﻢَّ ﺍﻗْﺘَﺴَﻤُﻮﻩُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺇِﻧَﺎﺀٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮِﻳَّﺔِ ، ﻓَﻬُﻢْ ﻣِﻨِّﻰ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ‏» .
ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺛﻤﺮﺓ ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻷﺧﻴﻪ ﻫﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻭﻛﻴﻒ ﻻ , ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻧﻊ، ﺑﻴﺪﻩ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ، ﻓﻴُﻠْﻬِﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺬﻝ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻳﺴﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺸﺆﻭﻧﻪ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺨﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺃَﺧُﻮ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ، ﻻَ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻪُ ﻭَﻻَ ﻳُﺴْﻠِﻤُﻪُ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻰ ﺣَﺎﺟَﺔِ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻰ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻓَﺮَّﺝَ ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻓَﺮَّﺝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻣِﻦْ ﻛُﺮُﺑَﺎﺕِ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﺘَﺮَ ﻣُﺴْﻠِﻤﺎً ﺳَﺘَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ « ‏« ... ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻰ ﻋَﻮْﻥِ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻓِﻰ ﻋَﻮْﻥِ ﺃَﺧِﻴﻪِ ... ‏» ﻣﺴﻠﻢ
ﻓﻼ ﺗﺮﻱ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺇﻻ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗَﺎﻝَ ﻛُﻨَّﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻓَﻤِﻨَّﺎ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢُ ﻭَﻣِﻨَّﺎ ﺍﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُ - ﻗَﺎﻝَ - ﻓَﻨَﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻨْﺰِﻻً ﻓِﻰ ﻳَﻮْﻡٍ ﺣَﺎﺭٍّ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻧَﺎ ﻇِﻼًّ ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻜِﺴَﺎﺀِ ﻭَﻣِﻨَّﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﻘِﻰ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ - ﻗَﺎﻝَ - ﻓَﺴَﻘَﻂَ ﺍﻟﺼُّﻮَّﺍﻡُ ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺍﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُﻭﻥَ ﻓَﻀَﺮَﺑُﻮﺍ ﺍﻷَﺑْﻨِﻴَﺔَ ﻭَﺳَﻘَﻮُﺍ ﺍﻟﺮِّﻛَﺎﺏَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﺫَﻫَﺐَ ﺍﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺑِﺎﻷَﺟْﺮِ ‏» ﺃﻱ ﺟﺎﻭﺯﻭﻩ ﻭﺍﺳﺘﺼﺤﺒﻮﻩ ﻭﻣﻀﻮﺍ ﺑﻪ،ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ : ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﻮﺍﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﺃﻋﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺼﻮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻬﻢ .
ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔَﺮُّﻕ
ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ " ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺪَّﻯ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻭﺗﻌﺪِّﻱ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺘﺴﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻔﺘﻢ ﻭﺗﺴﺘﺤﻘﻮﺍ ﺍﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ ، ﺛﻢ ﻭﺻﻒ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺭ ﻻ ﻳﻄﻔﺄ ﺣﺮُّﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺨﻤﺪ ﺟﻤﺮﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﻟﻬﻴﺒﺎ ‏( ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‏) ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﺼﻮﻩ ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻋﻀﻮﺍ ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﻦ ﻋﻀﻮﺍ ﻣﺘﻜﺎﺳﻼ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮﻙ ﻋﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺗﻜﻦ ﻋﻀﻮﺍ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻳﻌﻴﻖ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺠﺮ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻤﻦ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﺪﻭﺭﻩ ﻳُﺮﻣَﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺛﻘﻼ ﺛﻘﻴﻼ ﻋﻠﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻇﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﺴﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺮ ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺷﻌﺒﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻤﻠﻌﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺑﺮﻣﻴﻞ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻮ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻋﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻮﺳﻮﺱ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﺒﺮﻣﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ، } ﺃَﻫُﻢْ ﻳَﻘْﺴِﻤُﻮﻥَ ﺭَﺣْﻤَﺔَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻧَﺤْﻦُ ﻗَﺴَﻤْﻨَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢ ﻣَّﻌِﻴﺸَﺘَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺭَﻓَﻌْﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﻓَﻮْﻕَ ﺑَﻌْﺾٍ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ﻟِﻴَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺳُﺨْﺮِﻳًّﺎ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺖُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮﻥَ { ‏( ﺍﻝﺯﺧﺮﻑ 32: ‏) ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻭﻃﺎﻗﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﺳﺨﺮﻳﺎً ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ .
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺎﺕ ﻭﻃﺎﻗﺎﺕ، ﻓﻲ ﻫﻤﻤﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ ، ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻳﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ، ﻭﻓﺌﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﻗُﺪِﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ، ﻭﻗﻠّﺖ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ، ﺇﻣﺎ ﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﺎ، ﺃﻭ ﻋﺠﺰ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﻛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻣﺎ ﻹﻋﺎﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﺎ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺼّﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼّﺎﺭ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺎﺕ ، ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺣﺮﻑ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﺎﺋﻊ , ﻭﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻻ ﻳُﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳُﺴﺄﻟﻮﻥ .
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺑﺠﻬﺪ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺟﻬﺪ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ، ﻓﻼ ﻳﺤﻘﺮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻱّ ﺟﻬﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺃﻣﻪ، ﻭﺁﺳﻴﺔ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭ ﻋﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ .
ﻭﻣﻦ ﻳُﻌِﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﺠﺮﻣﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻷﻧﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﺤﻖ ﺧﻠﻒ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻭﺃﻣﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻪ } ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃُﺳْﻮَﺓٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻓِﻲ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ {... ‏( ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ } (4: ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺮْﻏَﺐُ ﻋَﻦ ﻣِّﻠَّﺔِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺇِﻻَّ ﻣَﻦ ﺳَﻔِﻪَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﻟَﻘَﺪِ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ { ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 130 : ‏) ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﺖ ﺗﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﻖ , ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻋﺎﺀ ﺻﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺨﻠﺼﺎ , ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﻓﺮﺍﺟﻊ ﺇﺧﻼﺻﻚ , ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺷﻌﺎﺭﻧﺎ ﻧﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ , ﻓﻜﻦ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﻧﺎﻗﺔ ﺷﺮﺩﺕ ﻓﻀﻠﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻼ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻏﻴﺮﻩ . ﻓﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻋﺎﺀ ﺻﺪﺭﺕ .
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻰ ﺑُﺮْﺩَﺓَ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑَﻌَﺚَ ﻣُﻌَﺎﺫﺍً ﻭَﺃَﺑَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﻳَﺴِّﺮَﺍ ﻭَﻻَ ﺗُﻌَﺴِّﺮَﺍ، ﻭَﺑَﺸِّﺮَﺍ ﻭَﻻَ ﺗُﻨَﻔِّﺮَﺍ،ﻭَﺕَﻃَﺎﻭَﻋَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻔَﺎ ‏»
} ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻻَ ﺗَﻨَﺎﺯَﻋُﻮﺍْ ﻓَﺘَﻔْﺸَﻠُﻮﺍْ ﻭَﺗَﺬْﻫَﺐَ ﺭِﻳﺤُﻜُﻢْ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ { ‏( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 46: ‏)
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑَﻌَﺚَ ﺃَﺑَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﺠَﺮَّﺍﺡِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﻳَﺄْﺗِﻰ ﺑِﺠِﺰْﻳَﺘِﻬَﺎ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫُﻮَ ﺻَﺎﻟَﺢَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ، ﻭَﺃَﻣَّﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢِ ﺍﻟْﻌَﻼَﺀَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻀْﺮَﻣِﻰِّ ، ﻓَﻘَﺪِﻡَ ﺃَﺑُﻮ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﻓَﺴَﻤِﻌَﺖِ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭُ ﺑِﻘُﺪُﻭﻡِ ﺃَﺑِﻰ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ، ﻓَﻮَﺍﻓَﻮْﺍ ﺻَﻼَﺓَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺍﻧْﺼَﺮَﻑَ ﺗَﻌَﺮَّﺿُﻮﺍ ﻟَﻪُ ، ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣِﻴﻦَ ﺭَﺁﻫُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺃَﻇُﻨُّﻜُﻢْ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﻗَﺪِﻡَ ﺑِﺸَﻰْﺀٍ ‏» . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺟَﻞْ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ . ﻗَﺎﻝَ ‏« ﻓَﺄَﺑْﺸِﺮُﻭﺍ ﻭَﺃَﻣِّﻠُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻳَﺴُﺮُّﻛُﻢْ ، ﻓَﻮَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ، ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻰ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺒْﺴَﻂَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺑُﺴِﻄَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ، ﻓَﺘَﻨَﺎﻓَﺴُﻮﻫَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﻨَﺎﻓَﺴُﻮﻫَﺎ ، ﻭَﺗُﻬْﻠِﻜَﻜُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻫْﻠَﻜَﺘْﻬُﻢْ ‏»
ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋَﺮْﻓَﺠَﺔَ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝُ ‏« ﺇِﻧَّﻪُ ﺳَﺘَﻜُﻮﻥُ ﻫَﻨَﺎﺕٌ ﻭَﻫَﻨَﺎﺕٌ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻳُﻔَﺮِّﻕَ ﺃَﻣْﺮَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣَّﺔِ ﻭَﻫْﻰَ ﺟَﻤِﻴﻊٌ ﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴْﻒِ ﻛَﺎﺋِﻨﺎً ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ‏» ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‏( ﻓَﺈِﻥّ َﻳَﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥَ ﻣَﻊَ ﻣَﻦْ ﻓَﺎﺭَﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔَ ﻳَﺮْﻛُﺾُ ‏)
ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺔِ ﻭَﻓَﺎﺭَﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔَ ﻓَﻤَﺎﺕَ ﻣَﺎﺕَ ﻣِﻴﺘَﺔً ﺟَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔً ﻭَﻣَﻦْ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﺗَﺤْﺖَ ﺭَﺍﻳَﺔٍ ﻋُﻤِّﻴَّﺔٍ ﻳَﻐْﻀَﺐُ ﻟِﻌَﺼَﺒَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﺼَﺒَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻳَﻨْﺼُﺮُ ﻋَﺼَﺒَﺔً ﻓَﻘُﺘِﻞَ ﻓَﻘِﺘْﻠَﺔٌ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔٌ ﻭَﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺝَ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَّﺘِﻰ ﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺑَﺮَّﻫَﺎ ﻭَﻓَﺎﺟِﺮَﻫَﺎ ﻭَﻻَ ﻳَﺘَﺤَﺎﺵَ ﻣِﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻬَﺎ ﻭَﻻَ ﻳَﻔِﻰ ﻟِﺬِﻯ ﻋَﻬْﺪٍ ﻋَﻬْﺪَﻩُ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﻨِّﻰ ﻭَﻟَﺴْﺖُ ﻣِﻨْﻪُ ‏»
ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﻛُﻞُّ ﺳُﻼَﻣَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﺗَﻄْﻠُﻊُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ - ﻗَﺎﻝَ - ﺗَﻌْﺪِﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻻِﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻭَﺗُﻌِﻴﻦُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻓِﻰ ﺩَﺍﺑَّﺘِﻪِ ﻓَﺘَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﺗَﺮْﻓَﻊُ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺘَﺎﻋَﻪُ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ - ﻗَﺎﻝَ - ﻭَﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺔُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺔُ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻭَﻛُﻞُّ ﺧَﻄْﻮَﺓٍ ﺗَﻤْﺸِﻴﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻭَﺗُﻤِﻴﻂُ ﺍﻷَﺫَﻯ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ‏»
ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ : ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻳﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﺫ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﺎﺳﺪﺍً ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺣﻢ , ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻦ ﺃَﻧَﺲٍ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎﺀَ ﺷَﻴْﺦٌ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓَﺄَﺑْﻄَﺄَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥْ ﻳُﻮَﺳِّﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻨَّﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺣَﻢْ ﺻَﻐِﻴﺮَﻧَﺎ ﻭَﻳُﻮَﻗِّﺮْ ﻛَﺒِﻴﺮَﻧَﺎ ‏» ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻭﺗﻨﻔﻴﺲ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻋﻨﻪ : ﺑﺎﻟﺪَّﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﺏ، ﻭﻗﺪ ﺣﺚ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ،
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏« ﻣَﻦْ ﻧَﻔَّﺲَ ﻋَﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻣِﻦْ ﻛُﺮَﺏِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻧَﻔَّﺲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻣِﻦْ ﻛُﺮَﺏِ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺴَّﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻌْﺴِﺮٍ ﻳَﺴَّﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﺘَﺮَ ﻣُﺴْﻠِﻤﺎً ﺳَﺘَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻰ ﻋَﻮْﻥِ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻓِﻰ ﻋَﻮْﻥِ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﻠَﻚَ ﻃَﺮِﻳﻘﺎً ﻳَﻠْﺘَﻤِﺲُ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠْﻤﺎً ﺳَﻬَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻪُ ﺑِﻪِ ﻃَﺮِﻳﻘﺎً ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻗَﻮْﻡٌ ﻓِﻰ ﺑَﻴْﺖٍ ﻣِﻦْ ﺑُﻴُﻮﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﺘَﺪَﺍﺭَﺳُﻮﻥُﻩَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺇِﻻَّ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺴَّﻜِﻴﻨَﺔُ ﻭَﻏَﺸِﻴَﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔُ ﻭَﺣَﻔَّﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻭَﺫَﻛَﺮَﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻭَﻣَﻦْ ﺑَﻄَّﺄَ ﺑِﻪِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﺴْﺮِﻉْ ﺑِﻪِ ﻧَﺴَﺒُﻪُ ‏»
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ‏« ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺃَﺧُﻮ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ، ﻻَ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻪُ ﻭَﻻَ ﻳُﺴْﻠِﻤُﻪُ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻰ ﺣَﺎﺟَﺔِ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻰ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ ، ﻭَﻣَﻦْ ﻓَﺮَّﺝَ ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻓَﺮَّﺝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻣِﻦْ ﻛُﺮُﺑَﺎﺕِ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﺘَﺮَ ﻣُﺴْﻠِﻤﺎً ﺳَﺘَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ‏» .
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺯﻣﺔ , ﻭﻫﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺳﺘﺎﺫﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ , ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﺘﺮﻙ , ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺪﻭﺭﻩ , ﻓﺘﺮﻗﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻧﺴﻌﺪ ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺮﻏﺪ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ , ﻓﻨَﺮْﺿَﻰ ﻭﻧُﺮْﺿِﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻧُﺴْﻌِﺪُﻫﻢ ﻭﻧُﺮْﺿِﻲ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻨﺴﻌﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺓ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻮﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﻪ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﺧﻄﺎﻩ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺼﺮﻩ ﺑﺨﻄﺎﻩ , ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺑﻜﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﺤﺮﻩ , ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ , ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ .
} ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ * ﻭَﺳَﻞٌﻡﺍَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ * ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ { ‏( 181-180 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ