ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‏( ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﻳﻢ ‏)
ﻣﻊ ﺧﻠﻖ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ، ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ، ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﺧﻠﻖ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ، ﺃﺛﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﻴﻦ ﺑﻪ، ﻭﺑﻴّﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺒَﻮَّﺀُﻭﺍ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ ﻭَﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﻣَﻦْ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِﻫِﻢْ ﺣَﺎﺟَﺔً ﻣِﻤَّﺎ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﻭَﻳُﺆْﺛِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻬِﻢْ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺸﺮ : 9 ‏] . ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؟ .
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ : ﺃﻥ ﻳُﻘﺪّﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀُ ﻏﻴﺮَﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺟَﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻨﻪ .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ : ﻛﻒّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ : ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ﺍﻟﺪّﻧﻴﻮﻳّﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻈﻮﻅ ﺍﻟﺪّﻳﻨﻴّﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻗﻮّﺓ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺒّﺔ، ﻭﺍﻟﺼّﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻘّﺔ .
ﻓﻀﻞ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ :
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﺭﺣﻤﺔٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ، ﺭﺣﻤﺔٌ ﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﻮﺏَ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﺒﺬﻟﺖ ﻭﺿﺤّﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑُﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻓﻔﻜﻮﺍ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ، ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡٍ ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ، ﻳﺘﻴﻤﺎً ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺫﺍ ﻣﺘﺮﺑﺔ، ﻗﻠﻮﺏُ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺭﺣﻴﻤﺔ، ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻓﻮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻞ ﺗﻬﺘﺰ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻴﻦ .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ، ﻳﻮﻡ ﺗُﺨَﻂُّ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦِ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕُ، ﻭﻳﻮﻡ ﺗُﺮْﻓَﻊ ﺑﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕُ، ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ، ﻓﻜَﻢ ﻣِﻦ ﺃﻳﺪٍ ﻟﻬﻢ ﺳَﺨَﺖْ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻐُﻔِﺮَﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﺫﻧﻮﺏُ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ، ﻭﻣُﺤِﻴَﺖ ﺑِﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎﺕٌ ﻭﺧَﻄِﻴﺌﺎﺕ ! ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ! ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻮﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻧِﻬﻢ ..!
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ! ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ، ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓٍ ﻣِﻦ ﺃﺭﻣﻠﺔ، ﺃﻭ ﺩﻋﻮﺓٍ ﻣِﻦ ﺑﺎﺋﺴﺔ، ﺃﻭ ﺩﻋﻮﺓٍ ﻣِﻦ ﻣﻜﺮﻭﺏ، ﺃﻭ ﺩﻋﻮﺓٍ ﻣِﻦ ﻣﻬﻤﻮﻡ ﺃﻭ ﻣﻐﻤﻮﻡ، ﺃﻭ ﻛﺮﺑﺔ ﺗﻔﺮِّﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣَﺪﻳﻦ ﻣُﻌﺴِﺮ .
ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴾ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 92 ‏] .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ : ﻳﻌﻨﻲ : ‏( ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﻭﺗﺪﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﻴﺮﺍﺕ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮﻥ، ﻣﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴّﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ، ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﺗﺼﺎﻓﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭﺭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺃﺩَﻝّ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﺍﻟﺘﻲ ﺟُﺒِﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻮّﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ‏) .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﺫﻟِﻜُﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖُ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻧﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ . ﻓﻠﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﺗﻮﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ .
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃَﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ : ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺃَﻱُّ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺔِ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﺃَﺟْﺮًﺍ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺃَﻥْ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺷَﺤِﻴﺢٌ ﺗَﺨْﺸَﻰ ﺍﻟﻔَﻘْﺮَ، ﻭَﺗَﺄْﻣُﻞُ ﺍﻟﻐِﻨَﻰ، ﻭَﻻَ ﺗُﻤْﻬِﻞُ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐَﺖِ ﺍﻟﺤُﻠْﻘُﻮﻡَ، ﻗُﻠْﺖَ ﻟِﻔُﻼَﻥٍ ﻛَﺬَﺍ، ﻭَﻟِﻔُﻼَﻥٍ ﻛَﺬَﺍ، ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻔُﻼَﻥٍ ‏» .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ؛ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕٌ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ . ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﺸُّﺢَّ؛ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺸُّﺢَّ ﺃَﻫْﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ، ﺣَﻤَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺳَﻔَﻜُﻮﺍ ﺩِﻣَﺎﺀَﻫُﻢْ، ﻭَﺍﺳْﺘَﺤَﻠُّﻮﺍ ﻣَﺤَﺎﺭِﻣَﻬُﻢْ ‏» .
ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ، ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺳﻌﺘﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﺕ ﺗﺆﻭﻳﻬﺎ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ..
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟِﺎﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻛَﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﻼَﺛَﺔِ، ﻭَﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟﺜَّﻼَﺛَﺔِ ﻛَﺎﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌَﺔِ ‏» .
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟَﺎﺑِﺮ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏« ﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﺍﻻِﺛْﻨَﻴْﻦِ، ﻭَﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻻِﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌَﺔَ، ﻭَﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﺍﻟﺜَّﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ‏» .
ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻭﻳﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺛﺮ ﻭﻣﻘﺘﻪ .
ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺫﺭﺍﺋﻊٌ
ﻳﺒﻐﻲ ﺑﻬﻦ ﺟﻼﺋﻞ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨِﻼﻝ ﻭﺧﻴﺮُﻫﻢ
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻓﻀﻞٍ ﻭﺫﺍ ﺇﻳﺜﺎﺭ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :
ﻟﻺﻳﺜﺎﺭ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ :
ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻭﺃﺳﻤﺎﻫﺎ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ : ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ . ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺜﻴﺜﺎً، ﻣُﺠِﺪّﺍً ﻭﻣﺴﺮﻋﺎ ﻻ ﺑﻄﻴﺌﺎ ﻭﻣﺘﺮﻳﺜﺎً، ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﻼ ﻳﻔﺘُﺮ ﻋﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻗُﺮْﺑَﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﺴﺐ ﺑﻬﺎ ﺃﺟﺮﺍ ﻭﺛﻮﺍﺑﺎ .. ﻓﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮﻳﺎ، ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻭﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ، ﻭﻳُﺤﺒَّﺐُ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ : ﺫﻛﺮُ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺒِﻠَﻰ، ﻭﻗﺮﺏِ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ . ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺋﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟْﺠَﻨﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟْﺤَﻔﺎﺋﺮ، ﻓﻤﺎ ﺫُﻛِﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮٍ ﺇﻻ ﻗﻠﻠﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﻞٍ ﺇﻻ ﺣﻘَّﺮﻩ .
ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ، ﺗَﺬﻛّﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕَ ﻭﺳﻜﺮﺗَﻪ ! ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮَ ﻭﺿﺠﻌﺘﻪ ! ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺿﻤّﺘﻪ ! ﻳﻮﻡَ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴﺪﺍً ﻓﺮﻳﺪﺍً، ﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻴﻼً ﺣﻘﻴﺮﺍً، ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺗﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ، ﻭﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺻﺎﺡ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : " ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ ﻫﻠﻚ ﻋﻨﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ." ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ؟ ! ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﻪ ﻭﻋﻤﺎﺭﺗﻪ؟ ! ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮُ ﺯﺍﺩِﻩ ﻭﻛﻔﻨِﻪ؟ !
ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺋﺮﻭﻥ، ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ، ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺨﺘﺼﻤﻮﻥ : ﴿ ﺇِﻧَّﻚَ ﻣَﻴِّﺖٌ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻣَﻴِّﺘُﻮﻥَ * ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﺗَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 30 - 31 ‏] .
ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻊَ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻮﺍﺭﺛﻪ
ﻫﻞ ﺃﻧﺖَ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕِ ﻣﻨﺘﻔﻊُ؟
ﻗﺪِّﻡْ ﻟﻨﻔﺴِﻚَ ﻗﺒﻞَ ﺍﻟﻤﻮﺕِ ﻓﻲ ﻣَﻬَﻞ
ﻓﺈِﻥ ﺣﻈﻚَ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕِ ﻣﻨﻘﻄﻊُ
ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢَ ﻧﺠﺎﺗﻚ ﻭﻓﺮﺣﺘﻚ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖَ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻙ ﻭﻗﺪ ﺳﺘﺮﺕَ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻓﺮﺟﺖَ ﻛﺮﺑﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻴﻦ ! ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ، ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻚ ﻟﻸﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ..!
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ : ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻄﺎﺀ، ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ : ﴿ ﻭَﻳُﻄْﻌِﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺒِّﻪِ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﻭَﻳَﺘِﻴﻤًﺎ ﻭَﺃَﺳِﻴﺮًﺍ * ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧُﻄْﻌِﻤُﻜُﻢْ ﻟِﻮَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﻧُﺮِﻳﺪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺟَﺰَﺍﺀً ﻭَﻟَﺎ ﺷُﻜُﻮﺭًﺍ * ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺨَﺎﻑُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻋَﺒُﻮﺳًﺎ ﻗَﻤْﻄَﺮِﻳﺮًﺍ * ﻓَﻮَﻗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺷَﺮَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﻭَﻟَﻘَّﺎﻫُﻢْ ﻧَﻀْﺮَﺓً ﻭَﺳُﺮُﻭﺭًﺍ * ﻭَﺟَﺰَﺍﻫُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮُﻭﺍ ﺟَﻨَّﺔً ﻭَﺣَﺮِﻳﺮًﺍ * ﻣُﺘَّﻜِﺌِﻴﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭَﺍﺋِﻚِ ﻟَﺎ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﻤْﺴًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺯَﻣْﻬَﺮِﻳﺮًﺍ * ﻭَﺩَﺍﻧِﻴَﺔً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻇِﻠَﺎﻟُﻬَﺎ ﻭَﺫُﻟِّﻠَﺖْ ﻗُﻄُﻮﻓُﻬَﺎ ﺗَﺬْﻟِﻴﻠًﺎ ﴾ ‏[ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ : 8 - 14 ‏] ..
ﻓﻤﻦ ﺭﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﺭﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ * ﺇِﻥْ ﺗُﻘْﺮِﺿُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺮْﺿًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺷَﻜُﻮﺭٌ ﺣَﻠِﻴﻢٌ * ﻋَﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ﴾
‏[ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ : 16 - 18 ‏] .
ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :
-1 ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ، ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﻗﺪﺭﺍً؛ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﺣُﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺐّ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﺧﻮﻓﻪ ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻛﻞّ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎً ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﺛﻘﻴﻼً ﻋﻠﻴﻪ .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ .
ﻓﺘُﺆﺛﺮ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻫﻮﺍﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺇﺫ ﻻ ﺭﺿﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻻ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺤﺒﺘﻪ ... ﻓﺎﻟﻜﻞّ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ .
ﻓﻠﻴﺘﻚ ﺗﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺮﻳﺮﺓ
ﻭﻟﻴﺘﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﻭﺍﻷﻧﺎﻡ ﻏﻀﺎﺏ
ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟّﺬﻱ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻋﺎﻣﺮ
ﻭﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺮﺍﺏ
ﺇﺫﺍ ﺻﺢّ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻮﺩّ ﻓﺎﻟﻜﻞّ ﻫﻴّﻦ
ﻭﻛﻞّ ﺍﻟّﺬﻱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ ﺗﺮﺍﺏ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻹﻳﺜﺎﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ، ﻭﻻ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮُﺑﺎﺕ؛ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ .
ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻭَﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﴾
‏[ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : 2 ‏] .
ﻻ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮُﺑﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻞّ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ، ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻭﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ .
ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻓَﺎﺳْﺘَﺒِﻘُﻮﺍ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﴾ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﴿ ﻭَﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻨَﺎﻓَﺲِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻓِﺴُﻮﻥَ ﴾ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻟَﻮْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨِّﺪَﺍﺀِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻒِّ ﺍﻷَﻭَّﻝِ، ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻬِﻤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻻَﺳْﺘَﻬَﻤُﻮﺍ، ﻭَﻟَﻮْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻬْﺠِﻴﺮِ ﻻَﺳْﺘَﺒَﻘُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌَﺘَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟﺼُّﺒْﺢِ ﻟَﺄَﺗَﻮْﻫُﻤَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﺣَﺒْﻮًﺍ ‏» .
ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﺍﻩ، ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ .
ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺗَﺰَﻛَّﻰ * ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﺳْﻢَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﺼَﻠَّﻰ * ﺑَﻞْ ﺗُﺆْﺛِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ * ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻭَﺃَﺑْﻘَﻰ { ]﴾ﺍﻷﻋﻠﻰ : 14 - 17 ‏] .
ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻤﻦ ﻣﻸ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ، ﻭﻳﺎ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺃﺧﺮﺍﻩ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ؛
ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﻃَﻐَﻰ * ﻭَﺁﺛَﺮَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ * ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ ﻫِﻲَ ﺍﻟْﻤَﺄْﻭَﻯ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ : 37 - 39 ‏] .
-2 ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ :
ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻶﺧَﺮﻳﻦ، ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺷﺤﻨﺎﺀ .
ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣِﻦ ﺣَﻮﻟﻪ .
ﻓﺈﻥ ﺷﺮّ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺃﺧﺎﻩ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ : ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻓﻴﻪ : ﻟﻲ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻲ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻈُﻢ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻏﻴﺮﻩ .
ﻓﻤَﻦ ﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﻓﺸﺖ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﻭﻣﻦ ﻟﻸﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ... ؟ ﻭﻣﻦ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺋﻊ ... ؟ ﻭﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮﺩ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ... ؟ . ﻣﻦ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﺇﻻ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻣﺂﺭﺑُﻪ .
ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ... ﻓﻬﻠﻤﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻨﻘﻒ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :
ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ :
ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺪُ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﻳﻦ ﻭﻗﺎﺋﺪُﻫﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﻬﻢ . ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻡ .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺲُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ، ﺇِﻥْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣِﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﻪِ، ﻓَﺄَﻳُّﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﺩَﻳْﻨًﺎ ﺃَﻭْ ﺿَﻴَﺎﻋًﺎ ﻓَﺄَﻧَﺎ ﻣَﻮْﻻَﻩُ، ﻭَﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﺗَﺮَﻙَ ﻣَﺎﻻً ﻓَﺈِﻟَﻰ ﺍﻟْﻌَﺼَﺒَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ‏» .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺫَﺑَﺤُﻮﺍ ﺷَﺎﺓً، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ‏» ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺘِﻔُﻬَﺎ . ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺑَﻘِﻲَ ﻛُﻠُّﻬَﺎ، ﻏَﻴْﺮَ ﻛَﺘِﻔِﻬَﺎ ‏» .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﺟَﺎﺀَﺕِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺒُﺮْﺩَﺓٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﻬْﻞٌ ﻟِﻠْﻘَﻮْﻡِ : ﺃَﺗَﺪْﺭُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺍﻟﺒُﺮْﺩَﺓُ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻘَﻮْﻡُ : ﻫِﻲَ ﺍﻟﺸَّﻤْﻠَﺔُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﻬْﻞٌ : ﻫِﻲَ ﺷَﻤْﻠَﺔٌ ﻣَﻨْﺴُﻮﺟَﺔٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣَﺎﺷِﻴَﺘُﻬَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺃَﻛْﺴُﻮﻙَ ﻫَﺬِﻩِ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣُﺤْﺘَﺎﺟًﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻠَﺒِﺴَﻬَﺎ، ﻓَﺮَﺁﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻣَﺎ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻫَﺬِﻩِ، ﻓَﺎﻛْﺴُﻨِﻴﻬَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﻧَﻌَﻢْ ‏» ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻻَﻣَﻪُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻣَﺎ ﺃَﺣْﺴَﻨْﺖَ ﺣِﻴﻦَ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻣُﺤْﺘَﺎﺟًﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻪُ ﺇِﻳَّﺎﻫَﺎ، ﻭَﻗَﺪْ ﻋَﺮَﻓْﺖَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﻴَﻤْﻨَﻌَﻪُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺭَﺟَﻮْﺕُ ﺑَﺮَﻛَﺘَﻬَﺎ ﺣِﻴﻦَ ﻟَﺒِﺴَﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻟَﻌَﻠِّﻲ ﺃُﻛَﻔَّﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ . ﻭ ‏( ﺍﻟﺒﺮﺩﺓ ‏) ﺍﻟﺸﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﻛِﺴﺎﺀ ﻳُﺸﺘﻤَﻞ ﺑﻪ، ﻭﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ .
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﺃَﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ، ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖُ ﻟَﺄَﻋْﺘَﻤِﺪُ ﺑِﻜَﺒِﺪِﻱ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠُﻮﻉِ، ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖُ ﻟَﺄَﺷُﺪُّ ﺍﻟﺤَﺠَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠُﻮﻉِ، ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻗَﻌَﺪْﺕُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺮِﻳﻘِﻬِﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻪُ، ﻓَﻤَﺮَّ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻋَﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴُﺸْﺒِﻌَﻨِﻲ، ﻓَﻤَﺮَّ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ، ﺛُﻢَّ ﻣَﺮَّ ﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮُ، ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻋَﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴُﺸْﺒِﻌَﻨِﻲ، ﻓَﻤَﺮَّ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ، ﺛُﻢَّ ﻣَﺮَّ ﺑِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﻘَﺎﺳِﻢِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ ﺣِﻴﻦَ ﺭَﺁﻧِﻲ، ﻭَﻋَﺮَﻑَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻬِﻲ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻫِﺮٍّ ‏» ﻗُﻠْﺖُ : ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻟﺤَﻖْ ‏» ﻭَﻣَﻀَﻰ ﻓَﺘَﺒِﻌْﺘُﻪُ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ، ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﺫَﻥَ، ﻓَﺄَﺫِﻥَ ﻟِﻲ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ، ﻓَﻮَﺟَﺪَ ﻟَﺒَﻨًﺎ ﻓِﻲ ﻗَﺪَﺡٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﻣِﻦْ ﺃَﻳْﻦَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦُ؟ ‏» ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﻫْﺪَﺍﻩُ ﻟَﻚَ ﻓُﻼَﻥٌ ﺃَﻭْ ﻓُﻼَﻧَﺔُ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺃَﺑَﺎ ﻫِﺮٍّ ‏» ﻗُﻠْﺖُ : ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻟﺤَﻖْ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺼُّﻔَّﺔِ ﻓَﺎﺩْﻋُﻬُﻢْ ﻟِﻲ ‏» ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟﺼُّﻔَّﺔِ ﺃَﺿْﻴَﺎﻑُ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ، ﻻَ ﻳَﺄْﻭُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻞٍ ﻭَﻻَ ﻣَﺎﻝٍ ﻭَﻻَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪٍ، ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﺘْﻪُ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﺑَﻌَﺚَ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻨَﺎﻭَﻝْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﺘْﻪُ ﻫَﺪِﻳَّﺔٌ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺻَﺎﺏَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﺃَﺷْﺮَﻛَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻓَﺴَﺎﺀَﻧِﻲ ﺫَﻟِﻚَ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻭَﻣَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦُ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺼُّﻔَّﺔِ، ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﺣَﻖُّ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﺃُﺻِﻴﺐَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﺷَﺮْﺑَﺔً ﺃَﺗَﻘَﻮَّﻯ ﺑِﻬَﺎ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣَﺮَﻧِﻲ، ﻓَﻜُﻨْﺖُ ﺃَﻧَﺎ ﺃُﻋْﻄِﻴﻬِﻢْ، ﻭَﻣَﺎ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻃَﺎﻋَﺔِ ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑُﺪٌّ، ﻓَﺄَﺗَﻴْﺘُﻬُﻢْ ﻓَﺪَﻋَﻮْﺗُﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻗْﺒَﻠُﻮﺍ، ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﺫَﻧُﻮﺍ ﻓَﺄَﺫِﻥَ ﻟَﻬُﻢْ، ﻭَﺃَﺧَﺬُﻭﺍ ﻣَﺠَﺎﻟِﺴَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻫِﺮٍّ ‏» ﻗُﻠْﺖُ : ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺧُﺬْ ﻓَﺄَﻋْﻄِﻬِﻢْ ‏» ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ ﺃُﻋْﻄِﻴﻪِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻓَﻴَﺸْﺮَﺏُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮْﻭَﻯ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺮُﺩُّ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ، ﻓَﺄُﻋْﻄِﻴﻪِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻓَﻴَﺸْﺮَﺏُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮْﻭَﻯ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺮُﺩُّ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ ﻓَﻴَﺸْﺮَﺏُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮْﻭَﻯ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺮُﺩُّ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ، ﺣَﺘَّﻰ ﺍﻧْﺘَﻬَﻴْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﻭِﻱَ ﺍﻟﻘَﻮْﻡُ ﻛُﻠُّﻬُﻢْ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪِﻩِ، ﻓَﻨَﻈَﺮَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺃَﺑَﺎ ﻫِﺮٍّ ‏» ﻗُﻠْﺖُ : ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺑَﻘِﻴﺖُ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ‏» ﻗُﻠْﺖُ : ﺻَﺪَﻗْﺖَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻗْﻌُﺪْ ﻓَﺎﺷْﺮَﺏْ ‏» ﻓَﻘَﻌَﺪْﺕُ ﻓَﺸَﺮِﺑْﺖُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺍﺷْﺮَﺏْ ‏» ﻓَﺸَﺮِﺑْﺖُ، ﻓَﻤَﺎ ﺯَﺍﻝَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏« ﺍﺷْﺮَﺏْ ‏» ﺣَﺘَّﻰ ﻗُﻠْﺖُ : ﻻَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟﺤَﻖِّ، ﻣَﺎ ﺃَﺟِﺪُ ﻟَﻪُ ﻣَﺴْﻠَﻜًﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻓَﺄَﺭِﻧِﻲ ‏» ﻓَﺄَﻋْﻄَﻴْﺘُﻪُ ﺍﻟﻘَﺪَﺡَ، ﻓَﺤَﻤِﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺳَﻤَّﻰ ﻭَﺷَﺮِﺏَ ﺍﻟﻔَﻀْﻠَﺔَ ." ﺃﻱ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼّﻔّﺔ، ﻓﺄﻱ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ..
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ :
ﻭﻫﺎﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺃﺟﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺇﻳﺜﺎﺭﻫﻢ ﻇﻦ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻝ، ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ، ﻭﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .
ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ .
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﺇِﻥَّ ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻳِّﻴﻦَ – ﻭﻫﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ - ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭْﻣَﻠُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻐَﺰْﻭِ، ﺃَﻭْ ﻗَﻞَّ ﻃَﻌَﺎﻡُ ﻋِﻴَﺎﻟِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ، ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺛَﻮْﺏٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ، ﺛُﻢَّ ﺍﻗْﺘَﺴَﻤُﻮﻩُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺇِﻧَﺎﺀٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮِﻳَّﺔِ، ﻓَﻬُﻢْ ﻣِﻨِّﻲ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ‏» .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﺒَﻌَﺚَ ﺇِﻟَﻰ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ ﻓَﻘُﻠْﻦَ : ﻣَﺎ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻤَﺎﺀُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻣَﻦْ ﻳَﻀُﻢُّ ﺃَﻭْ ﻳُﻀِﻴﻒُ ﻫَﺬَﺍ؟ ‏» ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِ : ﺃَﻧَﺎ، ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻛْﺮِﻣِﻲ ﺿَﻴْﻒَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻗُﻮﺕُ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧِﻲ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻫَﻴِّﺌِﻲ ﻃَﻌَﺎﻣَﻚِ، ﻭَﺃَﺻْﺒِﺤِﻲ ﺳِﺮَﺍﺟَﻚِ، ﻭَﻧَﻮِّﻣِﻲ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧَﻚِ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭَﺍﺩُﻭﺍ ﻋَﺸَﺎﺀً، ﻓَﻬَﻴَّﺄَﺕْ ﻃَﻌَﺎﻣَﻬَﺎ، ﻭَﺃَﺻْﺒَﺤَﺖْ ﺳِﺮَﺍﺟَﻬَﺎ، ﻭَﻧَﻮَّﻣَﺖْ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧَﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻣَﺖْ ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺼْﻠِﺢُ ﺳِﺮَﺍﺟَﻬَﺎ ﻓَﺄَﻃْﻔَﺄَﺗْﻪُ، ﻓَﺠَﻌَﻼَ ﻳُﺮِﻳَﺎﻧِﻪِ ﺃَﻧَّﻬُﻤَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻼَﻥِ، ﻓَﺒَﺎﺗَﺎ ﻃَﺎﻭِﻳَﻴْﻦِ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻏَﺪَﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺿَﺤِﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ، ﺃَﻭْ ﻋَﺠِﺐَ، ﻣِﻦْ ﻓَﻌَﺎﻟِﻜُﻤَﺎ ‏»
ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ : ﴿ ﻭَﻳُﺆْﺛِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻬِﻢْ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺸﺮ : 9 ‏] .
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ :
ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺃﻯ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻛﻴﻒ ﻻ،
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ : ﴿ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺒَﻮَّﺀُﻭﺍ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ ﻭَﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﻣَﻦْ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِﻫِﻢْ ﺣَﺎﺟَﺔً ﻣِﻤَّﺎ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﻭَﻳُﺆْﺛِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻬِﻢْ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺸﺮ : 9 ‏] .
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺪِﻡَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﻋَﻮْﻑٍ ﺍﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻓَﺂﺧَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊِ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺳَﻌْﺪٌ ﺫَﺍ ﻏِﻨًﻰ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ : ﺃُﻗَﺎﺳِﻤُﻚَ ﻣَﺎﻟِﻲ ﻧِﺼْﻔَﻴْﻦِ ﻭَﺃُﺯَﻭِّﺟُﻚَ، ﻗَﺎﻝَ : ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻚَ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻠِﻚَ ﻭَﻣَﺎﻟِﻚَ، ﺩُﻟُّﻮﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴُّﻮﻕِ ...
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ :
ﻟﻤﺎ ﻃُﻌِﻦَ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : " ﻳَﺎ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ، ﺍﺫْﻫَﺐْ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﻡِّ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ، ﻓَﻘُﻞْ : ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺨَﻄَّﺎﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡَ، ﺛُﻢَّ ﺳَﻠْﻬَﺎ، ﺃَﻥْ ﺃُﺩْﻓَﻦَ ﻣَﻊَ ﺻَﺎﺣِﺒَﻲَّ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻛُﻨْﺖُ ﺃُﺭِﻳﺪُﻩُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻲ، ﻓَﻠَﺄُﻭﺛِﺮَﻧَّﻪُ ﺍﻟﻴَﻮْﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻗْﺒَﻞَ، ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﺪَﻳْﻚَ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﺫِﻧَﺖْ ﻟَﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﻣِﻴﺮَ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻗَﺎﻝَ : " ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺷَﻲْﺀٌ ﺃَﻫَﻢَّ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻤَﻀْﺠَﻊِ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗُﺒِﻀْﺖُ ﻓَﺎﺣْﻤِﻠُﻮﻧِﻲ، ﺛُﻢَّ ﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ، ﺛُﻢَّ ﻗُﻞْ : ﻳَﺴْﺘَﺄْﺫِﻥُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺨَﻄَّﺎﺏِ، ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺫِﻧَﺖْ ﻟِﻲ، ﻓَﺎﺩْﻓِﻨُﻮﻧِﻲ، ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺮُﺩُّﻭﻧِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦ ."... ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻭﺩﻱ .
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﺭﻣﻠﺔ :
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻨِﻲ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨَﺔٌ ﺗَﺤْﻤِﻞُ ﺍﺑْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﻟَﻬَﺎ، ﻓَﺄَﻃْﻌَﻤْﺘُﻬَﺎ ﺛَﻼَﺙَ ﺗَﻤَﺮَﺍﺕٍ، ﻓَﺄَﻋْﻄَﺖْ ﻛُﻞَّ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺗَﻤْﺮَﺓً، ﻭَﺭَﻓَﻌَﺖْ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺗَﻤْﺮَﺓً ﻟِﺘَﺄْﻛُﻠَﻬَﺎ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺖْﻫَﺎ ﺍﺑْﻨَﺘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﺸَﻘَّﺖِ ﺍﻟﺘَّﻤْﺮَﺓَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﻛُﻠَﻬَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ، ﻓَﺄَﻋْﺠَﺒَﻨِﻲ ﺷَﺄْﻧُﻬَﺎ، ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺻَﻨَﻌَﺖْ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺪْ ﺃَﻭْﺟَﺐَ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ، ﺃَﻭْ ﺃَﻋْﺘَﻘَﻬَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ‏» .
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ :
ﺭﻭﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃَﻧَﺲ ﺑْﻦ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺃَﻧْﺼَﺎﺭِﻱٍّ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻧَﺨْﻠًﺎ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺐَّ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑَﻴْﺮُﺣَﺎﺀَ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣُﺴْﺘَﻘْﺒِﻠَﺔَ ﺍﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ،
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻬَﺎ ﻭَﻳَﺸْﺮَﺏُ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻃَﻴِّﺐٍ،
ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ : ﴿ ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 92 ‏] ﻗَﺎﻡَ ﺃَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ
ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﴿ ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾
‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 92 ‏]
ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﺣَﺐَّ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻲ ﺇِﻟَﻲَّ ﺑَﻴْﺮُﺣَﺎﺀَ، ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻟِﻠَّﻪِ، ﺃَﺭْﺟُﻮ ﺑِﺮَّﻫَﺎ ﻭَﺫُﺧْﺮَﻫَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﻀَﻌْﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺭَﺍﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ،
ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﺑَﺦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎﻝٌ ﺭَﺍﻳِﺢٌ، ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎﻝٌ ﺭَﺍﻳِﺢٌ، ﻭَﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﺖَ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺭَﻯ ﺃَﻥْ ﺗَﺠْﻌَﻠَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ‏»
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ : ﺃَﻓْﻌَﻞُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﻘَﺴَﻤَﻬَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻓِﻲ ﺃَﻗَﺎﺭِﺑِﻪِ ﻭَﻓِﻲ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﻤِّﻪِ .
ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱّ، ﻗﺎﻝ : ‏( ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻴﺮﻣﻮﻙ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﻢّ ﻟﻲ ﻭﻣﻌﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻣﻖ ﺳﻘﻴﺘﻪ ﻭﻣﺴﺤﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﻪ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺳﻘﻴﻚ؟ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻲّ ﺃﻥ ﻧﻌﻢ . ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﻩ . ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤّﻲ ﺇﻟﻲّ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺳﻘﻴﻚ؟ ﻓﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﺁﻩ . ﻓﺄﺷﺎﺭ ﻫﺸﺎﻡ : ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ . ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤّﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ‏) . ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، 3 ‏( 258 ‏) ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ‏( /4 338 ‏) .
ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻲ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺃﺥ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻻﺳﺘﻘﻠﻠﺘﻬﺎ ﻟﻪ .
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻭﺳﺨﺎﺀ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﻴﻦ ﻣﺘﺒﺎﺫﻟﻴﻦ، ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻟﻴﻠَﻬﻢ، ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻣﺎﻣَﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎﻣَﻬﻢ، ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﺁﺧﺬﻳﻦ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺘﺨﻠﻘﻴﻦ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ... ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻜﺖ ﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .! ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﻟﻬﻢ ﺗﺄﻟﻤﺖ ﻵﻻﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻤﻴﻦ ...
ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟ ! ﻭﺃﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟ ! ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﻣِﻦ ﻧﻤﺎﺫﺝِ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﺡ ﺍﻷﻳﺘﺎﻡ، ﻭﺻﺎﺣﺖ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻭﺻﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﺏ، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻐﻴﺜﺎً ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ؟ ! ﺃﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ؟ ! ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؟ ! ﻳﻮﻡ ﻗُﻄِﻌَﺖِ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺃﺧُﻮّﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺘﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﻬﺎﺟﺮ ﺍﻷﺧَﻮَﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺯﺍﺋﻞ ! ﻳﻮﻡ ﺳَﺐَّ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢُ ﺃﺧﺎﻩ، ﻭﺍﻧﺘﻬﻚ ﻋﺮﺿَﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﻏَﻴْﺒَﺘَﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ .!
ﻓﻤﺘﻰ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؟ ﻣﺘﻰ ﻧﺘﺨﻠﻖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؟ ﻣﺘﻰ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻧﻄﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ؟ ...
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺀ ﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﻭﺻﻒ ﺣﻤﻴﺪ ...
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ