ﺧﻄـﺒـــﺔ ﺟـﻤـﻌــــﺔ ﺑﻌـﻨـــﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺘـﺠــﺴــﺲ . ﻭﺗـﺗـﺒـﻊ . ﺍﻟـﻌــــﻮﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺨﻄﺒـــﺔ . ﺍﻻﻭﻝـــﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ .
ﻭﺑـــﻌــــــــﺪ :
ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺫﻣﻴﻢ، ﻭﻭﺻﻒ ﻗﺒﻴﺢ؛ ﻳﻮﻏﺮ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ . ﻣﻊ ﺩﺍﺀ ﻳﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ، ﻭﻳﻮﺭﺩ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻬﻼﻙ .. ﺇﻧﻪ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺰﻻﺕ؛ ﺩﺍﺀ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺩﻧﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭﺧﺴّﺘﻬﺎ .
ﺇﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺮﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺗﻠﻬﺎ، ﺩﺍﺀ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ . ﻓﺜﻤﺔ ﺃﻧﺎﺱ ﻻ ﻫﻢّ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﺷﻐﻞ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺼﻴّﺪ ﺯﻻﺗﻬﻢ، ﻭﻋَﺪّ ﻫﻔﻮﺍﺗﻬﻢ، ﻳﺘﻔﻨﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﻓﻀﺢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻧﻜﺸﺎﻑ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﻭﻩ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻣﺎ ﺃﺧﻔﻮﻩ ! ﻻ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ، ﻭﻻ ﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﺗﺘﻘﻰ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ، ﺇﻣﺎ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﺣﺐ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ، ﺃﻭ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ، ﺃﻭ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ ..
ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ؛ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻧﺸﺮُ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﺑﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ، ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺿﻐﻄﺔ ﺯﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺗﻌﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ..
• ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺠﺴـــﺲ :
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ : ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ، ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ : ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺑﺈﻓﺸﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻃﻼﻉ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ : ﺗﻔﺘـﻴﺶ ﻋﻦ
ﺑﻮﺍﻃـــﻦ ﺍﻷﻣــــــﻮﺭ ﻭﺧﻔـــﻴـــﻬﺎ .
ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻘﺼَﺪ ﺑﻪ ﺗﺘﺒﻊُ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒُ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭُ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻏﺮﺽ ﻣﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺭﺍﺟﺤﺔ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ . ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻨﻘﻴَﺘِﻪ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ .
ﻓﻠﻘﺪ ﻓﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺮّ ﺇﻻ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺠﺴﺲ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣَﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻌﺎﺹٍ ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺗﺘﺒﻊُ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻮﻟﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﻭﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻭﻣﺆﻃﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳُﻌَﺪّ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ .
• ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﻣﺨﺎﻃﺮﻩ :
ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻷﺳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ . ﻟﺬﺍ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻭﺻﺮﻳﺤﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﺇِﻥَّ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﺇِﺛْﻢٌ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻐْﺘَﺐْ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺃَﻳُﺤِﺐُّ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻟَﺤْﻢَ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﻜَﺮِﻫْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺏٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : 12 ‏] .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : " ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ ﴾ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻻ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻮﺭﺓ ﺑﻌﺾ، ﻭﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺮﺍﺋﺮﻩ، ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﻨﻌﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺑﻪ ﻓﺎﺣﻤﺪﻭﺍ ﺃﻭ ﺫﻣﻮﺍ، ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺋﺮﻩ .." ﺛﻢ ﺫﻛﺮَ ﺃﺛﺮَ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ‏) .
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻭﺑﻴّﻦ ﺃﻧﻪ ﻣُﻔﺴِﺪٌ ﻟﻸﺧﻮّﺓ، ﻭﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ..
ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻈﻦ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺴﻮﺍ، ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ، ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﺍ، ﻭﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭﺍ، ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮﺍ، ﻭﻻ ﺗﺪﺍﺑﺮﻭﺍ، ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎً ." ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏( 6064 ‏) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏( 2563 ‏) .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺧﺴﺘﻬﺎ، ﻭﺿﻌﻒ ﻫﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ " ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ :" ‏( ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ‏) .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻭﺗﻘﻮﻳﺾ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ، ﻭﺑﺚ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ .. ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴِّﺲُ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺠَﺴَّﺲِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳُﺴﻮﺀﻩ ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺻﺪﺭَﻩ ﺍﻟﺤﺮﺝُ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻑ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪﻩ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ .
ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺲ ﺗﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻭﺍﺕ، ﻭﺗﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﺎﺕ، ﻭﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻬﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻭﺓ ﻭﺃﺳﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺸﺮ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ... ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺈ ﻭﺃﺫﺍﻉ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﺸﺮ ﺧﺒﺮﻩ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻼﺷﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻓﺤُﺮِﻣُﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺻﻼﺣﻪ، ﻭﻧﺼﺤﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ...
ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺿﻰ ﺳﺠﺎﻳﺎﻩ ﻛﻠﻬﺎ
ﻛﻔﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀَ ﻧﺒﻼ ﺃﻥ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﺎﻳﺒُﻪْ
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺩﺍﺀٌ ﻳﻨﻐﺺ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻓﺎﺕ، ﻓﻼ ﻳﺄﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺸﻒَ ﻭﺗﻈﻬﺮَ ﻟﻠﻨﺎﺱ . ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ، ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ . ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺇﻧّﻚ ﺇﻥ ﺍﺗّﺒﻌﺖَ ﻋﻮﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺪﻫﻢ ." ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ : ‏( ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ‏) . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‏( 4880 ‏) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‏( /13 382 ‏) ‏( 7389 ‏) ، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‏( /13 72 ‏) ‏( 5760 ‏) ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﺃﻧﻚ ﺇﻥ ﺍﺑﺘﻐﻴﺖ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻛﺪﺕ ﺗﻔﺴﺪﻫﻢ ." ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ‏( 248 ‏) ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ‏( /19 365 ‏) ‏( 859 ‏) . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ‏( 186 ‏) .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﻭﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺃﻥّ ﻓﻼﻧﺎ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻚ ﺳﺘﺮﻩ ﻭﻳﻔﻀﺢ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﻌﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻀﺤﻪ ﻭﻫﺘﻚ ﺳﺘﺮﻩ ... ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﺪﺭﺝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ..
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ، ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀﺍﺕ .
ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻧﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ؛ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ، ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ، ﻭﻳﻮﻗﺪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ... ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻟﺬﺍ ﺗﻮﻋّﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﺗﺴﺮّ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﺇﻥَّ ﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﻳُﺤِﺒّﻮﻥَ ﺃﻥ ﺗﺸِﻴﻊَ ﺍﻟﻔﺎﺣِﺸﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨﻮﺍ ﻟﻬُﻢْ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﺃﻟﻴﻢٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﴾ .
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻴّﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ، ﻭﻋﻦ ﻧﻔﺎﻕ ﻳﻌﺸﺶ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺩّﻋﺎﻩ، ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻳﺎ ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﺎ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺪﺍﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻣَﻦ ﺁﻣَﻦَ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻻ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ، ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ﻳﺘّﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﺘّﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ." ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‏( 4880 ‏) ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ‏( /4 420 ‏) ‏( 19791 ‏) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲّ . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
ﺍﻗﻮﻝ ﻣﺎﺳﻤﻌﺘﻢ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻐﻔﻮﺭﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ
ﺍﻡ ﺑﻌﺪﻋﺒﺎﺩﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺳﻮﺀﺍ ﻭﻗﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳُﻌَﺮّﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎً ﻣُﺒﻐَﻀﺎً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﻚ، ﻻ ﻳﺄﻧﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﻳﺮﺗﺎﺣﻮﻥ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ .
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺳﻮﺀﺍ ﻭﻗﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻘﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺬﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﺤﺎﺕ ﺫﻭﻗﺎً ﻭﻋﺮﻓﺎً، ﺑﻞ ﻭﺷﺮﻋﺎً؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ .
• ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ :
ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﺻﻮﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺴﺘﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ .. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ :
ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ :
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، ﻟﻼﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻮﺀﺍﺗﻬﻢ، ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺳﻄﺢ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﺑﺎﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻟﻐﺮﺽ ﻛﺎﺫﺏ ﺗﺎﻓﻪ ﻛﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼً ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻏﻴﺮُ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﺢ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﻓﻤﺎ ﺷﺮﻉَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻻﺳﺘِﺌﺬﺍﻥَ ﻋﻨﺪ ﺩُﺧﻮﻝِ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕِ ﺇﻻ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ، ﻭﺻِﻴﺎﻧﺔ ﻭﺳﺘﺮًﺍ ﻟﻌﻮﺭﺍﺗِﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺗًﺎ ﻏَﻴْﺮَ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺴْﺘَﺄْﻧِﺴُﻮﺍ ﻭَﺗُﺴَﻠِّﻤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺣَﺘَّﻰٰ ﻳُﺆْﺫَﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺇِﻥْ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﺭْﺟِﻌُﻮﺍ ﻓَﺎﺭْﺟِﻌُﻮﺍ ﻫُﻮَ ﺃَﺯْﻛَﻰٰ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎﺡٌ ﺃَﻥْ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺗًﺎ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺴْﻜُﻮﻧَﺔٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﻮﺭ : 27 ‏] .
ﻭﻗﺪ ﺑﻴَّﻦ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔَ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘِﺌﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔَ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌِﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺍﻃَّﻠَﻊَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺟُﺤْﺮٍ ﻓِﻲ ﺣُﺠَﺮِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﺪْﺭًﻯ ﻳَﺤُﻚُّ ﺑِﻪِ ﺭَﺃْﺳَﻪُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : " ﻟَﻮْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻧَّﻚَ ﺗَﻨْﻈُﺮُ، ﻟَﻄَﻌَﻨْﺖُ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻨِﻚَ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﺌْﺬَﺍﻥُ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﻞِ ﺍﻟﺒَﺼَﺮِ ." ﺃﻱ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﺼﺮُ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ .
ﺍﻟﺘﻨﺼّﺖُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺧﻔﻴﺔ :
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻋّﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ، ﺑﺄﻥ ﻳُﺼَﺐّ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬﻩ . ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ..." ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻤَﻊَ ﺇِﻟَﻰ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻗَﻮْﻡٍ، ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﺭِﻫُﻮﻥَ، ﺃَﻭْ ﻳَﻔِﺮُّﻭﻥَ ﻣِﻨْﻪُ، ﺻُﺐَّ ﻓِﻲ ﺃُﺫُﻧِﻪِ ﺍﻵﻧُﻚُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ."... ﻭﺍﻵﻧﻚ : ﺍﻟﺮَّﺻﺎﺹ ﺍﻟﻤُﺬﺍﺏ .
ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ :
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻢ ﺃﻭ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : " ﻣﻦ ﺣُﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺗﺮﻛُﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ." ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺩَﻋُﻮﺍ ﺍﻟﺘﺠﺴّﺲَ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺘﺒﻊَ ﺯﻻﺗﻬﻢ ﻭﻋﻮﺭﺍﺗِﻬﻢ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﺃﺗﻘﻰ ﻟﺮﺑﻜﻢ، ﻭﺃﺳﻌﺪُ ﻟﻘﻠﻮﺑﻜﻢ، ﻭﺃﺣﺴﻦُ ﻟﻤﻌﺎﺷِﻜﻢ ﻭﻣَﻌﺎﺩِﻛﻢ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻧﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ": ﺍﻟﻮﺍﺟﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞِ ﻟﺰﻭﻡُ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔِ ﺑﺘﺮﻙِ ﺍﻟﺘﺠﺴّﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻣﻊ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴِﻪ، ﻓﺈﻥّ ﻣَﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻏﻴﺮﻩ، ﺃﺭﺍﺡ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳُﺘﻌﺐ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺐٍ ﻟﻨﻔﺴِﻪ، ﻫﺎﻥَ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳَﺮَﻯ ﻣﺜﻠﻪ ﻣِﻦ ﺃﺧﻴﻪ، ﻭﺇﻥّ ﻣَﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋَﻤِﻲَ ﻗﻠﺒُﻪ، ﻭﺗﻌِﺐَ ﺑﺪﻧﻪ، ﻭﺗﻌﺬَّﺭَ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻙُ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴِﻪ، ﻭﺇﻥّ ﻣِﻦ ﺃَﻋْﺠَﺰِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣَﻦ ﻋﺎﺏَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺠﺰُ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣَﻦ ﻋﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺑﻮﻩ " ؛ ‏( ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ : ﺹ : 125 ‏) .
ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲْ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺳَﺘﺮﻭﺍ
ﻓﻴﻬﺘﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺳﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻭﻳﻜﺎ
ﻭﺍﺫﻛﺮْ ﻣﺤﺎﺳِﻦَ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺫُﻛِﺮﻭﺍ
ﻭﻻ ﺗﻌِﺐْ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻴﺒﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻜﺎ
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﺤﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺰﻻﺕ .
﴿ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻻَ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ ﴾ .
﴿ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﻟِﺈِﺧْﻮَﺍﻧِﻦَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒَﻘُﻮﻧَﺎ ﺑِﺎﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺠْﻌَﻞْ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻏِﻠًّﺎ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺭَﺅُﻭﻑٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ ﴾ .
ﻫـــﺬﺍ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺪﺍﺓ ،
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ،
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .
ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ { ‏[ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 56 ‏] ...
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞِّ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻧﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ،
ﻭﺍﺭﺽَ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ،
ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻲ ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺫﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺩﻣﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀﻙ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﺣﻢ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﻬﻨﺎ، ﻭﺃﻋﻄﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ، ﻭﺁﺛﺮﻧﺎ ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺽ ﻋﻨﺎ ﻭﺃﺭﺿﻨﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺯﺍﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺯﺩﻧﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭﻓِﻘﻬﺎً ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎً،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻘﻦ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﻭﺍﺣﻔﻆ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ... ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻧﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻓﺮﺩ ﻛﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﺤﺮﻩ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﺗﺪﻣﻴﺮﺍً ﻋﻠﻴﻪ ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭَﻧﻌُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻥْ ﻳَﺤْﻀُﺮُﻭﻥِ ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﺮ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﺭﺩﺍً ﺟﻤﻴﻼً ...
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﺛﻢ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺪﻉ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﺒﺎً ﺇﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ، ﻭﻻ ﻫﻤﺎً ﺇﻻ ﻓﺮﺟﺘﻪ، ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎً ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻣﺮﻳﻀﺎً ﺇﻻ ﺷﻔﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔً ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﺴّﺮﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ...
ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻳﻌﻈﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ...
ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﻳﺰﺩﻛﻢ، ﻭﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ