ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻮﻭﺿﺔ
ﺃﻱ ﺷﺮﻉ ؟ !
ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻨﻄﻘﻲ ..
ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ... ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ..
ﺇﺛﺎﺭﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ... ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ..
ﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ؟ ..
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻔﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ... ﻭﻳﻜﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺨﻤﺮ ... ﻭﻳﺘﺴﻔﻬﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ... ﻭﻣﻠﻜﻪﻡ ﻋﻀﻮﺿﺎ ..
ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ... ﻭﺷﺮﻳﻊﺗﻪ ..
ﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ؟ ..
ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺒﻪ ‏( ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ‏) ... ﺛﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ..
ﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﺶ؟ ... ﺃﻡ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ؟ ... ﺃﻡ ﻣﻼﻟﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ؟ ..
ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻨﺒﺸﺮ ﺑﺈﺯﻫﺎﻕ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ... ﻭﺃﺗﻔﻪﻫﺎ ؛ ﻓﺄﺳﻬﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ..
ﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؟ ..
ﻓﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﺴﺪﻳﺔ ... ﻭﺷﻜﻠﻴﺔ ... ﻭﺣﺮﻛﻴﺔ ؛ ﺛﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ ..
ﻻ ﺗﺤﻠﻖ ﻟﺤﻴﺘﻚ ... ﻻ ﺗﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ... ﻻ ﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﺍﻗﻒ ..
ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ : ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺇﻥ ﻓﺴﻖ ... ﻭﺳﺮﻕ ... ﻭﻙﺫﺏ ... ﻭﻇﻠﻢ ... ﻭ ﻗﺘﻞ ..
ﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ؟ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺫﻭﻭ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺤﺼﻴﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍ ..
ﻭﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ‏( ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ‏) ؛ ﻭﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ... ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ... ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ..
ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ..
ﻫﻞ ﻫﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ؟ ..
ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻧﺤﻜﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ .... ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺳﻮﺀﺍ ..
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ‏( ﻫﻲ ﻟﻠﻪ ‏) ؟ ..
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ... ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ... ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ... ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ... ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ .
.. ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ... ﻭﺍﻟﺞﻟﺪ ... ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ؟ ..
ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ - ﺣﺴﺐ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ - ﻻ ﻳﻜﺬﺏ ﺃﺑﺪﺍً ..
ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎً :
ﺳﻴﻤﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺧﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﺛﻢ ﻻ ﻳﺸﺮﺣﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ..
ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﻟﻢ ﻧﺮ ﻧﻈﺎﻣﺎً ﺇﺳﻼﻣﻴﺎً ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑـ ‏( ﻋﺪﻝ ‏) ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﺬﺍ ..
ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺭﺑﻪ ﺷﺄﻥٌ ﻳﺨﺼﻪ ﻭﺣﺪﻩ ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻻﺗﻌﻨﻴﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ... ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﺪﻟﻪ ..
ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ ... ﻭﺇﻥ ﺻﻠﻰ ... ﻭﺇﻥ ﺣﺞ ؛ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ..
ﻓﺎﻟﺤﺠﺎﺝ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﻌﺼﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ... ﺃﻭ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ ..
ﺃﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺷﺒﻴﻬﻪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ..
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺒﺮ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺪﻋﻮ ... ﻭﻳﺘﻠﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ . ؛ ﻣﺼﻄﻨﻌﺎً ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ..
ﻭﻳﺪﺍﻩ ﻣﻠﻄﺨﺘﺎﻥ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ... ﻭﺧﺰﺍﺋﻨﻪ ﻣﻸﻯ ﺑﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ..
ﻧﻌﻢ ؛ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ... ﻭﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻓﻖ ﺃﻱ ﻓﻬﻢ ﻟﻬﺎ ؛ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ... ﻭﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ‏( ﻳﻌﺾ ‏) ؟ ..
ﻳﻌﺾ ﻣﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ... ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ..
ﺛﻢ ﻳﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻀﺎ ..
ﻓﺄﻳﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ؟