ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮﺟﻠﻲ ﻳﻜﺘﺐ :
ﻛﻼﻡ ﻳﺎ ﻋﻮﺽ ﺩﻛﺎﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻲ ﻣﻊ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻬﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﺖ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺣﻮﺍﺭﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ، ﺑﺪﺃﺗﻬﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻋﺎﻡ ١٩٩٠ﻡ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٢٠١٤ﻡ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﺮﺍﻣﺞ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻃﺎﺭ ﺷﻮﺍﻃﺊ، ﻭﻗﺒﺎﻳﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺗﻮﺍﺷﻴﺢ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ، ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﻣﻄﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ، ﻭﺻﺎﻟﻮﻥ ﺃﻣﺪﺭﻣﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺇﻣﺎ ﺑﻮﻋﺪٍ ﺃﻭ ﺑﺨﻮﻑٍ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩٍ ﺃﻭ ﻫﺮﻭﺏ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻻﻛﻤﺎﻝ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ .
ﻭﺳﻮﻑ ﺍﻓﺮﺩ ﻣﻘﺎﻻً ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﺛﻖ ﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻓﻠﺘﻮﺍ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻗﺪﺭﻳﺔ ﺗﺎﺭﺍﺕ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﺛﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﺩﻛﺎﻡ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺰﺍﺟﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﻓﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻤﺜﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻔﺼﺢ .
ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻔﺖ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺤﻮﺍﺭ، ﻭﻗﺪ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻌﺘﺬﺭﺍً ﺑﻄﻮﺍﺭﺉ ﺍﻋﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﺮﻱ، ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﺮﻧﻲ ﺑﻌﺪﺓ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺣﻮﺍﺭﻳﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ، ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺛﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺯﺍﻳﺪ، ﻭﻗﺪ ﻏﻨﺎ ﻟﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ " ﺃﻧﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺯﻫﺮٌ ." ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻠﻚ " ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻣﺪﻧﻲ " ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻛﺎﻡ ﺿﺎﺣﻜﺎً، ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺯﻓﺎً ﻣﺠﻴﺪﺍً ﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ، ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ .
ﻭﻣﻦ ﺇﻟﺘﻔﺎﺗﺎﺕ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻣﻴﺪﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﻟﻴﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﻔﺼﺤﺖ ﻭﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻣﻴﺪﻳﺎ ‏) ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ : ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺴﻚ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻥ .
ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺧُﻤُﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻓﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻮﺩ . ﻓﺸﻜﺎ ﻟﻠﺪﺍﺭﻣﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻗﺪ ﻧﺴﻚ ﻭﺗﻌﺒﺪ، ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻴﺘﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻤﺎ :
ﻗﻞ ﻟﻠﻤﻠﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭِ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖِ ﺑﺰﺍﻫﺪ ﻣﺘﻌﺒﺪِ؟
ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﻤّﺮ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺇﺯﺍﺭﻩُ
ﺣﺘﻰ ﻗﻌﺪﺕِ ﻟﻪ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ
ﻓﺸﺎﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺯﻫﺪﻩ ﻭﺗﻌﺸﻖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ " ﺃﺧﻮﻛﻢ ﻓﻚّ " ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ " ﺯﻣﻴﻠﻜﻢ ﺇﻧﻔﻨﺲ " ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﺇﻻ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﺧﻤﺎﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻔﺪ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺒﺪﻩ ﻭﻋﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺛﻴﺎﺏ ﻧﺴﻜﻪ ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ .
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺘﺮﺍﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ : ‏( ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺣﻞ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺎﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻌﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺯﻳﻮﻟﻪ ﺑﺤﺮﻩ ﺍﻟﻐﺎﺋﻆ، ﻭﻋﺮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻖ، ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺍﺫﺍ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺻﻔﺖ ﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭﻣﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ . ﻓﺎﺫﺍ ﺃﺣﺴﻨﺎ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺼﺒﺢ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ، ﻓﻴﻈﻞ ﺍﻟﺒﻜﻮﺭ ﻭﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻜﺪﺡ ﻭﺍﻻﻧﺘﺎﺝ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺠﺒﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ : ‏( ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻷﻭﻝ ‏) ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻟﻲ : ‏( ﺗﻌﺮﻑ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﻭﻛﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺑﻼﻏﺔ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ‏)
ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺳﺎﺧﺮﺍً : ‏( ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻼﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻼﻥ ﺍﺧﻀﺮ ﻭﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﻞ، ﻭﻛﻢ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻗﻤﺤﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﺖ ﻭﺍﻟﺮﻏﻴﻒ، ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺮ، ﻭﻳﻌﺪﺩ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﺰﺩﺭﻳﺎً - ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺿﺤﻜﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺻﺨﺒﻬﺎ " ﺗﺠﻴﺐ ﺍﻟﻀﻬﺒﺎﻥ -" ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺪ ﺍﻟﺸﺎﺋﻪ ﺑﺘﻠﺬﺫ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻝُ ﻓﻲ ﺧﺪٍ ﻗﺒﻴﺢ
ﻓﻴﻜﺴﻮﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻻ
ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﻼﻡ ﺫﻭ ﻋﺸﻖٍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻛُﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪ ﺧﺎﻻ؟
ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ، ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ . ‏( ﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﺰﻧﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ، ﺃﺟﻤﻞ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻏﻨﻮﺍ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺩﺍﻭﻭﺩ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺴﻦ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺯﺍﻳﺪ، ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻴﻦ، ﻭﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀﻲ ‏) ﻭﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﺃﺿﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ .
ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻳﺬﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺿﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎً ﺿﺪ ﻭﻋﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ، ﻭﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ .
ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻋﻮﺽ ﺩﻛﺎﻡ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﻳﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺭﻗﺎﺋﻖ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻔﻚ ﻃﻼﺳﻤﻬﺎ، ﺃﻭ ﻧﺘﺴﻠﻞ ﺑﺮﻓﻖٍ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺎﺳﺔ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺀﺓ .
ﻓﻠﻴﺖ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜُﺜﺮ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﺧﻔﺎﻓﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺀﺍﺕٍ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﺠﺎﺭﺑﻪ ﻭﻗﻔﺸﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﻭﺗﻀﻴﻊ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻮﺭﺛﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺎﺕ .
ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺷﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻣﻨﻬﺞ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﺪﻭﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ . ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﻳُﺨﻔﻴﻬﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ، ﻭﺿﺤﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ، ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ .
ﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﺗﻬﺎ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ .
ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ‏( ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻱ ﻭﺭﻭﺣﻲ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺭﻏﻢ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮﻻ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏) .
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ‏( ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻄﻒ ﻓﺠﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﺮﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺰ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻤﺒﺎﺯ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ، ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﻛﻼﺀ ﻭﻣﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻒ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻌﻨﻴﻒ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺳﻴﻘﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻼﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ .
ﺷﻌﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺄﻟﻢ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﺗﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗﻲ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻟﻬﺚ ﻓﻲ ﺍﻋﻴﺎﺀ ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻟﻴﻮﺯﺑﺎﺷﻲ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻨﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻫﺎﻣﺲ " ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺑﺤﻦ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ :" ‏( ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺴﺎﻳﺮ ﺩﻳﻚ ‏) ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻘﺖ ﺿﺤﻜﺔ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ، ﺍﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻣﻔﺮﺩﺓ " ﺧﺴﺎﻳﺮ " ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺎﺑﻮ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻇﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻣﺠﺮﺩ " ﺧﺴﺎﻳﺮ " ﻻ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺨﺼﺺٍ ﺣﻔﻲٌ ﺑﻪ ﻭﺑﺼﻴﺮ .
ﻭﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔٍ ﺫﻛﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺩﻛﺎﻡ : ‏( ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺑﻠﻴﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﺗﻜﻠﺴﺖ، ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺨﺴﺎﻳﺮ ." ﻫﻲ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻼﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻭﺣﺬﻕ ﺑﺘﻮﺭﻳﺚ ﺗﺠﺎﺭﺑﻨﺎ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﺗﺤﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻨﻈﻞ ﻣﺠﺮﺩ " ﺧﺴﺎﻳﺮ " ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺎﻩ ﺟﻨﺎﺑﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻘﻄﻴﻨﺔ .
ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺗﺴﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ، ﻭﻣﻀﻰ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻮﺛﻖ ﻟﻬﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺒﻨﻲ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﺻﺎﺭﻣﺎً ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻢ . ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻟﻸﺳﻒ ﻋﺒﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺮ، ﻭﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻬﻲ ﻭﻳﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ