ﺯﻓﺮﺍﺕ ﺣﺮﻱ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺑَّﺎﺏ ﺩﻭﺷﻜﺎ ﻭﺍﻟﻜﻮﺩﺓ .. ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻐﻴِّﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ !
ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺎً ﻭﺳﺎﺧﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻣﻦ ‏) ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻴﻦ ‏( ﻭﻣﻌﻴّﺮﺍً ﻭﻣﺴﻤِّﻴﺎً ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‏) ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‏( ﺃﺷﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ : ‏) ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﺑﺎﺏ ﺩﻭﺷﻜﺎ ‏( ، ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻏﺒﺮ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎً، ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻣﺤﻼً ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜّﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﻀﺔ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ ﻟﻠﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ! ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣُﻘﻠّﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺛﺒِّﺖ ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ .
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﺷﺮﻑ ﻗﺎﺗﻞ ‏) ﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻣﺰﻳّﻔﺔ ﺳُﻤﻴّﺖ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ !) ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺩﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ‏) ﺍﻟﺪﺑﺎﺏ ‏( ﺃﺷﺮﻑ ‏) ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻭﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﺜﺮ !) ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍً ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻗﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻣﺠﺮﺩ ‏) ﻓﻄﺎﻳﺲ ‏( ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺇﻻ ﺩﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺃﻣﺎ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻘﺎً .
ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‏) ﻭﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ‏( ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭﻋﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﺃﺭﺿﻪ ﺷﻬﻴﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧِﺪ ﻟﻘﺮﻧﻖ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .
ﻟﻦ ﺃﺳﺘﻌﺠﻞ ﻷﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻣﻊ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻒ ﺧﺼﻴﻤﺎً ﻟﻤﻌﺰ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺳﺎﻟﻪ ﻫﻮ : ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻣَﻦ ﻭﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻻﻥ ﻳﻘﺎﺗﻼﻥ؟ !
ﺃﺗﺤﺪّﻯ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺪﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻻً ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﺳﺄﻟﻪ : ﺃﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻧﻴﻔﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﻟﻌﺎﻡ ‏) 2005 ‏( ؟ !
ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﻳﺎ ﻛﻮﺩﺓ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻮﻝ ﻟﻢ ﻳُﺤﺎﺭﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﺭﻓﺎﻗُﻚ ﺍﻟﺠﺪُﺩ ﻗﺮﻧﻖ ﻭﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻭﻟﻜﻦ .
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻗﺮﻧﻖ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺩﺍﻥ ﺃﻓﺮﻳﻘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﻳﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ‏) ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‏( ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤَﺮﺓ ‏) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‏( ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺸﺪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﺮﻃﻘﺎﺕ ﻣﻤﺎ ﻇﻠﻠﻨﺎ ﻧُﺪﻧﺪﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻧُﺒﻴّﻦ ﻭﺳﻤّﻰ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ‏) ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ‏( ، ﻭﻻ ﺍﻇﻨﻚ ﺗﺠﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﺎﻓَﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻇﻠﻠﺖَ ﺗﻔﻌﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺨﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺗﻮﻗّﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺒﺎﻻ ﻧﺼﺮﺓً ﻟﻌﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘَﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻧُﺤﺼﻲ ﺛﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻧﺪﺣﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﻬﻢ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ .
ﺍﺑﺘﻌﺜﺖُ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻨﺖُ ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻟﻴُﺤﺎﻭﺭ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻭﻟﻴﺄﺗِﻨﺎ ﺑﻔﻘﻪٍ ﻳﺴﻨﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺤﺎﻭﺭ ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ، ﺭﺟﻼً ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ ﻳًﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ‏) ﺍﻟﺴﺒﺤﺔ ‏( ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻣُﺴﺘﻨﻜﺮﺍً : ﻟﻜﻦ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ؟ ! ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﻟﺰﻝ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﺣﻮّﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﺎﻥ ﺁﺧﺮ، ﻳﺮﻯ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣُﺤﺮﻣﺎً ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ، ﻭﻟﻲ ﻣﻮﻗﻒٌ ﻣﻌﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻪ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ .
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪّﺩ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻜﺎﺩ ﺗُﺠﻴﺰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻊ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﺎﺭ ﻭﻗﺮﻧﻖ ﻣﺘﺒﻨﻴﺎً ﻃﺮﻭﺣﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺼﺎﺩﻣﺎً ﻭﻣﺘﻬﻜﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻴﻦ، ﻭﺷﺎﻛﻴﺎً ﺑﺎﻛﻴﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃُﺯﻳﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤُﻠﺤﻘﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺎﺣﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ، ﺛﻢ ﻫﺎﺭﺑﺎً ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ، ﺛﻢ ﻋﺎﺋﺪﺍً ﻟﻴُﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺛﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎً ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﺍً ﻣﻊ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺛﻢ ﺩﺍﻋﻴﺎً، ﺑﻌﺪ ﺇﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ، ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ، ﺛﻢ ﻣﺆﻳﺪًﺍ ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺍً ﻟﻌﻮﺩﺓ ﺻﻼﺡ ﻗﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻷﻣﻦ !!!
ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ : ‏) ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ - ﺍﻟﺪﺑﺎﺏ ﺃﺷﺮﻑ ﺩﻭﺷﻜﺎ - ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻘﻠُّﺒﺎﺕ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻘﻠُّﺒﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ‏( ؟ !
ﻟﻨﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻨﺸﺊ ﺣﺰﺑﺎً ﻣﻌﺎﺭﺿﺎً، ﻭﺩﻓﻌﻨﺎ ﺛﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻀﻴﻴﻘًﺎ ﻭﻛﺒﺘﺎً، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﻮﻃﺎً ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻟﻦ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺗﺘّﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ، ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﺪّﻟﻮﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ .
ﻭﻟﻲ ﻭِﻗﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻨﺎ ﺃﺷﺮﻑ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻋﻴّﺮﻩ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴّﺮ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣُﺠﺎﻫﺪﺍً ﻭﺩﺑَّﺎﺑﺎً ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻟُﻘِّﺐ ﺑﺪﻭﺷﻜﺎ ﺭﺩ ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‏) ﺇﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺑﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ‏( .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻟﻦ ﺃﺗﺮﺩّﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺟﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﻳﺒُﺪﺭ ﻣﻨﻲ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻣﺎ ﻣﻮﺍﻗﻔﻚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﻴﻦ ﻓﺄﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺒﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺜﺒّﺘﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻐﻴّﺮ ﻭﻻ ﻣﺒﺪّﻝ .
ﺃﻧّﻲ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﻜﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‏) ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ‏( ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺑﺚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ