ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ
ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻲ
ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻕ � ﻧﻈﻤﺖ ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﺑﻴﺎﺗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺗﺮﺛﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺣﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ‏( ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﻭﺍﺗﺸﺘﺖ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ .. ﺍﻧﻬﺪﻡ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻳﻨﻮ ﺍﻟﺒﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏) ، ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩﺩ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺮﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ ﻟﺴﻘﻒ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻭ ‏( ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ‏) ﻫﻮ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻻﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ‏( ﺍﻟﻤﺮﻕ ‏) ، ﻭﻟﻮ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻻﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺑﺎﻋﻮﺍﺩ ﻭﺩﻋﺎﻣﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﺤﻴﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻣﺮﻫﻢ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺮﻕ ﺁﺧﺮ، ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﻭﺃﺣﻼﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﺒﺬﻝ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻮﺓ ﻭﻋﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﺧﻼﺹ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻬﺎﺭ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‏( ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﻛﺎﻥ ‏( ﻣﺮﻕ ‏) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺣﺪ ﺩﻋﺎﻣﺎﺗﻪ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻋﻤﺪﺗﻪ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻮﺽ، ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻗﻞ ﺍﻥ ﻳﺠﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺠﻬﺪﻩ ﻭﺑﺬﻟﻪ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺍﺗﻪ ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻨﺪﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﻟﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﺗﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻭﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ، ﻓﺎﻥ ﺍﺭﺿﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻘﺼﺖ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺍﻧﻄﻔﺄﺕ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﺇﺷﻌﺎﻋﺎﺕ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﻟﻤﻮﺗﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﻛﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺻﻤﺎﻡ ﺃﻣﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ ﺍﻭﻻ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ..
ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻌﻲ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﺣﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻪ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺠﻴﺪﻩ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﺍﻓﻌﻞ، ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﻘﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ، ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻥ ﺍﻧﻨﻲ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺎ ﺻﻤﻴﻤﺎ ﻭﻗﺤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻓﻬﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻭﻳﺘﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻻ ﻓﻠﻴﺪﻟﻨﻲ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﺘﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ، ﻭﻟﻴﺸﺮ ﻟﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻘﻪ ﻭﺍﺛﻨﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ، ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺗﺸﺒﻌﻪ ﺑﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺆﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﺎ ﻳﺒﺮﻉ ﻓﻲ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻓﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻓﺎﻧﻴﺔ، ﻫﺬﺍ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎً، ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺍﻭ ﻟﻠﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻭﻣﺆﻟﻒ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‏( ﺩﻳﻜﺸﻨﺮﻱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ‏) ، ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻭﺣﻜﻢ ﻭﺣﻜﺎﻭﻱ ﻭﺃﺣﺎﺟﻲ ﻭﻏﻠﻮﺗﻴﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ، ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﻫﻜﺬﺍ ‏( ﻗﻄﻊ ﺃﺧﻀﺮ ‏) ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ .. ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻃﻴﺎﻑ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻟﻒ ﻭﻳﺆﻟﻒ ‏( ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺄﻟﻒ ﻭﻻ ﻳﺆﻟﻒ ‏) .. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻻ ﺍﺟﺪ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ‏( ﺍﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‏)