ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‏( ﺭﺟﻞ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ‏)
ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﻣﻊ " ﺭﺟﻞ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ " ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ : ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺗﻼﺯﻣﻬﻤﺎ، ﻟﻮ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺸﺪﺓ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ .
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭَﺳَﺎﺭِﻋُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺟَﻨَّﺔٍ ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕُ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺃُﻋِﺪَّﺕْ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﺮَّﺍﺀِ ﻭَﺍﻟﻀَّﺮَّﺍﺀِ ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻇِﻤِﻴﻦَ ﺍﻟْﻐَﻴْﻆَ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻓِﻴﻦَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ﴾ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 133 : ، 134 ‏] .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳُﺘْﺒِﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘُﻮﺍ ﻣَﻨًّﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﺫًﻯ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 261 : ، 262 ‏]
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘْﺮِﺽُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺮْﺿًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ ﻓَﻴُﻀَﺎﻋِﻔَﻪُ ﻟَﻪُ ﻭَﻟَﻪُ ﺃَﺟْﺮٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ 11 : ‏] .
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ :
ﺃﻭﻟًﺎ : ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐَ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴّﺮّ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏّ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ " ؛ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .
ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺤﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻧﺎﺭﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻔﺊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ " ؛ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .
ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺃﻧﻬﺎ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ " ،
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ﴿ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞ ﴾،
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺭﺏ ﺯﺩ ﺃﻣﺘﻲ " ، ﻓﻨﺰﻟﺖ : ﴿ ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘْﺮِﺽُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺮْﺿًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ ﻓَﻴُﻀَﺎﻋِﻔَﻪُ ﻟَﻪُ ﺃَﺿْﻌَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓً ﴾،
ﻗﺎﻝ " : ﺭﺏ ﺯﺩ ﺃﻣﺘﻲ " ، ﻓﻨﺰﻝ : ﴿ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﻮَﻓَّﻰ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ﺃَﺟْﺮَﻫُﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺰﻣﺮ 10: ‏] .
ﺭﺍﺑﻌًﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎﻝ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ " : ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻓﻲ ﻇﻞّ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ،
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ " : ﺭﺟﻞ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ " ؛ ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .
ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺩﻭﺍﺀً ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺩﺍﻭﻭﺍ ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ " ؛
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ " : ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﺣﺔٍ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮًﺍ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺎﺟﺔٍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻴﻦ ﻭﻳﻤﺴﻚ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﺪﻡ، ﻓﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺒﺮﺉ ."
ﺳﺎﺩﺳًﺎ : ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﺀً ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺴﻮﺓ ﻗﻠﺒﻪ " : ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺗﻠﻴﻴﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺄﻃﻌﻢ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ، ﻭﺍﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ " ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ .
ﺳﺎﺑﻌًﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻧﻮﺍﻋًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﺃﺳﺮﻩ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﺍ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ ﻟﻴﻀﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺘﺪﻱ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻓﻔﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ " ؛ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ .
ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮٍ ﺃﻭ ﻇﺎﻟﻢٍ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﻮﻩ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺎﺕ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ " ؛ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ .3689
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺃﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﺛﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻱ، ﻛﺴﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻃﻌﻢ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ، ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻘﻰ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻤﺄ ﺳﻘﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ " ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﺃﻭ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﺃﻭ ﺗﻄﻌﻤﻪ ﺧﺒﺰًﺍ " ؛ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺷُﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻤﻴﺪ ﻭﺗﻜﻔﺎ، ﻓﺄﺭﺳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ، ﻫﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﻓﻬﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﻫﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﻫﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﻓﻬﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ " ؛ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .
ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻙ ﺻﺪﻗﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﻛﻞ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺳﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ .
ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
-1 ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻬﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ .
-2 ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺎﺕ .
-3 ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻛﺎﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﻹﺑﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ .
-4 ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺗﻔﻬﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ .
-5 ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﻔﻊ ﻋﺎﺟﻞ ﺃﻭ ﺁﺟﻞ ﻗﻮﻟﻲ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻲ .
-6 ﺣﺴﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻛﺈﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ .
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﺮﺉ ﺍﻟﻬﺠﻴﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻻ ﺗﺤﻘﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺷﻴﺌًﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻬﺐ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻞ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻟﻮﻙ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻲ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻭﺟﻬﻚ ﺑﺴﻂ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﺆﻧﺲ ﺍﻟﻮﺣﺸﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻬﺐ ﺍﻟﺸﺴﻊ " ؛
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ .
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ .. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ؟ !
ﺃﻭﻟًﺎ : ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ؛ ﻷﻧَّﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠَﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﴿ ﺇِﻥ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﻨِﻌِﻤَّﺎ ﻫِﻲَ ﻭَﺇِﻥ ﺗُﺨْﻔُﻮﻫَﺎ ﻭَﺗﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟﻔُﻘَﺮَﺍﺀِ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 271 : ‏] .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ " : ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻥَّ ﺇﻋﻄﺎﺀﻫﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﻔﻴﺔ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻠﻤﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ، ﻭﺗﺄﻣَّﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺑﺈﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﻭﺇﻥ ﺗﺨﻔﻮﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻜﻢ، ﻓﺈﻥَّ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺧﻔﺎﺅﻩ، ﻛﺘﺠﻬﻴﺰ ﺟﻴﺶٍ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﻧﻬﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻣَّﺎ ﺇﻳﺘﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻔﻲ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺨﺠﻴﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺪﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ، ﻭﺃﻧَّﻪ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ، ﻓﻴﺰﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻭﻣﻌﺎﻭﺿﺘﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪﺭٌ ﺯﺍﺋﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻣﻊ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺀﺍﺓ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺧﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧَّﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻇﻞِّ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﻌﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻴﺮًﺍ ﻟﻠﻤﻨﻔﻖ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧَّﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ."
ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ " : ﻭﺭﺟﻞ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ ."
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " : ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﺮﺟﻞ ﺃﺗﻰ ﻗﻮﻣًﺎ ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻌﻮﻩ، ﻓﺘﺨﻠﻒ ﺭﺟﻞ ﺑﺄﻋﻘﺎﺑﻬﻢ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺳﺮًّﺍ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﻄﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ."
ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ " ،
ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ﺁﺧﺮ " : ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧَﻔﻴًّﺎ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ " ،
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﻭﺍﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ، ﺃﻭ ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ،
ﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ : ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻼﻧﻴﺘﻬﺎ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺿﻌﻔًﺎ، ﻭﺟﻌﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻼﻧﻴﺘﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺿﻌﻔًﺎ .
ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﺍﻟﺼﺪﻗﺔُ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ،
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﺼﺪَّﻕ ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢٌ ﺷﺤﻴﺢُ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺗﺨﺸﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻭﻻ ﺗﻤﻬﻞ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻗﻠﺖ : ﻟﻔﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻟﻔﻼﻥ ﻛﺬﺍ، ﺃﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻼﻥ ﻛﺬﺍ " ؛ ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .
ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺑﺬﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻭﻳﻄﻴﻘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻤُﻘﻞ، ﻭﺍﺑﺪﺃ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ ." ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺳﺒﻖ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ " ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻛﻴﻒ؟ ! ﻗﺎﻝ " : ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺟﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺘﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ " ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ .
ﺭﺍﺑﻌًﺎ : ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻔﻖ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ " ؛ ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ : ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ، ﻭﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺔٍ، ﻭﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻧﻔﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻚ، ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻚ " ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ؛ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟًﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﺮﺣﺎﺀ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻴِّﺐٍ،
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : ﴿ ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﺒِﺮ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ]﴾ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 92 : ‏]
ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﴿ ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾، ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻲ ﺇﻟﻲّ ﺑﻴﺮﺣﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻠﻪ ﺃﺭﺟﻮ ﺑﺮَّﻫﺎ ﻭﺫﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻀﻌﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺑﺦٍ ﺑﺦٍ، ﻣﺎﻝ ﺭﺍﺑﺢ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ " ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ : ﺃﻓﻌﻞُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺴَّﻤﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ؛ ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .
ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﺍﻷﺧﻔﻴﺎﺀ :
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻀﻮﺍ ﻭﺛﺒﺘﺖ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ .
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻪ " : ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻴﺖ ﻷﻫﻠﻚ؟ "! ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﺑﻘﻴﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻨﻔﻖ ﻭﻳﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﺣﻔﺮ ﺁﺑﺎﺭ، ﻭﺇﻃﻌﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺎﺛُّﺎ " : ﻣَﻦ ﺟﻬَّﺰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ " ،
ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻣﺎ ﺿﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ."
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺗﻘﻮﻝ : ﴿ ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﴾ ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 92: ‏] .
ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻧﺴﻴﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺭﺩﺍﺀً ﻣﺮﻗﻌًﺎ .
ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ .
ﻓﻘﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺷﺎﺑًّﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﻴﻞ : ﻣﺤﺒﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ، ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﻤﻪ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﺪَّﻳْﻦ، ﻭﺣﻠّﻔﻪ ﺃﻻ ﻳﺨﺒﺮ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ، ﻓﺄﻓﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺱ، ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻳﻦ ﻛﻨﺖ؟ ! ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺒﻮﺳًﺎ ﺑﺪَﻳْﻦ، ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﺃﺩﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻘﻀﻰ ﺩﻳﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ : ﻓﺎﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺑﺨﻔﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ، ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻪ؟ ﺇﻥ ﺻﺎﻡ ﺷﻜﺎ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﺑﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺗﻬﺠﺪ ﺷﻜﺎ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻔﻖ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﻼﻡ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ ﻭﺑﺬﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ .
ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻇﻬﺎﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻭﻧﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻱ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﺑﻤﺎ ﻧﻮﺍﻩ . ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻣﺎﻧﻌًﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﺮﻣﻘﻪ ﻣﻘﺪﺭﺍ ﺃﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻪ ﻳﻐﻠﻘﻪ ﻣﻔﻜﺮًﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﺃﻏﺎﺩﻳًﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤًﺎ ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎﻻً ﻓﻘﻞ ﻟﻲ ﻫﻞ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻳﺎﻣًﺎ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻟﻮﺍﺭﺛﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺗُﻨﻔﻘﻪ ﺍﺭﻓﻖ ﺑﺒﺎﻝ ﻓﺘﻰ ﻳﻐﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻳَﺮﺯﻗﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻣَﻦ ﻳﺤﻠﻞ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﻫﻢ ﻳﺆﺭﻗﻪ
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ :
-1 ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ .
-2 ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻃﻴﺐ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 267 : ‏] ،
ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ : ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﻻ ﻳﻬﺪﻳﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒُﺪﻥ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ، ﻭﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻟﻪ .
-3 ﺃﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﺫﻯ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺄَﺫَﻯ ﴾ ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 264 ‏] ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﻦ ﻓﺴﺪﺕ ﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﺍﻟﻤﻦ، ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺸﺮﺡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺳﺎﺋﻼً ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﻳﻐﺴﻞ ﺫﻧﻮﺑﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺯﻭﺍﺩﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺃُﺟﺮﺓ، ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
-4 ﺍﺳﺘﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﺣْﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﻚ ﺑﺈﻣﺎﺗﺔ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﻋﻈِّﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻟﻪ .
-5 ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ .
-6 ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ .
ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ : ﺇﻧﻔﺎﻕ ﺑﺴِﺮ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﺑﺨﻔﺎﺀ؛ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ